Bạn Đang Bế Tắc Mệt Mỏi Hãy Tĩnh Tâm Nghe Lời Phật Dạy - Vận Mệnh Khổ Đau Sẽ Thay Đổi Ngay.

bạn Đang bế tắc mệt mỏi hãy tĩnh tâm nghe lời phật dạy - vận mệnh khổ Đau sẽ thay Đổi ngay.

Con người chẳng ai muốn khổ.Ai cũng hạnh phúc.Tự nhiên có tâm lý trấn giữ tiền.Chính phủ tìm.Chết đuối mưu cầu hạnh phúc.Tiếp nhận trực tiếp cuộc đời là cho thấy.Nữ cũ gắn liền với đời người.Dự đoán theo.Không biết đánh đầu chưa khỏi.Dù có cố gắng theo đuổi tìm cầu hạnh phúc đến.Kết cục đau khổ.Vậy đâu là nguyên nhân.bảy trăm quá trình tìm kiếm.Mưu cầu hạnh phúc.Có người cần phải trả cái giá rất đắt.Bạn thông niềm hạnh phúc đó chưa tới thành món nợ.Ca cổ tôi sẽ đến vùng chặt.Điều đó cũng giống như một người niềm tin.Nhưng không có tiền mua giày.Định nghĩa accent.Những bài bản rút gọn.Cuộc đời.Trịnh công sơn.Nói đi đêm lâu ngày gặp.Xe quảng ngãi bị bắt.Khi đó.Họ phải trả giá tương đương.Mà họ đã xem chui từ trước đến giờ.Tất cả những niềm vui hạnh phúc dễ dàng khóc.Cần phải tốn công sức.Không phải trả cái giá rất đắt .Thì phải chịu hậu quả không như ý.Ngay cả khi chấp nhận đau khổ sẽ được hạnh phúc.Thì cũng phải trả giá.Ví dụ.Để theo đuổi hạnh.Người ta phải chúc sức kiếm.Tạo tiền đề.Sau một thời gian dài.Mới hưởng được hạnh phúc nhạc chế.Nhưng chúng ta thử nghĩ kỹ lại.Niềm hạnh phúc.Thế nào lại có mặt của down.Tục ngữ có câu là của ai.Của cho là của ai.Ngay cả khi người ta mang thành quả đến cho mình hưởng thụ thì cũng là lợn.Thì đó quyết định tốt hạnh phúc trọn vẹn.Ăn một bữa cơm ngon.Là chú bình tác rắn hổ làm lùn mà có.Đó là sự định.Số tự nhiên cho chúng.Người xưa có câu.Ai ơi.Bình bát cơm.Béo pháp độc hại.Đắng cay muôn phần.Câu tục ngữ này cho chúng ta thấy mỗi một hạt cơm.Là cá mồ hôi trong sự.Người đi cày.Có được trúng thực chẳng dễ dàng.Giá bột hạt mầm với tháng sau .Mới đơm hoa kết trái.Quá trình từ khiếu ươm mầm cho đến khi thu hoạch.Biết bao văn khỏe.Tuy nhiên.Ít ai nghĩ đến công ơn người đầu nhiều khi uống nước.Ít ai nghĩ đến công người nông phu khi ăn cơm.Suốt một đời người.Kể từ khi tôi tiếng khóc chào.Chưa đến kỳ xuôi tay nhắm mắt.Điều bận rộn tức.Tự chế hạnh phúc từ sự tích.Đến với cuộc đời với một tâm lý tham lam.Mưu cầu hạnh phúc.Vật lý gì để hạnh phúc nếu không trả một giá tiền đi.Thông thường vì thấy chưa.Nam nữ đến tuổi dựng vợ gả chồng.Sinh con đẻ cái.Đây là hạnh phúc.Tuy nhiên mỗi cây mỗi hoa mỗi nhà mỗi.Ai cũng có đuổi cũ có nói gì.Con cái vợ chồng đều là niềm an ủi đồng thời.Đúng là đời của nhật.Điệu quá chả phiền não đau khổ đến.Cuộc sống hiện nay có nhiều hình thức vui.Giải trí.Như các khu vui chơi giải trí.Sống ảo chồng các trò chơi online.Hoạt hình.Ai cũng nghỉ đây là những trò chơi giúp thư giãn.Lấp khoảng trống trong lòng.Nhưng chỉ trích.Thuốc làm tên.Chút thời gian ngắn ngủi.Đâu có thể làm thư giãn đầu óc.Kích thích cảm.Và các giác vàng như.Mắt to.Youtube.Trận đấu cũ hư chỉ có thể sống mãi trong thế giới ảo.Bà viết chữ về thực tế.Giấc mộng trần đẹp.Thì tính chất càng phú phạt.Đó không phải là hạnh phúc thật sự.Thỏa mãn nhu cầu hạnh phúc như thế.Phép đào lấy đất nặn làm nước giải khát.Càng uống càng khát.Giống như giày trẻ con đâu.Lấy tài liệu.Đỡ ngứa.Nhưng càng vui càng không.Từ đó chúng ta thấy.Những điều hạnh phúc tan vỡ.Thuốc chỉ là kết quả của đau khổ.Mà còn là nguyên nhân mới cho những khổ đau khác messi.Tìm những tiết vụ gì.Chúng ta thấy đời người vui cổng.Có gửi tất bật cuộc đời mưu cầu hạnh phúc bằng chính phương định kỳ.Tuy nhiên họ chỉ có được cái bốn hạnh phúc.Viết chữ tình tử tù hạnh phúc.Có khi chẳng kịp ăn.Càng đúng vào rốn lại khổ đau.Nguyên nhân chính của việc.Lại chứ họ không biết cao nguyên đau khổ.Đều do chính bản thân mình quyết định.Đầu công có nghĩa là khổ.Mắc bệnh ung thư nằm liệt giường.Translate.Cái đệ tử hiếu kỳ hỏi.Không phải thầy từ bảo là tứ đại giai không.Tại sao thì buồn khi đau đến thế.Như hòa thượng.Không là gì của tôi.Quảng cáo là gì.Lịch sử dung là một như hòa thượng giày tú tập.Nhưng vẫn phải chịu đựng cái đau của tinh thể bằng xương thịt.Thông thường người ta gắn liền đau chiếc cổ.Thức ăn dặm cho trẻ.Đấu vật phụ.Là hai cái điểm khác nhau.Đào chính là cổ và cổ nhất định phải.Khi chúng không phải làm.Giữa chúng có một khoảng cách lớn.Đào chị đổi đau về mặt tự sát.Ví dụ.Nhưng khi tất cả bí thư đi đòi đầy dạy dỗ.Vật bị dịch gì đó đâm phải.Có những phản ứng sinh lý giúp.Đây là hiện tượng sinh lý tự nhiên thông.Không phải là người.Mày là cái gỗ.Gỗ đá.Theo sự.Đức phật thích ca mâu ni cũng có lúc bị đau bụng đau.Điều đó chứng tỏ rằng.Đức phật cũng là con người như bao công việc khác.Bật để sát có cảm giác đắng.Uyên nhi.Bật đang bị đẩy.Chị không có sự cố gì mặt tím.Không có biểu hiện đau dạ dày phạm lý.Cổ có nhiều lo.Ví dụ như.Cổ vệ sinh mổ dạ dày.Có gì bình.Chết.Tâm lý tham lam nguyễn thị.Đó là một nỗi khổ.Thế bạn tên mình lụi tàn theo năm tháng bên ta dùng tới có thể từ chối.Nhưng tâm lý.Muốn trốn tránh chuối từ.Thì sẽ đau khổ hơn.Khi một người đối diện với cái chết.Quạt tuần mắt chứng kiến người thân ra đi.Thiết bị xuất.Về mặt tâm lý.Nghỉ không thể trương định.Đó chính đặc khu.Bài tiết của vệ sinh và đền chết cha.Toàn đổ dốc cầu không toại nguyện.Khổ vì yêu thương chia cách b.Cổ của thùy quán gặp gỡ tù hồi và các tâm lý cổ.Kèm theo.Như loan.Đố kỵ ganh ghét trong hình bài viết.Tất cả đều cho chúng ta một cảm giác mạnh.Đời là bể khổ.Những điều trên cho chúng ta thấy.Đau đầu biểu hiện bề mặt thật.Khổ là biểu hiện về phương diện tinh.Nỗi đau về bạc liêu.Là điều khiển.Tìm bàn tính đơn.Không ai có thể tránh.Như bộ keton xác này chết đi.Nỗi đau đó cũng tiêu mất.Trong khi đó.Của bảy mươi bảy có bao giờ.Vì đó là nỗi đau về mặt tinh thần.Nước chấm dứt được nỗi đau về mặt tinh.Tìm thấy xác chết.Thủ tục để chấm dứt khi.Và giải thoát.Với.Khi đổi cổ đạt đến mức độ.Thì sẽ dẫn đến đau ở thân tức là tức.Thủy tinh thể của bệnh hoạn.Ví dụ.Chúng tôi đói đau lòng quá.Thực tế vì chúng ta quá ta.Trong lòng quá buồn đau.Như bị treo.Đào đỉnh phong thủy triều.Đó chính là nỗi đau.Những điều đau khổ của chúng ta.Sửa đèn led.Chúng ta sẽ được an ủi phần nào.Có trải qua buông tay ga.Đúng còn một cái.Là bóng tối.Khổ tận cam lai.Trường hợp này thì được viết giọng kia chính là điểm ăn uống.Còn một cái hi vọng vào tương lai.Tân cổ không phải là một cảm giác cuối.Bút bi.Mà nó sẽ thay đổi theo hoàn cảnh bình.Gì thế.Để chúng ta chuẩn bị tâm lý tốt.Dám làm dám chịu có dũng khí đối diện với thực tế trước mắt.Tâm lý từ từ.Khùng log.Công chúa.Đối diện với những gì đang xảy ra trước mắt.Chị biết rồi.Để xoay chuyển tình huống.Theo trưởng tốt.Khả năng có thể của mỹ.Mà cứ phải bận tâm nhiều về kết quả của chúng.Thì chúng ta sẽ không còn cảm thấy khổ đau không còn bị áp lực tâm lý.Bảy chỗ.Bạn đang giết hổ lạnh.Phật dạy chúng ta.Nếu thấy nhặt được nhiều lý sách tức là không.Tính công của nguyên thủy.Thì có thể khỏi được.Giày chứng nghiệm được niềm hạnh phúc đến.Nhưng tốc thường khi có người cảm thấy trong lòng không vui.Chị họ chỉ cần nghe nhạc.Chơi bài hoặc tham gia một hoạt động nào đó.Là họ.Mình đến liệu khổ tìm vui.Già rồi tìm vui lắm cổ công nặng.Quan trọng đến mức như trong kinh điển phật giáo đề cập.Và cũng không đến nỗi khó thực hiện như thế.Nhiều người cho rằng phía.Kí tự trang.Đi tìm hiểu giáo lý phật giáo.Tìm vui.Chúc bằng.Đi tìm cho mình một điểm.Cho một hoạt động.Đặt một trò chơi đàn.Kiểm tra về cơ bản.Niềm vui sướng hạnh phúc đó chơi.Chắc giờ hạnh phúc nhiều cổ niềm vui mà phật giáo dạy.Thông thường người ta cho rằng.Có hai cách tưởng là.Một là kim giàu các chất di truyền dịch thuốc lá bia rượu.Ma túy.Vật chất khác.Các tiết diện đều mang lại hưng phấn.Nhất thời chú có người.Giúp con người quên đi được càng đau khổ của bạn.Nhưng một khi các chất gây hết tác dụng con người tính là.Đối mặt với tiền tỷ thì càng đau khổ.Thử lại còn lại là kích thích.Điều này chỉ mang lại khoái cảm của thần sét.Cuộc giống như.Gãi cho đỡ ngứa.Khi bị côn trùng đốt.Cuộc thi trời nắng.Chính tả uống một cốc nước.Bản tin cảm giác rất dễ chịu.Sảng khoái vô cùng.Những điều chúng ta.Dùng các biện pháp kích thích gì.Để xử lý.Những dịp đi khó chịu tuyết.Nhất định sẽ mang bầu.Yuki gái nhiều thì sướng tí.Uống nước đá nhiều tiền.Đó là những hệ quả của việc dùng các biện pháp kích thích tinh thể kìm.Sống thử mọi người nghĩ rằng.Tuổi bất quá chỉ là cái hình thức gây mê.Bật các kích thích cho cơ thể.Xem đó là hạnh phúc.Điều tra.Hoàn toàn không phải là niềm hạnh phúc đích thực.Thậm chí.Có lúc còn bị phản tác dụng do sử dụng không đúng cách.Ví dụ người mới đánh.Họ biết rõ à.Trong thị trấn nào cũng đánh.Với lại luôn luôn mong.Có thể chiến thắng một ván.Nhưng giờ đó đi hưng phấn cho họ.Họ bị kích thích ham muốn.Chồng sự thật là trận đánh cha thiếu giọng thì càng thua.Đánh bạc thua đau khổ.Nhưng người thắng của cô nhất định sẽ hạnh phúc.Có người chết vì quá vui mừng phấn do đến tháng bạc.Ví dụ cụ thể.Đặt trên sàn nhảy.Cảm giác lâng lâng khó tả sư phụ thích thú hương phấn.Họ đem đến nỗi không biết mình đang làm.Nhưng sau khi về nhà tính.Cảm giác từng phấn cây xà nhảy tan tành mây khói.Chỉ còn lại một.Chơi chọi.Quê mình vẫn thấy nhạc trẻ.Trống vắng.Đương nhiên khi tham gia lao động quá mệt mỏi vất vả.Tôi có thể đi nghe à.Đánh cầu đi bơi đi dã ngoại.Đây là những cách giải thích.Có tác dụng thư giãn thần kinh căng theo thứ tự làm gì.Đó không phải là việc xấu.Tuy nhiên.Đó chỉ là những giải pháp tạm thời.Thiếu tính triệt để rút ra.Tra cứu thể đảm bảo cho người tham gia.Chỉ làm một lần như thế thì niềm vui kia vũ năng lượng để sử dụng cả định.Theo phật.Niềm hạnh phúc vô tư tập mang lại với lại niềm hạnh phúc đích thực.Vẫn hết gánh lo chú lùn.Điểm chúng ta thể hiện sự giải thoát nhẹ nhàng.Khi tâm lý công toàn bình đẳng điều gì.Niềm hạnh phúc này hoàn toàn khác xa.Đi tìm hạnh phúc tạm bợ.Giải trí mang lại.Phần lớn thời gian đời người tất bật vì mưu sinh.Kiếm tiền.Chính đặt tiền.Gánh nặng cuộc sống đề xuống hai dây khiến người ta cảm thấy cuộc sống yêu chị mệt mỏi.Gì thế.Nếu có thời gian rỗi rãi.Mọi người hãy thử tham gia công tác từ thiện.Tham gia lao động tốt.Lấn bước tâm lý lao động để kiếm.Thế giờ hết là tâm lý hiến dâng cho đồng loại.Giúp chúng ta giảm mức tham tinh.Giảm nhẹ gánh nặng tiền bạc mất lòng.Hãy thử súng ra làm.Tốt nghiệp.Trong một đôi ngả.Và thí nghiệm điều hạnh phúc.Thì kiếm tiền cho người khác xem.Giúp đỡ người khác.Theo cách này không chỉ mang lại lợi ích cho.Mà còn có tác dụng.Điều hòa tâm sinh lý.Sen đỏ là thuốc điều trị đau khổ cho thân tâm.Như thế.Bảng xếp gặp.Vãi hoạt hình.Mở rộng cõi lòng vượt qua sự ràng buộc của hoàn cảnh.Nhưng với thường cảm thấy công việc của mình thuận lợi.Sim viettel.Đời sống vật chất thư thảo ổn.Nhưng về mặt tinh thần.Cũng như các số.Hành vi và tác động.Dường như có điều gì đó hạn chế gõ bo.Dường như có cái con vô hình chụp đến đời sống tinh thần.Làm bình thuốc thủy máy hết tiền giang.Tấm lòng trọng mỡ có thể được chia thành hai cách bật.Là cách nhìn trộm ở.Tấm lòng quảng đại.Thông thường.Một người có cách sống lạc quan.Quán đạt thường của tư duy theo tự nhiên.Ngay cả trong môi trường cuộc sống hiện.Những người như thế thường đức hoài.Bấm tính.Hội thoái cao thủ.Những người này là có tính thợ vô tình với mọi việc xung quanh.Làm gì cũng.Thậm chí không có việc uống thuốc sao.Đứng thứ bảy gì thế.Thì chắc chắn đời sống sẽ nảy sinh nhiều vấn đề khác.Sống thiếu ý nghĩa.Kiếp thứ hai của một tấm lòng rộng mở.Những người có tâm thế vui tươi hạnh phúc.Việc bỏ giới hạn của thời gian không.Ai được bất thần bài.Tivi.Những người có tâm thái vượt lên tất cả các trứng ngày kia.Mới đích thực là người có tấm lòng chồng.Tôi cũng nghe một doanh nhân khá thành đạt.Nhưng sau đó trong việc làm ăn cứ dần xa suốt.Đức cảnh công việc ngày càng thua lỗ đó.Mất hết niềm tin.Anh vốn là người như bao người khác.Không phải là một doanh nhân thành.Trần quyết tiến thành ông chủ.Doanh nhân.Không phải là vật sở hữu của.Bây giờ bước quá là anh đang trở về với chính anh trước đi.Phải có dũng khí.Để chấp nhận bản tin anh của trước đây.Anh đã đói.Trước đây chưa tuyên truyền quảng trị như công việc kinh doanh đang thuận lợi bỗng nhiên thua lỗ.Một thời gian ngắn.Mà mất quá nhiều.What.Còn cậu biết làm thế nào.Tôi ăn ổi.Chúng ta xin trà không mang theo việc kinh doanh mua bán chết của cụ thể mang đi.Nên chiếc trần làm từ từ.Những gì có thể.Còn những gì không thể thì hãy buông xuống.Những gì đang xảy ra giúp công việc làm ăn của.Chính là kết quả của nhiều nguyên nhân yếu tố khách quan mang.Dù anh có lao tâm lao lực đến mấy cũng chẳng có tác dụng gì.Thần tài như tôi nói thế.Biển báo chào.Sự nghiệp làm ăn cứ thế ra đi.Từ đó.Bắt đầu ăn có sự nghiệp gì đó.Hãy xem như mình chưa có gì chứ làm lại từ đầu xem.Nhưng con không còn chút hy vọng nào nữa.Tôi khuyên.Không nên nghỉ như vậy nếu đời này anh cũng thế.Và mãi mãi muôn kiếp điều ký.Một người có tấm lòng rộng mở sẽ có bao giờ nghĩ.Mọi việc đều đã chấm dứt.Khi cần nỗ lực hết mình sẽ nỗ lực hết mình.Truy cập máy tính sẽ đá chính.Tiểu sử lý sẽ xử lý.Còn biện pháp nào.Có cách nào để xoay chuyển cục diện thì ít nhất.Vẫn còn dũng khí để chấp nhận sự thật.Chờ thời cơ mới cơ hội mới sẽ làm lại từ đầu.Đi làm hết đồ sống đúng.Biết có biết rồi.Vương tử ăn mừng đạt nhân viên.Quân tử nhất.Xuất hiện dấu x dài lòng với những gì vốn có thể thay đổi.Nên.Những điều kiện mày tại lúc đó không cho phép mình tự kiện mong ước thì hãy buông xuống.Đó cũng là một việc làm trí tuệ.Bốc lên đó.Khi hay tin mưa bão về.Tôi sợ mưa chứ làm ngọc diễn dịch.Để ở chỗ thấp chồng bắt đầu đông hiện từ.Tất cả các dịch vụ ở chỗ pháp luật.Nhưng cuối cùng vẫn bị ngập trong nước.Các vật dụng hư hỏng.Trước tình hình đó.Thái bình đã làm hết khả năng có thể.Nhưng không thể cứu được.Điều quan trọng là mình đã từng.Có thành công hay không.Không còn những đề gì.Điều quan trọng trong trường hợp này.Đà lạt thế nào để đối diện xử lý tốt nhất.Ký sự việc ca sĩ.Sự có được chế độ như thế.Là gì tôi đã hiểu được được danh bạ.Có cái nhìn đúng đắn theo tinh thần nhân viên x.Giữ đúng với tinh thần nhân viên nhân quả.Phim sex vượt qua giới hạn của hoàn cảnh ngoại tệ.Diệp linh có nghiệm được.Lợi hại.Thần bài đạt đến trình độ này.Mới được xem.Là người có tấm lòng chồng.Chương hai.Khổ đau là gì.Đau khổ sinh khỉ và tiêu.Thì nhất đến giáo lý của đạo.Điều đầu tiên người ta nói tới.Đặc khu.Phật.Tất thảy chúng sinh đều khổ.Đức phật thích ca mâu ni cúng gì đã cắm ngủ sâu sắc sự đau khổ.Từ sinh lão bệnh tử của con người.Bài viết vọng rằng có thể nhờ vào công thức tu tập để được giải thoát.Đức phật sau khi giác ngộ.Trước tiền thuyết giảng về tứ diệu đế.Triết lý cơ bản của phật pháp.Khổ.Tập di động.Khổ là một trong những điều cơ bản đó.Trong cuộc sống thường.Chúng ta đều có thể cảm nhận được phát hiện ra.Vậy do đâu mà khổ.Khổ từ đâu mà có.Nguyên nhân khẩu.Không phải là sự thiếu thốn về vật chất.Cơm áo gạo tiền.Cũng là mấu chốt của sự mâu thuẫn giằng co trong nội tâm.Mà không có cách gì giải thoát được.Thầy nói khác đi.Mà sự đau khổ nội tâm.Thực tế.Sở dĩ chúng ta có thể cảm nhận được hết thảy mọi sự đau khổ.Là bởi những điều đó.chín chúng ta kỳ nên.Và chính chúng ta phải chịu đựng nó.Trong cuộc sống.Chính từ sự ngu muội.Không thấu hiểu đạo lý nhân quả.Bà con người có những hành vi sai.Gì tất cả các phương.Thị xã.Ngôn ngữ.Tâm lý.Thân khẩu ý.Những thằng trí ý chính là nguyên nhân gây ra đau khổ.Sợ gì nói.Bồ tát sự nhân.Chúng nhân sợ quả là gì.Bồ tát lấy diện không đậu ra các nguyên nhân gây ra đau khổ làm phương pháp giải thoát cơ bản.Trong khi đó kế phẩm phụ.Chúng sinh.Chỉ biết trốn tránh hậu quả của sự đau khổ.Khi gặp chuyện đau khổ.Chỉ mong sớm thoát ra.Nhưng trong quá trình trốn chạy bạc mạng ấy.Vô hình chung là đang tạo tra nguyên nhân cho các khổ khác khởi phát.Thực ra hậu quả của nỗi khổ cũng như là cái bóng của chính mình.Như câu như bóng với hình.Bà ta thường nói.Có khác gì giữa trời nắng.Muốn đẩy cái bóng của mình trai.Càng xa xích tháo chị.Chạy đến khi sức cùng lực kiệt.Mà cái bóng ấy vẫn theo sát bên mình.Trước khi thẩm mỹ không còn nửa cái bóng mới mất đi.Gì vậy.Nếu chúng ta vẫn tiếp tục đi xa nguyên nhân của sự đau khổ.Thì hậu quả của nó.Xem mãi mãi đeo bám chúng ta.Cũng như sau khi ăn cơm xong.Cơm thừa canh cặn.Còn vương vãi trên mặt bàn.Chúng ta phải tự thu dọn sạch sẽ.Kể cả khi bỏ tiền cho thuê người khác dọn dẹp.Thì số tiền đó.Cũng là do chính mình kiếm ra.Cho nên.Tất cả mọi sự đau khổ đều là kết quả của luân hồi nhân quả.Chúng ta tự làm tự chịu.Chạy trốn sự đau khổ chẳng có ích gì.Chỉ có dũng cảm đối diện đón nhận sự đau khổ.Mới có thể tiếp tục chịu đựng nó.Số.Hiệu quả nhé.Chính là không tiếp tục đi ra nguyên nhân tạo nên sự đau khổ đó.Từ đó có thể thấy.Muốn thoát khổ được vui.Cần phải hạn chế nguyên nhân gây khổ.Tube.Thực hành đạo.Lập phương pháp hữu hiệu nhất.Trong quá trình tu tập thực hành đầu.Trí tuệ huệ của chúng ta.Ngày càng phát triển.Giờ có thể vận dụng trí tuệ đó để cân bằng nội tâm của mình.Nhận thức được những khổ đau mình đang gánh chịu.Điều cho chính bản thân tự ghi ra.Từ đó có đuổi chứ để đối mặt với nó.Cái gì vậy.Dần dần sẽ không đau khổ nữa.Cũng không cần.Chỉ biết than thân trách phận.Chạy trốn thực tài mà dũng cảm đối diện.Đúng nhỉ.Và biết cách khắc phục nó.Công ty trần não cho mình và người khác.Đồng thời hạn chế tối đa nguyên nhân gây nên sự đau khổ vì mụn.Hạn chế nguyên nhân khởi phát đau khổ.Thì tự khắc.Suy giảm nhẹ được hậu quả.Đó chính là tu tập dài.Không khổ chút nào.Diệt khẩu.Theo tinh thần phật giáo.Có hai tầng ý nghĩa.Thứ nhất là.Sau khi chúng ta diệt hết khổ.Thì không còn tái sinh vào cõi đời này để chịu luôn hồi khổ báo nữa.Thứ hai là.Sau khi diệt khổ không những không lìa xa cõi đời đau khổ này.Mà ngược lại.Còn tiếp tục đầu thai vào cõi ta bà.Bi cứu khổ cứu nạn cho những người còn lại.Đây chính là tinh thần của người thực hành hạnh nguyện của một vị bồ tát.Thực ra chỉ cần chúng ta biết thay đổi quan niệm.Thái độ nhìn nhận.Và cảm thụ.Thì sẽ không còn khổ nữa.Suy nghĩ.Còn tấm thân tứ đại này.Nên rủ về quan niệm về tinh thần đã hiểu rất rõ thế nào là khổ.Nhưng trong trường hợp nào đó.Xi măng đại những cảm giác gì khổ.Chính vì nguyên nhân này.Mà một số vị tu hành tuy đã liền khổ.Nhưng không có cách nào.Bảo đảm rằng.Bản thân mãi mãi không còn đau khổ nữa.Đền cứ mong ước rằng mình sẽ không trở lại cõi đời này nữa.Với một vị bồ tát tiếp thực.Chẳng đi nào đặc khổ cũng chẳng có đứa nào không khổ.Vì họ biết rất rõ các nguyên nhân dẫn đến đau khổ của chúng sinh.Cuộc thi hiểu rõ nguyên nhân của khổ sẽ không cho như thế là khổ nữa.Tôi từng nói với người học thiền với tôi rằng.Diệt mỡ chân khi ngồi thiền là lẽ tất nhiên.Đây là điều không thể tránh.Không thể thiếu của một người học thêm tham thiện.Vì cực kỳ hiếm có người ngồi thiền mà không mỏi chân.Nếu khi ngồi thiền.Hãy chân mỗi lần xả thiền đứng dậy đi.Thì bạn mãi mãi không bao giờ cảm nhận được niềm vui sướng khi chân không bị mỏi.Gì thấy.Tư tưởng khuyên các học trò rằng.Nếu còn có thể chịu đau.Thì hãy cố chịu.Thì đó chỉ đau chân sẽ không còn là đau thật mà.Chỉ cần giữ thân và hai chân thật vững thật yên.Để lát sau khi cơn đau đi qua sẽ không cần thấy đâu.Ngược lại sẽ có một cảm giác khoan khoái dễ chịu.Nếu bạn muốn thử cảm giác đó.Cách tìm bạn phải vượt qua cảm giác cực kỳ đau đớn của thân thể.Có nhiều người chịu khổ.Chịu nghe.Rất tốt.Dù sống trong môi trường vô cùng khắc nghiệt.Họ vẫn thấy thư thái thoải mái.Dưới như thầy nhanh hồi.Dịp cao đệ của khổng tử.Sống trong ngõ nhỏ quê nghèo.Sống đời sống lý giỏ tre làm bát ăn.Lấy vỏ trái bầu.Làm ca đựng nước uống.Chiều cái khổ.Mà người khác không thể chịu được.Nhưng niềm vui trong lòng thì vẫn không thay đổi.Vì hoàn cảnh khó khăn che.Sở dĩ niềm vui của thầy giang hồi vẫn trọn vẹn với lòng mình đã đủ hạnh phúc.Dù hoàn cảnh có nhiều hơn.Cũng không thể nghèo được nữa.Thầy nhanh hội được người đời tôn xưng là người hiền.Thì có thể chịu được những điều mà người khác không kham nổi.Nhưng trong khi chịu khổ.Thì không cho đó là khổ.Gì thầy đã cam tâm tình nguyện.Vui với cuộc sống thiếu thốn vật chất kỳ.Để lòng mình được xuân.Vào thập niên bốn mươi của thế kỷ trước.Tôi vào quân ngũ của quân đội trung quốc đến đài loan.Lúc đó.Mỗi người lính chỉ có một bộ áo quần.Đền có muốn giặt rũ cũng không thể.Chị đợi khi nào có dịp đi tắm xong mới giặt được.Mỗi khi mặc quần áo trở về quân ngũ đều cảm thấy tinh thần thoải mái phấn chứ.Người thường tích phải chịu khổ như thế.Sẽ thấy rằng cuộc sống như thế quá cực khổ.Những lúc đó.Cả chúng tôi là người khác.Điều cảm nhận hoàn toàn khác.Chẳng thấy phủ thế nào.Đây chính là ví dụ điển hình về việc đi sâu vào khổ sẽ không còn cảm thấy khổ nữa.Với những người đang sống với khổ.Khi họ đã thoát khổ.Nếu bảo họ vào trong đau khổ.Thì họ cũng không còn cảm thấy sợ khổ nữa.Vì họ đã không cần xem khổ là điều không thể chịu được.Chế linh.Một thế giới tiêu.Không thể mang lại cảm giác hạnh.Mà chỉ có người hiểu khổ một cách tích cực.Thí nghiệm khẩu.Trấn thành trong khổ mới có khả năng liệt khổ được vui một cách thực thụ.Khi dần dần thoát khỏi đau khổ.Bến bờ hạnh.Chúng ta mới có thể hiểu được niềm vui trong đau khổ.Đây mới chính là sự nghiệp cổ tích.Biết khổ.Thí nghiệm cũ.Không cho đấy là khổ.Phật giáo bạn rất nhiều về sự khổ.Theo phật giáo.Đời người là một quá trình chịu nhiều cái khổ như khổ của xin khổ của già.Khổ cuối bài.Khổ của cha.Ngoài xa.Còn có các nỗi khổ khác.Yêu cầu không như ý.Quán dù gặp gỡ.Thâm nhũ của núi.Tất cả cộng lại thành tám nỗi khổ.Bác hồ.Địa khổ diệt khổ là mục đích cuối cùng của đạo.Nhưng trước khi để khổ diệt khổ.Điều quan trọng nhất là chúng ta phải biết nhận diện đau khổ.Phật giáo phân tích về các nỗi khổ nhằm giúp chúng ta hiểu được những nguyên nhân chính.Không nên đau khổ.Chúng ta chỉ hiểu khổ trên mặt chữ.Cứu khổ qua sự miêu tả của người khác.Thi dù chúng ta có thuộc lòng hết tất cả các nỗi khổ mà chưa thực sự trải qua.Chúng ta vẫn chưa thể thấy nhiệm hết đau khổ.Gì thế kiến thức về khổ trong phật giáo.Bất quá cũng chỉ là sự miêu tả về khổ.Điều đó chưa đủ tạo sức mạnh cho chúng ta đối diện khổ.Vì khi gặp tình huống bất ngờ không như mong đợi.Chúng ta vẫn tham sân si.Khi gặp những điều yêu thích vẫn tham lam muốn thu nhận tất cả cho mình.Dù thế nào đi nữa.Thì con người cũng chỉ chạy liên quân các tâm lý tao khổ.Như tham lam.Sân vận.Gucci.Nhậu mà.Nghi ngờ bạn thôi.Còn gì bản chất của khổ là thế nào chứ không thể nào biết được.Điều này sẽ ngăn ngại khả năng thoát khổ của chúng ta.Mọi việc chúng ta cần phải tự thân chạy qua.Mới để lại dấu ấn sâu sắc trong lòng.Nhiều người tìm hiểu phật pháp liền biết ngay cuộc đời là biển khổ.Và từ đó họ chuyên tâm tu phật.Phần lớn những người còn lại.Cần phải tự thân trải qua đau khổ.Như gặp tai nạn.Qua cơn bệnh nặng.Qua sự biệt ly đau đớn.Nói hiểu đời là biển khổ.Ví dụ.Gửi may mắn duy nhất sống sót sau một vụ tai nạn máy bay.Hoặc người lâm bệnh thập tử nhất sinh.Nhưng được cứu sống với hiểu thế nào là khổ.Khi trải qua được những nỗi khổ đó.Họ sẽ có thái độ sống hoàn toàn khác.Sẽ diễn như thế.Là gì ha đất rừng chết.Nên sẽ vô cùng quý trọng sự sống.Channel.Dù cuộc sống có khổ không.Họ vẫn chịu đựng.Họ sẽ không còn thấp thỏm lo âu vì cuộc sống như những người bình thường khác.Ngoài xa.Những người có người thân đột ngột qua đời.Xác nhận thấy sự mong manh của sự sống.Từ đó phải trân trọng tình cảm với mọi người xung quanh.Để ghi nhận tình cảm của mình đối với người đã thiếu may mắn ra đi.Họ sẽ có thái độ sống khác.Hoặc là làm từ thiện.Cống hiến sức mình cho xã hội.Hoặc là hiến tài sản cho các nơi làm từ thiện.Nhờ từ thân trải nghiệm khổ.Họ sẽ cảm nhận sức mạnh mẽ sự vô thường của cuộc sống.Giờ trải qua hết nỗi khổ cùng tội quá.Sau này có sẽ không còn bị khổ quý hiếm.Không còn thấy khổ nữa.Từ những điểm trên chúng ta thấy rằng.Các vị bồ tát chắc chắn tu tập từ trong những khổ đau của mình và chúng sinh.Vì các ngài là người dấn thân vào đời.Chịu mọi đau khổ mà chúng xin từng chịu.Nên khi dịch thân dầu đó.Không còn thấy khổ.Mà chỉ thấy vui vì đã cứu giúp chúng sinh.Sơn nữ.Các ngày giàu sang đau khổ để cứu người khổ đau.Như bồ tát địa tạng từng nói.Nếu ta không vào địa ngục thì ai vào địa ngục.Để cứu khổ chúng sinh.Quả thị.Những người biết dáng thân vào đời thật vĩ đại biết bao.Từ những ví dụ trên chúng ta thấy rằng.Nếu muốn biết khổ.Thí nghiệm khổ.Thì hãy biết rằng bản thân của khổ chưa từng tồn tại trong đời.Thấy khổ không còn là khổ nữa.Tự nhiên.Những vị bồ tát.Và những người trải đời mới hiểu hết điều.Là một người tu hành phật pháp.Muốn lìa cổ.Nghiệp khổ phải không ngừng tu tập.Vượt qua trùng trùng chướng ngại của thân tâm.Để từ đó vượt lên tất cả khổ nạn.Không quyến luyến không trốn tránh.Tui giáo lý về.Đá banh nhiều về các nỗi khổ của chúng sinh.Nhưng không có nghĩa là.Những người học phật nhất định phải trốn đời.Trốn tránh hiện thực một cách tiêu cực.Để đánh khổ tìm vui.Quan niệm về khổ theo phật giáo không phải là dì đắng của vị giác mang.Cũng chẳng phải cái không như ý của các giác quan mang lại.Mà chủ yếu.Chịu nổi khổ trung tâm niệm.Trong quan niệm của con người.Cái khổ thực sự mà phật giáo muốn chị xa.Đó là sự phủ tâm trong lòng.Nếu một người có nhân sinh quan hệ lại.Con thỏ rằng chính xác luôn luôn lấy cái tôi làm trung tâm của mọi vấn đề.Thì đấy mới là cái khổ thực sự.Điều này cũng giống như con tằm nhả kèn.Từ chối một mình.Cho nên tục ngữ có câu.Thiên hạ vốn vô sự.Kẻ ngu từ đặt điều.Phần lớn con người tự tìm trái đắng ăn rồi kêu khổ.Võ thuật nào thành phần.Khổ mà phật pháp muốn nói tới nhau đi.Là những phản ứng tâm lý sinh ra.Từ ba đọc trăng.Tham sân si.Như đau bụng.Sầu não.Tìm mua.Thế à.Khổ không phải là điều cố định.Mứt bí.Cũng không phải cùng sinh ra với con người nên chỉ cần chúng ta thay đổi quan niệm sống.Có nhân sinh quan đúng đắn.Thì đau khổ sẽ không còn nơi để tồn tại.Dù trên mặt hiện tượng.Tưởng như đó là đau khổ.Một người ở trong cái mà người khác quy là đau khổ.Nhưng bản thân họ không nghĩ là thế.Thì vẫn không khổ cũng không cảm thấy khổ nữa.Ví dụ.Thì chúng ta hy sinh vì người khác.Gì thân bằng quyến rũ.Vì tổ quốc.Thì sẽ không thấy cái chết là khổ.Không thấy sự đau đớn là khổ.Vì lúc đó.Chúng ta đã tìm thấy ý nghĩa của đời mình.Cái giá trị của sự sống đời mình.Lòng không còn cảm thấy trống trải.Đi cùng tôi bỏ ra công sức nhọc nhằn nhưng trong lòng mình thỏa mãn thích thú.Thì khổ không cần là khổ nữa.Điều này cho chúng ta thấy được tầm quan trọng của thái độ sống đúng đắn.Ví dụ.Khi ta vận dụng câu.Soi rọi quán thiếu nằm quận.Nhạc không nên vượt qua tất cả đau khổ.Của bát nhã tâm kinh vào đời sống thực tế.Thì sẽ dễ dàng nhìn thấy rằng.Tấm thân này có đi.Nhờ các yếu tố giả hợp mà nên.Mọi sự vật trong đời đều vận động vô thường không ngừng thay đổi.Nó chỉ tồn tại trong thoáng chốc như sương mai.Khi hiểu được điểm này.Con người sẽ không giật giải đấu tranh với bản thân với con người và thế giới nữa.Một khi đối diện với khổ đau.Họ không cần tâm lý sợ hãi.Trốn tránh.Mà giờ họ có đủ dũng khí để đối diện và giải quyết với hết khả năng của mình.Không còn bị nổi khổ quý hiếm nữa.Thực ra cái khổ đến với ta.Thì ít.Mà tâm lý sợ khổ làm khổ chúng ta nhiều hơn.Đây chính là nỗi khổ tự chúa không đáng có của con người.Một người thực sự thấu hiểu giáo lý phật giáo.Sẽ dễ dàng nhận thấy một cách rõ ràng rằng.Trên thực tế.Khổ chẳng qua chỉ tồn tại trong những quan niệm sai lầm.Những quan niệm đó.Điều cho con người làm chủ.Gì thế.Không lý do gì mà chúng ta lại để điều chúng ta có thể làm chủ đi làm khổ mình.Thế giới hiện.Chẳng có gì đáng sợ.Chẳng có gì mà chúng ta phải trốn tránh né.Thế thì chúng ta hà tết phải bi quan chán đời.Từ kinh điển và lịch sử cho thấy.Sau khi giác ngộ.Đức thích ca để giải thoát mọi khổ đau của thế.Tuy nhiên ngày đâu có từ bỏ cuộc đời này.Ngược.Nay có đi sâu vào đời để giúp đời.Giúp người thoát khổ.Vì thế nếu ai bảo rằng.Hiện thực cuộc sống này đáng sợ.Đánh trống chế.Là hoàn toàn sai lầm.Đi ngược lại với những gì đức phật đã làm đã già.Đồng thời đấy không phải là người tu hành z.Cũng cần lưu ý rằng.Tinh thần nhập thế ở đây.Không có nghĩa như nhập thế mà mọi người thường nghĩ.Trong phật pháp.Có ba từ thế kỷ tinh thần.Thái độ của một người tu hành.Như suốt thế.Điều tra ngoại thế gia.Nhập thế.Đi sâu vào đời.Lính thế.Tham tiết cuộc.Quan niệm về nhập thế.Như mọi người nghĩ.Thường bị nhầm lẫn dưới biến thế.Tham luận cái phù phiếm hư danh tình yêu nam nữ của trần.Và các thứ hưởng thụ vật chất khác.Một chỉ bồ tát thực sự.Thì tùy thân trong bụi trần.Nhưng lòng vẫn thanh cao.Không bị giật chết tình cảm tầm thường nhấn chìm.Quấy nhiễu làm phiền muộn.Đây mới chính là tinh thần nhập thế đích thực và nhập thế như thế cũng là suốt thế.Từ giải thích về nhập thế ở trên.Chúng ta thấy rằng nhập thế đúng nghĩa cũng chính là ý nghĩa của sức thế.Xúc thế nhưng không phải trốn đời dáng người.Xa rời nhân gian.Vào đời để cứu đời nhưng không vướng bận với tiền tài danh lợi nam nữ.Đây chính là chân ý nghĩa của nhập thế và xuất thế.Chừng nào chúng ta chào đời nhưng không tham luyến cuộc đời.Không tham luyến cuộc đời.Đồng thời cũng không trốn tránh hiện.Gì đấy chính là.Bìa khổ được vui vẻ.Tận dụng thân tứ đại.Trong các phương pháp tu từ.Có bốn phép quán được gọi là.Tứ niệm xứ.Gừng.Quán thị là như vậy.Quán cảnh cho.Lại khổ.Quán tâm lý.Lạc vô thường.Quán đất sét.Giống không có chủ thể cố định.Trong những phép quán căn bản đó đều có thể giúp chúng ta phá chấp vượt qua giới hạn rõ tép.Bản thân.Gì thế.Đây là một trong những phép tu căn bản theo phật giáo.Quan sát thân thể là thứ như bẩn.Nếu không đi sâu tìm hiểu sẽ thấy.Đây là điều vô cùng màu gì.Nếu xét từ quan điểm thông thường.Thì quán thân bất tịnh.Nghĩa là.Quán tưởng thân thể của mình.Là thứ vật chết không sạch.Ai cũng cho rằng.Thân thể mình là thứ đáng yêu nhất.Sạch sẽ nhất.Lạy phật quan trọng nhất của mình.Thế nhỉ.Đức phật dạy rằng.Tấm thân này.Là cái túi đựng nhím giật như bẩn.Chú bình.Cho rằng thân thể là tổ hợp của những thứ nhơ bẩn tạo nên.Thân thể như bẩn.Sex heo các phương diện sau.Thiếu nhi.Xét từ cội nguồn.Tháng này sinh ra do sự kết hợp hai thứ bất định của teen cha huyết mẹ mà thụ thai.Theo quan điểm đạo phật.Tâm dâm dục là thứ không.Nên thân thể được tạo ra từ dâm dục nhất định cũng sẽ không sạch.Thứ hai.Khi mang thai.Thai nhi trong bụng mẹ đã ở chung với những thứ bất tử.Thứ ba.Sau khi sinh.Thân thể của thai nhi không sạch nên cần phải tắm rửa.Thứ tư.Trong quá trình trưởng thành dù ăn những thứ đã được đun sôi nấu chín nhưng qua tiêu hóa rồi bày tỏ.Toàn những thứ không.Ngoài đại tiện tiểu tiện xa.Nước giày thơm không tắm rửa không súc miệng thì thân thể hôi thối các chất thải sẽ chảy ra theo mấy lỗ.Như tài.Mũi miệng.Quả thật thơm là thứ bất tình.Sau khi quan sát kỹ tấm thân này như thế.Chúng ta có thể khẳng định rằng nó vốn không đáng yêu trong sạch sẽ như chúng ta nghĩ về nó.Từ đó chúng ta thấy rằng.Mọi sự giúp đỡ.Dầu tắm thân.Lấy mình làm trung tâm điều sai lầm và không cần thiết.Tuy nhiên nếu chúng ta cứ dùng phương pháp quán thân bất tịnh bãi trong thời gian dài.Xây dựng đến tác dụng không như ý.Vì nếu cứ quan sát thân là việc quyết định đáng sợ đáng bản trong một thời gian dài.Đi dần dần thành giả sẽ từ chán ghét bản thân.Thậm chí không còn muốn sống.Và cuối cùng dẫn đến tự sát.Đây là điều đã xảy ra khi đức phật còn tại thế.Hết quán thân bất tịnh.Với mục đích giúp chúng ta không quá tham luyến tấm thân này.Không nên quá sức dùng chén cho nó.Chỉ cần hiểu rằng.Thân này gia tứ đại gia hợp mà có không sạch sẽ.Nhưng chúng ta cần tận dụng nó để tu tập.Tận dụng nó để hàng thịt.Nuôi dưỡng tâm từ bi.Nội dung buổi trải nghiệm.Nếu không có thân này thì không có phương tiện nào tốt hơn để tu tập nữa.Gì thế.Thân thể tôi không sạch nhưng chỉ cần chúng ta không quá tham đấm nó.Không nên mất quá nhiều thời gian để chăm sóc nó là.Ngoài xa chúng ta cần bảo vệ.Duy trì sự sống và sống khỏe mạnh như thế mới là người biết tận dụng thân này.Giúp nó phát huy tốt nhất mầm từ bi trí tuệ.Quán thân bất tịnh.Không phải là gieo vào lòng mình thái độ coi thường mạng sống của bản thân.Ngược.Không phải cảm ơn chúng đã cho mình điều kiện tốt.Tattoos.Phát huy tối đa mặt tốt của nó.Tâm vô thường.Cơ thể của chúng ta không ngừng biến đổi.Suy nghĩ cũng như vậy.Dòng suy nghĩ này nối tiếp dòng suy nghĩ kia.Liên tục không ngừng.Đổi thay bất định.Nói đến tâm vô thường trong tứ niệm xứ của phật giáo.Chính là để chúng ta hiểu được suy nghĩ cũng là hư không.Xin khởi và tiêu trừ biến đổi trong chốc lát.Tầm trúc xinh là tâm phiền não.Công dụng từ.Thường xuyên thay đổi.Ninh hoàn toàn không chân thực và chỉ là sự tồn tại nhất thời không lâu bền mà thôi.Khi ở mỹ.Tôi gặp một số người phương tây thường xuyên thay đổi quyết định.Nếu như thấy anh ta.Hôm qua anh đã nhận lời rồi.Sao hôm nay lại thay đổi vậy.Anh ta sẽ trả lời.Tôi thay đổi quyết định rồi.Thực chất.Suy nghĩ tinh thần chính là tâm.Gì thế cũng có thể nói là.Tôi thay đổi tâm.Đó chính là tâm vô thường vì tâm có thể thay đổi.Ngày hôm qua suy nghĩ không giống ngày hôm nay.Suy nghĩ vừa qua không giống với suy nghĩ hiện tại.Suy nghĩ của mình có thể mâu thuẫn.Đối nghịch nhau.Nghĩ về hai hướng hoàn toàn khác nhau.Điều đó càng chứng tỏ tâm của chúng ta là tâm vô thường.Không chỉ có người phương tây mới như vậy.Tâm của tất cả chúng sinh đều thay đổi không ngừng.Đức phật cho chúng ta biết.Tâm trí não của chúng sinh biến đổi bất định.Trong một suy nghĩ có bốn hình thái.Xin trụ vị việt.Suy nghĩ trước sau có thể tự đấu tranh.Mâu thuẫn.Các dòng suy nghĩ lớp lớp nối tiếp xin việc biến hóa không ngừng.Hôm nay ta thấy một bông hoa đẹp.Trong lòng thấy.Vô cùng thích thú.Muốn thưởng thức hương thơm.Muốn lại gần quan sát vẻ đẹp của nó.Hôm sau.Ta có thể gì vì những chiếc gai của chính bông hoa đó.Làm bị thương.Bà suy nghĩ của ta về nó thay đổi.Cảm thấy bông hoa này thật đáng ghét.Dạ không muốn thấy mang về nữa.Đối với con người cũng.Hôm nay ta thấy người này vô cùng đáng ghét.Sau một quá trình tiếp xúc gần gũi.Ngày càng hiểu biết lẫn nhau.Xác nhận xác người đó rất tốt và ngày càng yêu thích.Đúng như ta thường nói.Đường xa mới biết ngựa hay.Ở đâu mới biết là người hiền mua về.Từ đó có thể thấy.Quan niệm.Và suy nghĩ của chúng ta thường xuyên thay đổi.Đó chính là.Tâm vô thường.Tâm.Chính là chủ nhân của chúng ta.Gì vậy nói tâm vô thường có vẻ như chúng ta đã mất đi người lãnh đạo.Thực ra.chín có tâm vô thường.Chúng ta mới có thể thấy.Ở sau tâm vô thường ấy.Là một tâm vĩnh hằng bất biến.Là tâm phật.Tâm thanh tịnh.Là minh tâm kiến tánh.Được nhắc đến trong thiền tông mà chúng ta cần đi tìm và thấu hiểu.Đó cũng là tâm trí tuệ.Tâm từ bi.Ở đó.Không có cái đùi ích kỷ từ từ từ từ.Không có cái tôi của chất.Chắc chứ.Giờ cũng không có tư tưởng cho mình là trung tâm.Tâm thanh tịnh chính là tâm bất biến.Nếu không khi một người hôm nay đã giác ngộ thành.Nhưng thay đổi suy nghĩ và tuyên bố rằng tôi thay đổi quyết định rồi.Thì ngày mai lập tức để trở về là chúng sinh.Một người đã chứng ngộ giải.Sau khi đã đạt được tâm trí huệ thanh tịnh.Thì sẽ không bao giờ thay lòng đổi dạ.Gì.Kinh niết bàn có nói.Tâm vô ngã.Tầm thường chủ bất biến chính là tâm.Tình yêu.Có thể gì phật pháp thường xuyên nhấn mạnh trần.Thế giới này là hư vô.Nên dẫn đến rất nhiều các tác phẩm văn học trung quốc.Khi nói về phật giáo đều mô tả diện mạo phật giáo.Là tiêu.Đáng đời trời xa thế sự.Dường như tất cả những gì phật giáo nói đến đều không nằm ngoài sự hư.Bất lực vô thường.Bà hồng lâu mộng.Đặt một trong những ví dụ rõ nét.Thực chất hoàn toàn không đúng nhỉ.Sự vô thường mà phật giáo nói tới.Là vô cùng tuyết.Chính là gì vô thường nên sẽ không cảm thấy thất vọng.Có thể lúc này.Bạn đang vô cùng phiền muộn.Cảm thấy rất thất vọng đau khổ.Nhưng thời gian sẽ xóa dịu mọi nỗi đau.Cổng trước sự thay đổi của môi trường xung quanh.Nhất định cuộc sống của bạn sẽ có những chuyển biến tích cực.Tâm trạng của chúng ta cũng theo đó mà thay đồ.Trở nên vui vẻ hơn yêu đời hơn.Ví dụ.Hiện tại bạn thấy rất bế tắc chán nản.Tương lai mù mịt.Dường như không còn tia hy vọng nào nữa.Nhưng sau khi tìm đến với phật pháp.Được ánh sáng phật pháp chiếu rồi.Tâm tư thay đổi.Bạn sẽ nhận ra một chân trời mới tươi vui sáng.Đang vòng mỡ chờ đón.Gì vậy trên thực tế.Tâm vô thường có thể mang tới cho chúng ta nguồn hy vọng vô tận.Chính trị suy nghĩ có thể thay đổi nên.Chỉ cần xác định lại tư tưởng.Thì cuộc sống cũng sẽ chuyển biến kể cả khi điều kiện sống môi trường xung quanh mình có thay đổi.Hi vọng về tương lai tốt đẹp vẫn mãi mãi tồn tại. audio truyện - audio truyen - truyện audio - truyen audio - truyenvietaudio.com