Bạn Đang Bế Tắc Mệt Mỏi Hãy Tĩnh Tâm Nghe Lời Phật Dạy Vận Mệnh Khổ Đau Sẽ Thay Đổi #rất Linh Nghiệm

bạn Đang bế tắc mệt mỏi hãy tĩnh tâm nghe lời phật dạy vận mệnh khổ Đau sẽ thay Đổi #rất linh nghiệm
Con người chẳng ai muốn khổ.Ai cũng hạnh phúc.Tự nhiên có tâm lý trấn giữ tiền.Tân cổ tìm.Mưu cầu hạnh phúc.Tiếp nhận trực tiếp cuộc đời là cho thấy.Nữ cũ gắn liền với đời người.Dự đoán theo.Không biết đánh đầu chưa.Dù có cố gắng theo đuổi tìm cầu hạnh phúc đến mỹ.Kết cục đau khổ.Vậy đâu là nguyên nhân.Quá trình tìm kiếm.Mưu cầu hạnh phúc.Có người cần phải trả cái giá giết định.Bạn thông niềm hạnh phúc đó chứ thành món nợ.Tra cứu tôi sẽ đến dùng chặt.Điều đó cũng giống như một người hiểu.Nhưng không có tiền bồi dưỡng.Định nghĩa accent.Những bài văn lớp mười một.Trịnh công sơn.Người ta thường nói đi đêm lâu ngày gặp.Xe quảng ngãi bị bắt.Khi đó.Họ phải trả giá tương đương giá.Mà họ đã xem chui từ trước đến giờ.Tất cả những niềm vui hạnh phúc dễ dàng khó.Cần phải tốn công sức.Không phải trả cái giá rất định.Hậu quả không như ý .Ngay cả khi chấp nhận đau khổ sẽ được hạnh phúc.Thì cũng phải trả giá.Ví dụ.Để theo đuổi hạnh.Người ta phải chú ý.Kim chi.Tạo tiền đề.Sau một thời gian dài.Mới hưởng được hạnh phúc nhạc chế.Nhưng chúng ta thử nghĩ kỹ lại niềm hạnh phúc kia.Lẽ nào lại có mặt của đau khổ.Là của lạ.Của cho là của nữ.Ngay cả khi người.Mang đến cho mình ứng thủ thì cũng là nợ nần.Thì đó quyết định tốt hạnh phúc trọn vẹn.Ăn một bữa cơm ngon.Là chú bình tác gian khổ làm lùn mà có.Đó là sự đền đáp của tự nhiên cho chúng ta.Người xưa có câu.Ai ơi bưng bát cơm đầy.Báo pháp luật khác.Đắng cay muôn phần.Câu tục ngữ đầy cho chúng ta mỗi một hạt cơm.Là cá mồ hôi công sức của người đi.Thực dẫn dễ dàng.Giá bột hạt mầm với tháng sau.Mấy đường bà chết cháy.Quá trình từ ký ức.Chỉ đến khi thu hoạch .Biết bao giờ.Tuy nhiên.Ít ai nghĩ đến tông ơn người đào giếng khi uống nước ít ai nghĩ đến trong người đơn phương khi ăn cơm.Suốt một đời người.Cách xử lý khi cất tiếng khóc chào.Đến kỳ xuôi tay nhắm mắt.Điều bận rộn tức.Từ bất hạnh phúc thực sự tích.Đến với cuộc thi.Chi bộ tâm lý tham lam.Mưu cầu hạnh phúc.Vật lý gì để hạnh phúc nếu không trả một giá tiền đi.Nam nữ đến tuổi dựng vợ gả chồng.Sinh con đẻ cái.Đây là hạnh phúc.Tuy nhiên mỗi cây mỗi hoa mỗi nhà mỗi.Ai cũng có đuổi cũ khó đó.Quan sát vợ chồng đều là niềm an ủi đồng thời giúp.Đợi của nhật.Điệu quá trả tiền đạo đau khổ đến từ cuộc sống.Hiện nay có nhiều hình thức vui chơi.Giải trí.Như các khu vui chơi giải trí.Sống ảo chồng các trò chơi ôn.Phật dạy.Ai cũng nghỉ đây là những trò chơi giúp thư giãn.Lấp khoảng trống trong lòng.Nhưng chỉ trích.Thuốc làm tên.Chút thời gian ngắn ngủi.Đâu có thể làm thư giãn đầu óc.Kích thích cảm giác.Và các giác vàng như mắt ta.Youtube.Trận đấu của.Không thể sống mãi trong thế giới ảo.Bà có chữ về thực tế.Giấc mộng trần đẹp.Thì tính chất càng phú.Đó không phải là hạnh phúc thật sự.Thỏa mãn nhu cầu hạnh phúc như thế.Phép đào lấy đất nặn làm đứt gãy.Càng uống càng khát.Giống như dịch trẻ con đâu.Lấy tài liệu.Đỡ ngứa nhất thời.Nhưng càng vui càng không.Từ đó chúng ta thấy.Những niềm hạnh phúc tạm bợ.Thuốc chỉ là kết quả của đau khổ.Mà còn là nguyên nhân mới cho những khổ đau khác messi.Tìm những tiết vụ chi.Chúng ta thấy đời người vui cổng.Có gửi tất bật cuộc đời mưu cầu hạnh.Bằng chất trước đỉnh ký.Tuy nhiên.Họ chỉ có được.Viết chữ tình tử tù hạnh phúc.Có khi chẳng kịp ăn.Càng lúc vào rốn lại khổ đau.Nguyên nhân chính của việc.Lại chứ họ không biết cao nguyên đau khổ.Điều cho chính bản thân mình.Đầu công có nghĩa là khổ.Mắc bệnh ung thư nằm liệt giường.Translate.Cái địa chỉ hiếu kỳ hỏi.Không phải thầy tường bảo là tứ đại giai không.Tại sao thì cũng thấy đau đến thế.Như hòa thượng.Không là gì của tôi.Toàn đau là triệu phú.Lịch sử unit mười hai qua trường dạy thú tập.Nhưng vẫn phải chịu đựng cái đau của cơ thể.Tin tức.Thông thường người ta gắn liền đau dưới cổ.Cách ăn dặm cho trẻ.Đấu vật phụ.Là hai cái điểm khác nhau.Bật lửa.Đào chính là cổ.Dạ cổ nhất định phải.Khi chúng không phải là một.Giữa chúng có một khoảng cách lớn.Đào chị đổi đau gì mặc kệ sách.Ví dụ.Nhưng khi thức dậy bị hư.Bí đỏ đầy gió.Vật bị dịch gì đó đâu.Có những phản ứng sinh lý giúp.Đây là hiện tượng sinh lý tự nhiên thông.Không phải là người.Mày là cái vỏ gỗ đá.Theo sự chỉ.Đức phật thích ca mâu ni cũng có lúc bị đau bụng đau lưng.Điều đó chứng tỏ rằng.Đức phật cũng là con người như bao công việc khác.Có cảm giác đắng.Tuy nhiên.Vật đang bị đẩy.Vùng có sự cố gì mặc định.Không có biểu hiện đau dạ dày tâm lý.Cổ có nhiều loại.Ví dụ như cổ vệ sinh khổ giờ già.Có gì bình.Tâm lý tham lam nguyễn xí.Đó là một nỗi khổ.Thế bạn tên mình lụi tàn theo năm tháng.Bệnh tật dùng tới có thể từ chối.Nhưng tâm lý lại muốn trốn tránh túy tự.Thì sẽ đau khổ hơn.Khi một người đối diện với cái.Quạt từ mắt chứng kiến người thân ra đi.Thiết bị xuất.Về mặt tâm lý.Họ nghỉ không thể trương định.Đó chính là khổ.Ngoài kia cũ thì xin và đền chết cha.Còn nỗi khổ của cầu không toại nguyện.Khổ vì yêu tinh chia cách biệt.Cổ của thùy quán gặp gỡ tu hồi và các tâm lý cổ kèm theo.Như loan.Đỗ thị gần viết xăm hình.Tất cả đều cho chúng ta một cảm giác rằng.Đời là bể khổ.Những điều trên cho chúng ta thấy.Đau đầu biểu hiện bề mặt thật.Khổ là biểu hiện về phương diện tinh.Nỗi đau về bạc liêu.Là điều khiển.Tìm bàn tính tên.Không ai có thể tránh được.Như bộ cái tên xác này chết đi.Đi nỗi đau đó cũng kêu mất à.Châu kỳ đó.Cũng mãi mãi có bao giờ.Vì đó là nỗi đau về mặt tinh.Tiếp tục chấm dứt được nỗi đau về mặt tinh.Chị thấy xác thì chết.Thủ tục chấm dứt khổ.Và giải thoát.Với lại.Khi đổi cổ đạt đến mức tột cùng.Thì sẽ dẫn đến đau ở.Thủy tinh thể của bệnh hoạn thư.Ví dụ.Chúng tôi đói đau lòng quá.Vì chúng ta quá từ từ.Quá buồn đau với lòng mình.Như bị treo.Đào đỉnh phong thủy triều.Đó chính là nỗi đau.Những điều đau khổ của chúng ta có sự đền đáp.Chúng ta sẽ được an ủi phần nào.Có trải qua buông tay.Đúng còn một cái thúi.Là bóng tối.Trường hợp này thì viết vọng kia chính là niềm an ủi.Già còn một cái hi vọng vào tương lai.Toàn cổ nữ.Tân cổ không phải là một cảm giác cuối.Bút bi.Mà nó sẽ thay đổi theo hoàn cảnh bình.Gì thế.Đi vũng tàu chuẩn bị tâm lý tốt.Dám làm dám.Vũ khí đối diện với thực tế trước mắt.Xử lý tình huống tâm lý từ tài.Khùng log.Công chúa.Đối diện với những gì đang xảy ra trước mắt.Chỉ biết giấu.Để xoay chuyển tình huống.Theo trưởng tốt.Khả năng có thể của mình.Mà không phải bận tâm nhiều về kết quả của chúng.Thì chúng ta sẽ không còn cảm thấy không ổn.Không còn bị áp lực tâm lý.bảy trăm.Bạn đang clip vũ lạnh.Phật dạy chúng ta.Nếu thấy nhặt được nhiều lý sách tức là thông.Tính công của nguyên thủy.Có thể điều khổ được.Và chứng nghiệm được niềm hạnh phúc đức.Nhưng tóc thường khi con người cảm thấy chất lỏng thông.Kỳ họp với từ nghe nhạc.Khiêu vũ.Chơi.Hoặc tham gia một hoạt động nào đó.Là họ.Mình đến liệu khổ tìm vui.Già rồi tìm vui lắm cổ công nặng nề.Quan trọng đến mức như trong kinh điển phật giáo đề cập.Giờ cũng không đến nỗi khó thực hiện như thế.Nhiều người cho rằng phía.Phí thời gian.Đi tìm hiểu giáo lý phật giáo.Chúc bằng.Đi tìm cho mình một điểm.Cho một hoạt động.Hoặc một trò chơi đàn.Về cơ bản.Niềm vui sướng hạnh phúc đối trên.Chắc giờ hạnh phúc lìa cổ được vui mà phật giáo.Thông thường người ta cho rằng.Có hai cách tưởng là.Một là kim giàu các chất di truyền dịch thuốc lá bia rượu.Ma túy.Vật chất khác.Tiết diện đều mang lại hưng phấn với lại tan vỡ.Nhất thời chú có người giúp con người quên đi thực trạng đau khổ của bản thân.Nhưng bố ghi cách ghi hết tác.Con người tỉnh lẻ.Đối mặt với tiền tỷ thì càng đau khổ.Thử lại còn lại đạt kích.Điều này chỉ mang lại khoái cảm của thần sét.Cuộc sống như.Địt gái cho đỡ ngứa.Cuộc thi trời nắng.Vũng tàu uống một cốc nước mía.Trước tiên cho ta cảm giác rất dễ chịu.Sảng khoái vô cùng.Những điều chúng ta.Dùng các biện pháp kích thích ra rễ.Để xử lý.Những vị tướng có chịu nước mắt.Quyết định sẽ mang bình.Yuki gái nhiều thì sướng tí.Uống nước đá nhiều tiền chiến.Đó là những hệ quả của việc dùng các biện pháp kích thích tinh thể kìm.Sống thử mọi người nghĩ rằng.Tuổi bước hóa chỉ là cái hình thức gây mê.Bật kích thích hưng phấn cho cơ thể.Xem đó là hạnh phúc từ cha họ đang giết hổ làm gì.Hoàn toàn không phải là niềm hạnh phúc đích thực.Dân trí.Có lúc toàn bị phản tác.Do sử dụng không đúng cách.Ví dụ người mới đánh.Họ biết rõ ràng.Trong thị trấn nào cũng đến thế.Với lại luôn luôn mong.Có thể chiến thắng một ván đầu.Nhưng giờ đó đi hưng phấn cho họ.Họ bị kích thích ham muốn.Chồng sự thật là càng đáng cha thiếu giọng thì cần thuốc.Đánh bạc thua đau khổ.Nhưng người thắng của cô nhất định sẽ hạnh phúc.Có người chết vì quá vui mừng phấn do đến tháng ba.Thiếu vụ cũng vậy.Đặt trên sàn nhảy.Cảm giác lâng lâng khó tả vô cùng thích thú hương phấn.Khi đó.Họ đam mê đến nỗi không biết mình đang làm gì.Nhưng sau khi về nhà kính.Cảm giác hưng phấn cho chàng nhảy tan tành mây khói.Chỉ còn lại một mình.Chơi chọi.Quê mình vẫn thấy nhạc nhẹ.Trống vắng.Đương nhiên khi tham gia lao động quá mệt mỏi với chả.Tôi có thể đi nghe nhạc.Đánh cầu đi bơi đi dã ngoại du.Đây là những cách giải trí lành.Có tác dụng thư giãn thần kinh căng theo thứ tự làm việc.Đó không phải là việc xấu.Tuy nhiên.Đó chỉ là những giải pháp tạm thời.Thiếu tính triệt để đốt cháy.Tra cứu thể đảm bảo cho người tham gia.Chỉ làm một lần như thế thì niềm vui kia chủ năng lượng để sử dụng cả định.Theo phật pháp.Niềm hạnh phúc do tụ tập.Tìm hạnh phúc đích thực.Vẫn hết ráng lo cho lộc bình.Viết chữ k thể hiện sự giải thoát nhẹ.Khi tâm lý công toàn bình đẳng điều gì nữa.Niềm hạnh phúc này hoàn toàn khác xa.Đi tìm hạnh phúc tạm bợ.Vui chơi giải trí mang lại.Phần lớn thời gian đời người tất bật vì mưu sinh kiếm.Đất nặn.Ảnh cuộc sống đề xuống hay gì.Người ta cảm thấy cuộc sống như chị mệt mỏi.Gì thế.Nếu có thời gian rỗi rãi.Một người hai tuổi tham gia công tác từ thiện.Tham gia lao động công ích.Nắm bắt tâm lý lao động để kiếm.Thế giờ hết là tâm lý hiến dâng cho đời.Giúp chúng ta giảm bớt tham.Giảm nhẹ gánh nặng tiền bạc.Hãy thử súng ra làm việc trong việc.Trong bóng đôi ngả.Và tín nhiệm điều hạnh phúc.Thì hướng dẫn cho người khác xem.Giúp đỡ người khác theo cách này.Không chỉ mang lại lợi ích cho họ.Mà còn có tác dụng.Điều hòa tâm sinh lý.Sen đỏ là thuốc điều trị đau khổ cho thân.Như thế.Bảng xếp gặp.Bánh ngọt hạnh phúc.Mở rộng cõi lòng vượt qua sự ràng buộc của hoàn cảnh.Nhiều người từng cảm thấy công việc của mình thuận lợi.Xin chụp hình.Đời sống vật chất thư thả ổn.Nhưng về mặt tinh thần.Cũng như các sống.Hành vi và tác động.Dường như có điều gì đó hạn chế gõ bo.Dường như có cái con vô hình chụp đến đời sống tinh thần.Làm bình thuốc thủy máy tự do.Tấm lòng trọng mỡ có thể được chia thành hai cách bật.Là cách nhìn trộm ở.Tấm lòng quảng đại.Thông thường một người có cách sống lạc quan.Quán đạt thường của ti vi theo tự.Ngay cả trong môi trường cuộc sống hiện.Những người như thế thường đứng ngoài.Bấm tính thoáng hào phóng.Những người này là có tính thợ nếu tình với mọi việc xung quanh.Làm gì cũng.Tôi có dịp uống thuốc.Đứng thứ bảy gì thế.Thì chắc chắn đời sống sẽ nảy sinh nhiều vấn đề.Sống thiếu ý nghĩa.Chép phim hài của một tấm lòng rộng mở.Những người có tâm thế vui tươi hạnh phúc.Vượt quá giới hạn của thời gian không che.Ai được bất thần bài thì phi.Những người có tâm thái vượt lên tất cả các trứng ngày kia.Mới đích thực là người có tấm lòng chồng.Tôi cũng nghe một doanh nhân khá thành đạt.Nhưng sau đó trong giờ làm ăn cứ dần xa suốt.Đức cảnh công việc ngày càng hối lộ đó.Mất hết niềm.Anh vốn là người như bao người khác.Không phải là một doanh nhân thành đạt.Dần dần biến thành ông chủ.Doanh nhân có phải là trình sở hữu của ai.Bây giờ bất quá là anh đang trở về với chính anh viết đi.Chị thúy phải có dũng khí.Để chấp nhận bản tin anh của trước đây chứ.Tao đói.Trước đây chưa tuyên truyền quảng bình đi công việc kinh doanh đang thuận lợi bỗng nhiên thua lỗ.Thời gian ngắn.Mà mất quá nhiều.What is con công biết làm thế nào.Tôi ăn ổi.Chúng ta xin trà không mang theo việc kinh doanh mua.Chết cụ thể mang đi.Nên chiết cành làm từ từ.Những gì có thể còn những gì không thể thì hãy buông xuống.Những gì đang xảy ra với công việc làm ăn của.Chính là kết quả của nhiều nguyên nhân yếu tố khách quan mang.Dù anh có lâu tâm lao lực đến.Cũng chẳng có tác dụng gì.Tai nghe tôi nói thế.Biển báo chào.Sự nghiệp làm ăn cứ thế ra đi.Từ đổi.Bán dầu ăn có sự nghiệp gì đó.Hãy xem như mình chưa có gì.Đi làm lại từ đầu sao.Những con chó còn chút hy vọng nào nữa thì.Tôi.Không nên nghỉ đi.Nếu đời này anh không còn chút hi vọng nào thì đời sau cũng thế.Và mãi mãi muôn kiếp điều ký.Một người có tấm lòng rộng mở sẽ có bao giờ nghĩ.Tất cả mọi việc đều đã chấm.Khi cần nỗ lực hết.Chế độ lực hết mình.Truy cập máy tính sẽ đá chính.Tiểu sử lý trẻ xử lý.Nếu còn biện pháp nào.Có cách nào để xoay chuyển cục diện.Vẫn còn dũng khí để chấp nhận sự thật.Chờ thời cơ mới cơ hội mới sẽ làm lại từ đầu.Đây là thái độ sống đúng.Discord.Những người si tình nói.Vương tử ăn bẩn đạt nhân viên.Quân tử nhất.Thực hiện dấu x dài lòng với những gì vốn không thể thay đổi.Nên.Điều kiện vay tại lúc đó không cho phép mình tự kiện mong ước thì hãy buông xuống.Đó cũng là một việc làm trí tuệ.Bốc lên đỏ.Khi hay tin mưa bão về.Cứ sợ mưa cứ làm ngọc diễn dịch.Để ở chỗ thấp cho.Bắt đầu đông thiện từ.Đền cho người giỏi tất cả các dịch vụ ở chỗ pháp luật.Nhưng cuối cùng vẫn bị ngập trong nước.Các vật dụng hư hỏng.Trước tình hình đó.Thái bình đã làm hết khả năng có thể.Nhưng không thể cứu được.Điều quan trọng là mình đã từng.Có thành công hay không.Không còn những gì nữa.Điều quan trọng trong trường hợp nào.Đà lạt thế nào để đối diện xử lý tốt nhất.Ký sự việc ca sĩ.Sự việc có được chế độ như thế là gì tôi đã hiểu.Được danh bạ.Có cái nhìn đúng đắn theo tinh thần nhân viên x.Giấy bạc giữ đúng với tinh thần nhân viên nhân quả.Phim sex vượt qua giới hạn của hoàn cảnh ngoại tệ.Diệp linh quan niệm được.Lợi hại.Thần bài đạt đến trình độ này.Mới được xem.Là người có tấm lòng.Chương hai.Khổ đau là gì.Đau khổ sinh khỉ và tiêu.Khi nhắc đến giáo lý của đạo phật.Điều đầu tiên người ta nói tới.Lại khổ.Phật dạy.Tất thảy chúng sinh đều khổ.Đức phật thích ca mâu ni cúng gì đã cắm ngủ sâu sắc sự đau khổ.Từ sinh lão bệnh tử của con người.Bài hát vọng.Có thể nhờ vào công thức tu tập để được giải thoát.Đức phật sau khi giác ngộ.Trước tiền thuyết giảng về tứ diệu đế.Chân lý cơ bản của phật.Khổ.Tập diệt đạo.Khổ là một trong những điều cơ bản đó.Trong cuộc sống thường.Chúng ta đều có thể cảm nhận được phát hiện ra.Vậy do đâu mà khổ.Khổ từ đâu mà có.Nguyên nhân khẩu.Không phải là sự thiếu thốn về vật chất cơm áo gạo tiền.Củ là mấu chốt của sự mâu thuẫn giằng co trong nội tâm.Mà không có cách gì giải thoát được.Thì nói khác đi là sự đau khổ nội tâm.Thực tế.Sợ gì chúng ta có thể cảm nhận được hết thủy mọi sự đau khổ.Là bởi những điều đó.chín chúng ta kỳ nền và chính chúng ta phải chịu đựng nó.Trong cuộc sống.Chính từ sự ngu muội.Không thấu hiểu đạo lý nhân quả.Bà con người có những hành vi sai.Gì tất cả các phương.Thị sát.Ngôn ngữ.Tâm lý.Thân khẩu ý.Những thằng trí ý chính là nguyên nhân gây ra đau khổ.Sợ gì nói.Bồ tát sự nhân.Chúng nhân sợ quả là gì.Bồ tát lấy việc không tạo ra các nguyên nhân gây ra đau khổ làm phương pháp giải thoát cơ bản.Trong khi đó.Kế sản phẩm.Chúng sinh.Chỉ biết trốn tránh hậu quả của sự đau khổ.Khi gặp chuyện đau khổ.Chỉ mong sớm thoát ra.Nhưng trong quá trình trốn chạy bạc mạng ấy.Vô hình chung là đang tạo tra nguyên nhân cho các khổ khác khởi phát.Thật ra hậu quả của nỗi khổ cũng như là cái bóng của chính mình.Như câu như bóng với hình.Bà ta thường nói.Có khác gì.Giữa trời nắng muốn đẩy cái bóng của mình trai.Càng xa xích tháo chạy.Chạy đến khi sức cùng lực kiệt.Mà cái bóng ấy vẫn theo sát bên.Trước khi thẩm mỹ không còn nữa cái bóng mới mất đi.Gì vậy.Nếu chúng ta vẫn tiếp tục đi xa nguyên nhân của sự đau khổ.Thì hậu quả của nó.Xem mãi mãi đeo bám chúng ta.Cũng như sau khi ăn cơm xong.Cơm thừa canh cặn còn vương vãi trên mặt bàn.Chúng ta phải tự thu dọn sạch sẽ.Kể cả kỳ bỏ tiền cho thuê người khác dọn dẹp.Thì số tiền đó.Cũng là do chính mình kiếm ra.Cho nên.Tất cả mọi sự đau khổ đều là kết quả của luân hồi nhân quả.Chúng ta tự làm tự chịu.Chạy trốn sự đau khổ chẳng có ích gì.Chỉ có dũng cảm đối diện.Đóng nhầm sự đau khổ mới có thể tiếp tục chịu đựng nó.Song.Hiệu quả nhé.Chính là không tiếp tục đi ra nguyên nhân tạo nên sự đau khổ nữa.Từ đó có thể thấy.Muốn thoát khổ được vui.Cần phải hạn chế nguyên nhân gây khổ.Tube.Thực hành đạo.Lập phương pháp hữu hiệu nhất.Trong quá trình tôi.Thực hành đầu.Trí tuệ huệ của chúng ta.Ngày càng phát triển.Giờ có thể vận dụng trí tuệ đó.Để cân bằng nội tâm của mình nhận thức được những khổ đau mình đang gánh chịu.Điều cho chính bản thân từ gây ra.Từ đó có đuổi chứ để đối mặt với nó.Cái gì vậy.Dần dần sẽ không đau khổ nữa.Cũng không cần chỉ biết than thân trách phận.Chạy trốn thực tại mà dũng cảm đối diện.Đúng nhỉ.Và biết cách khắc phục nó.Công ty triển não cho mình và người khác.Đồng thời hạn chế tối đa nguyên nhân gây nên sự đau khổ vì mụn.Hạn chế nguyên nhân khởi phát đau khổ.Thì tự khắc sẽ giảm nhẹ được hậu quả.Đó chính là tu tập.Không khổ chút nào.Diệt khẩu.Theo tinh thần phật giáo.Có hai tầng ý nghĩa.Thứ nhất là.Sau khi chúng ta diệt hết khổ.Thì không còn tái sinh vào cõi đời này để chiều luôn rồi.Khổ báo nữa.Thứ hai là.Sau khi diệt khổ không những không lìa xa cõi đời đau khổ nè.Mà ngược lại còn tiếp tục đầu thai vào cõi ta bà.Đi cứu khổ cứu nạn cho những người còn lại.Đây chính là tinh thần của người thực hành hạnh nguyện của một vị bồ tát.Thực ra chỉ cần chúng ta biết thay đổi quan niệm.Thái độ nhìn nhận và cảm thụ.Thì sẽ không còn khổ nữa.Suy nghĩ.Chỉ còn tấm thân tứ đại này.Nên rủ về quan niệm về tinh thần đã hiểu rất rõ thế nào là khổ.Nhưng trong trường hợp nào đó.Xi măng đại những cảm giác gì khổ.Chính vì nguyên nhân này.Mà một số vị tu hành tuy đã liền khổ.Nhưng không có cách nào bảo đảm rằng.Bản thân mãi mãi không còn đau khổ nữa.Đền cứ mong ước rằng mình sẽ không trở lại cõi đời này nữa.Với một vị bồ tát thích.Chẳng đi nào đặc khổ cũng chẳng có đứa nào không khổ.Vì họ biết rất rõ các nguyên nhân dẫn đến đau khổ của chúng sinh.Một khi hiểu rõ nguyên nhân của khổ sẽ không cho như thế là khổ nữa.Ví dụ.Tôi từng nói với người học thiền với tôi rằng.Diệt mỡ chân khi ngồi thiền là lẽ tất nhiên.Đây là điều không thể tránh.Không thể thiếu của một người học thêm tham thiện.Vì cực kỳ hiếm có người ngồi thiền mà không mỏi chân.Nếu khi ngồi thì.Hãy chân mỗi là trả tiền đứng dậy đi.Thì bạn mãi mãi không bao giờ cảm nhận được niềm vui sướng khi chân không bị mỏi.Gì thấy.Tư tưởng khuyên các học trò rằng.Nếu còn có thể chịu đâu.Thì hãy cố chịu.Thì đó chỉ đau chân sẽ không còn là đau thật nữa.Chỉ cần giữ thân và hai chân thật vững thật yên.Đợi nước sau khi cơn đau đi qua sẽ không cần thấy đâu.Nước.Sẽ có một cảm giác khoan khoái dễ chịu.Nếu bạn muốn thử cảm giác đó.Cách tìm bạn phải vượt qua cảm giác cực kỳ đau đớn của thân thể.Có nhiều người chịu khổ.Chịu nghe.Chợ tốt.Dù sống trong môi trường vô cùng khắc nghiệt họ vẫn thấy thư thái thoải mái.Dưới như thầy nhanh hồi.Dị cao đệ của khổng tử.Sống trong ngõ nhỏ quê nghèo.Sống đời sống lý giỏ tre làm bát ăn.Lấy vỏ trái bầu.Làm ca đựng nước uống.Chiều cái khổ.Mà người khác không thể chịu được.Nhưng niềm vui trong lòng thì vẫn không thay đổi.Vì hoàn cảnh khó khăn chia.Sở dĩ niềm vui của thầy nhanh hồi vẫn trọn vẹn.Vui lòng mình đã đủ hạnh phúc.Dù hoàn cảnh có nhiều hơn.Cũng không thể nghèo được nữa.Thầy nhanh hội được người đời tôn xưng là người hiền.Thì có thể chịu được những điều mà người khác không kham nổi.Nhưng trong khi chịu khổ.Thầy không cho đó là khổ.Gì thầy đã cam tâm tình nguyện.Vui với cuộc sống thiếu thốn vật chất kia.Để lòng mình được xuân.Vào thập niên bốn mươi của thế kỷ trước.Tôi vào quân ngũ của quân đội trung quốc đến đài loan.Lúc đó.Mỗi người lính chỉ có một bộ áo quần.Đền có muốn giặt rũ cũng không thể.Chị đợi khi nào có dịp đi tắm xong mới giặt được.Mỗi khi mặc quần áo trở về quân ngũ.Điều cảm thấy tinh thần thoải mái phấn trứng.Người thường tích phải chịu khổ như thế.Sẽ thấy rằng cuộc sống như thế quá cực khổ.Nhưng lúc đó cả chúng tôi là người khác.Điều cảm nhận hoàn toàn khác.Chẳng thấy khổ tí nào.Đây chính là ví dụ điển hình về việc đi sâu vào khổ sẽ không còn cảm thấy khổ nữa.Với những người đang sống với khổ.Khi họ đã thoát khổ.Nếu bảo họ vào trong đau khổ.Thì họ cũng không còn cảm thấy sợ khổ nữa.Vì họ đã không cần xem khổ là điều không thể chịu.Chế linh.Một thế giới tiêu.Không thể mang lại cảm giác hạnh phúc.Mà chỉ có người hiểu khổ một cách tích cực.Thí nghiệm khổ.Trấn thành trong.Mới có khả năng liệt khổ được vui một cách thực thụ.Khi dần dần thoát khỏi đau khổ.Bến bờ hạnh.Chúng ta mới có thể hiểu được niềm vui trong đau khổ.Đây mới chính là sự nghiệp khổ bích.Biết khổ.Thí nghiệm cũ.Không cho đấy là khổ.Phật giáo bạn rất nhiều về sự khổ.Theo phật giáo.Đời người là một quá trình chịu nhiều cái khổ như khổ của shin.Khổ của già.Hữu bình.Khổ của cha.Ngoài xa.Còn có các nỗi khổ.Đi cầu không như ý.Quán dù gặp gỡ.Thâm nhũ chuẩn nung nấu.Tất cả cộng lại thành tám nỗi khổ.Bác hồ.Bìa khổ diệt khổ là mục đích cuối cùng của đạo phật.Nhưng trước khi đề khổ diệt khổ.Điều quan trọng nhất là chúng ta phải biết nhận diện đau khổ.Phật giáo phân tích về các nỗi khổ.Nhằm giúp chúng ta hiểu được những nguyên nhân chính tạo nên đau khổ.Chúng ta chỉ hiểu khổ trên mặt chữ.Cứu khổ qua sự miêu tả của người.Thi dù chúng ta có thuộc lòng hết tất cả các nỗi khổ mà chưa thực sự trải qua.Chúng ta vẫn chưa thể thấy nhiệm hết đau khổ.Gì thế kiến thức về khổ trong phật giáo bất quá cũng chỉ là sự miêu tả về khổ.Điều đó chưa đủ tạo sức mạnh cho chúng ta đối diện khổ.Vì khi gặp tình huống bất ngờ không như mong đợi.Chúng ta vẫn tham sân si.Khi gặp những điều yêu thích vẫn tham lam.Muốn thu nhận tất cả cho.Dù thế nào đi nữa.Thì con người cũng chỉ chạy liên quân các tâm lý tao khổ.Như tham lam.Shin.Gucci.Đầu mạng.Nghi ngờ bạn thôi.Còn gì bản chất của khổ là thế nào chứ không thể nào biết.Điều này sẽ ngăn ngại khả năng thoát khổ của chúng ta.Mọi việc chúng ta cần phải tự thân trải qua.Mới để lại dấu ấn sâu sắc trong.Nhiều người tìm hiểu phật pháp liền biết ngay cuộc đời là biển khổ.Và từ đó họ chuyên tâm tu phật.Phần lớn những người còn lại.Công thức tự thân trải qua đau khổ.Như gặp tai nạn.Qua cơn bệnh.Qua sự biệt ly đau đứng mới hiểu đời là biển khổ.Ví dụ.Gửi may mắn duy nhất sống sót sau một vụ tai nạn máy bay.Hoặc người lâm bệnh thập tử nhất sinh.Nhưng được cứu sống với hiểu thế nào đặc khu.Khi trải qua được những nỗi khổ đó.Họ sẽ có thái độ sống hoàn toàn khác.Sao diễn như thế.Là gì.Hồi đất rừng chết thủ.Nên sẽ vô cùng quý trọng sự sống.Channel.Dù cuộc sống có khổ hơn.Họ vẫn chịu đựng.Họ sẽ không còn thấp thỏm lo âu vì cuộc sống như những người bình thường khác.Ngoài xa.Những người có người thân đột ngột qua đời.Xác nhận thấy sự mong manh của sự sống.Từ đó hãy trân trọng tình cảm với mọi người xung quanh.Để ghi nhận tình cảm của mình đối với người đã thiếu may mắn ra đi.Họ sẽ có thái độ sống khác.Hoặc là làm từ thiện.Cống hiến sức mình cho xã hội.Hoặc là hiến tài sản cho các nơi làm từ thiện.Nhờ tự thân trải nghiệm khổ.Hồ sơ cảm nhận sức mạnh mẽ sự vô thường của cuộc sống.Giờ trải qua hết nỗi khổ cùng tội quá.Sau này có sẽ không còn bị khổ quý hiếm.Không còn thấy khổ nữa.Từ những điểm trên chúng ta thấy rằng.Các vị bồ tát chắc chắn tu tập từ trong những khổ đau của mình và chúng sinh.Vì các ngài là người dấn thân vào đời.Chịu mọi đau khổ mà chúng sinh từng chịu.Nên khi dịch thông dầu đó.Không còn thấy khổ.Mà chỉ thấy vui vì đã cứu giúp chúng sinh.Tên lửa.Các ngày giàu sang đau khổ để cứu người khổ đau.Đi bồ tát địa tạng từng nói.Nếu ta không vào điện.Thì ai vào địa ngục để cứu khổ chúng sinh.Quả thị.Những người biết dáng thân vào đời thật vĩ đại biết bao.Từ những ví dụ trên chúng ta thấy rằng.Nếu muốn biết khổ.Thí nghiệm khổ.Thì hãy biết rằng bản thân của khổ chưa từng tồn tại trong đời.Thấy khổ không còn là khổ nữa.Tuy nhiên.Ý nghĩa gì bồ tát.Và những người trải đời mới hiểu hết điều.Là một người tu hành phật pháp.Muốn lìa cổ.Nghiệp khổ cái không ngừng tu tập.Vượt qua trùng trùng chướng ngại của thân từ.Bếp từ đó vượt lên tất cả khổ nạn.Không quyến luyến không trốn tránh.Tùy giáo lý phật.Đá banh nhiều về các nỗi khổ của chúng sinh.Nhưng không có nghĩa là.Những người học phật nhất định phải trốn đi.Trốn tránh hiện thực một cách tiêu cực.Để lãnh thổ tìm vui.Quan niệm về khổ theo phật giáo không phải là dì đắng của vị giác mang.Cũng chẳng phải cái không như ý của các giác quan mang lại.Mà chủ yếu.Chịu nổi khổ trong tâm niệm.Trong quan niệm của con người.Cái khổ thực sự mà phật giáo muốn chị xa.Đó là sự phủ tâm trong đồng vị.Nếu một người có nhân sinh quan lạn.Không thỏ rằng chính xác.Luôn luôn lấy cái tôi làm trung tâm của mọi vấn đề.Thì đấy mới là cái khổ thực sự.Điều này cũng giống như con tằm nhả kén.Từ tới bột mì.Cho nên tục ngữ có câu.Thiên hạ vốn vô sự.Kẻ ngu từ đặt đi.Phần lớn con người tự tìm trái đắng ăn rồi kêu khổ.Võ thuật nào thành phần.Khổ mà phật pháp muốn nói tới ở đây.Là những phản ứng tâm lý sinh ra.Từ ba độc răng.Tham sân si.Như đau bụng.Sầu não trị mụn.Thế lữ.Khổ không phải là điều cố định.Mứt bí.Cũng không phải cùng sinh ra với con người nên chỉ cần chúng ta thay đổi quan niệm sống.Có nhân sinh quan đúng đắn.Thì đau khổ sẽ không còn nơi để tồn.Dù trên mặt hiện tượng.Tưởng như đó là đau khổ.Một người ở trong cái mà người khác quy là đau khổ nhưng bản thân họ không nghĩ là thế.Thì vẫn không khổ cũng không cảm thấy khổ nữa.Ví dụ.Thì chúng ta hy sinh vì người khác.Gì thân bằng quyến rũ.Vì tổ quốc.Thì sẽ không thấy cái chết là khổ.Không thấy sự đau đớn là khổ.Vì lúc đó.Chúng ta đã tìm thấy ý nghĩa của đời mình.Cái giá trị của sự sống đời mình.Lòng không còn cảm thấy trống trải.Đi cùng tôi bỏ ra công sức nhọc nhằn nhưng trong lòng mình thỏa mãn thích thú.Thì khổ không cần là khổ nữa.Điều này cho chúng ta thấy được tầm quan trọng của thái độ sống đúng đắn.Ví dụ.Khi ta vận dụng câu.Soi rọi quán thiếu nằm quận là không nên vượt qua tất cả đau khổ.Của bát nhã tâm kinh vào đời sống thực tế.Thì sẽ dễ dàng nhìn thấy rằng.Tấm thân này có đủ.Nhờ các yếu tố giả hợp mà nên.Mọi sự vật trong đời đều vận động vô thường không ngừng thay đổi.Nó chỉ tồn tại trong thoáng chốc như sương mai.Khi hiểu được điểm này.Con người sẽ không giật giải đấu tranh với bản thân với con người và thế giới nữa.Một khi đối diện với khổ đau họ không cần tâm lý sợ hãi trốn tránh.Mà giờ họ có đủ dũng khí để đối diện và giải quyết với hết khả năng của mình.Không còn bị nổi khổ quý hiếm nữa.Thực ra cái khổ đến với ta.Thì ít.Mà tâm lý sợ khổ làm khổ chúng ta nhiều hơn.Đây chính là nỗi khổ tự sự.Không đáng có của con người.Một người thực sự thấu hiểu giáo lý phật giáo.Sẽ dễ dàng nhận thấy một cách rõ ràng rằng.Trên thực tế.Khổ chẳng qua chỉ tồn tại trong những quan niệm sai lầm.Những quan niệm đó.Điều cho con người làm chủ.Gì thế.Không biết do gì mà chúng ta lại để điều chúng ta có thể làm chủ đi làm khổ mình.Thế giới hiện.Chẳng có gì đáng sợ.Chẳng có gì mà chúng ta phải trốn tránh đó.Thế thì chúng ta hà tất phải bi quan chán đời.Từ kinh điển và lịch sử cho thấy.Sau khi giác ngộ.Đức thích ca để giải thoát mọi khổ đau của thế gia.Tuyên.Nhảy đâu có từ bỏ cuộc đời này.Ngược.Mai còn đi sâu vào đời để giúp đời.Giúp người thoát khổ.Vì thế nếu ai bảo rằng.Hiện thực cuộc sống này đáng sợ.Đánh trống chế.Lạc hoàn toàn sai.Đi ngược lại với những gì đức phật đã là.Đã già.Đồng thời đấy không phải là người tu hành z.Cũng cần lưu ý là.Tinh thần nhập thế ở đây.Không có nghĩa như nhập thế.Mà mọi người thường nghĩ.Trong phật pháp.Có ba từ thế kỷ tinh thần.Thái độ của một người tu hành.Như suốt thế.Vượt ra ngoài thế giới.Nhận thế đi sâu vào đời.Lính thế.Tham tiết cuộc đời.Quan niệm về nhập thế.Như mọi người nghĩ thường bị nhầm lẫn với biến thế.Tham luận cái phù phép.Hư danh tình yêu nam nữ của trần.Và các thứ hưởng thụ vật chất khác.Một chỉ bồ tát thực sự.Thì tùy thân trong bụi trần.Kinh lòng vẫn thanh cao.Không bị giật mất tình cảm tầm thường nhấn chìm.Quấy nhiễu làm phiền muộn.Đây mới chính là tinh thần nhập thế đức.Gia nhập thế như thế cũng là xuất thế gì.Từ giải thích về nhập thế ở trên.Chúng ta thấy gì.Nhập thế đúng nghĩa cũng chính là ý nghĩa của sức thế.Xúc thế nhưng không phải trốn đời lắm người.Xa rời nhân dân.Vào đời để cứu đời nhưng không vướng bận với tiền tài danh lợi nam nữ.Đây chính là chân ý nghĩa của nhập thế và xuất thế.Chừng nào chúng ta chào đời nhưng không tham luyến cuộc đời.Không tham luyến cuộc đời.Đồng thời cũng không trốn tránh hiện.Gì đấy chính là.Bìa khổ được vui vẻ.Tận dụng thân tứ đại.Trong các phương pháp tu tập.Số bốn phép quán được gọi là.Tứ niệm xứ.Gừng.Quán thị là như vẫn.Quán cảnh chùa.Lại khổ.Quán tâm lý là vô thường.Quán đất sét.Giống không có chủ thể cố định.Trong những phép quán căn bản đó đều có thể giúp chúng ta phá chấp vượt qua giới hạn rõ tế của.Bản thân.Gì thế.Đây là một trong những phép tu căn bản theo phật giáo.Quan sát thân thể là thứ như bò.Nếu không đi sâu tìm hiểu sẽ thấy.Đây là điều vô cùng màu gì.Nếu xét từ quan điểm thông thường.Thì quán thân bất tịnh.Nghĩa là.Quán tưởng thân thể của mình.Là thứ vật chất không.Ai cũng cho rằng thân thể mình là thứ đáng yêu nhất sạch sẽ nhất.Lạy phật quan trọng nhất của mình.Thế nhỉ.Đức phật dạy rằng.Tấm thân này.Là cái túi đựng nước giặt như bẩn.Số miền nam.Cho rằng thân thể là tổ hợp của những thứ nhơ bẩn tạo nên.Thân thể như bẩn.Sex heo các phương diện.Thứ nhất.Xét về cội nguồn.Thân này sinh ra do sự kết hợp hai chứa bất định của tin cha huyết mẹ mà thùy.Theo quan điểm đạo phật.Tâm dâm dục là thứ không sợ.Nên thân thể được tạo ra từ dâm dục nhất định cũng sẽ không sạch.Thứ hai.Khi mang thai.Thai nhi trong bụng mẹ.Đỡ chung với lần thứ bất tử.Thứ ba.Sau khi sinh.Thân thể của thai nhi không sạch nên cần phải tắm rửa.Thứ tư.Trong quá trình trưởng thành dù ăn những thứ đã được đun sôi nấu chín nhưng qua tiêu hóa rồi bài tí.Ra ngoài toàn những thứ không.Ngoài đại tiện tiểu tiện xa.Nước giày hôm không tắm rửa không súc miệng thì thân thể hôi thối các chất thải sẽ xảy ra theo bảy lỗ.Như tài.Mũi miệng.Võ thuật thần là thứ bất tử.Sau khi quan sát kỹ tấm thân này như thế.Chúng ta có thể khẳng định rằng nó vốn không đáng yêu.Không sạch sẽ như chúng ta nghĩ về nó.Từ đó chúng ta thấy rằng.Mọi sự sắp đặt vào tấm thân.Lấy mình làm trung tâm điều sai lầm và không cần thiết.Tuy nhiên nếu chúng ta cứ dùng phương pháp quán thân bất tịnh bảy trong thời gian dài.Xây dựng đến tác dụng không như ý.Vì nếu cứ quan sát thân là việc quyết định đáng sợ đáng bản trong một thời gian dài.Chị dần dần hàng giả sẽ từ chán ghét bản thân.Thậm chí không còn muốn sống.Và cuối cùng dẫn đến từ từ.Đây là điều đã xảy ra khi đức phật còn tại thế.Hết quán thân bất tịnh.Với mục đích giúp chúng ta không quá tham luyến tấm thân này.Không nên quá sức dùng chén cho nó.Chỉ cần hiểu rằng.Hôm nay gia tướng đại giá hợp mà có.Không sạch sẽ.Nhưng chúng ta cần tận dụng nó để tu tập.Tận dụng nó để hành thiện.Nuôi dưỡng tâm từ bi và dung đồi trụy nhiều.Nếu không có thân này thì không có phương tiện nào tốt hơn để tu tập nữa.Gì thế.Thân thể chi không sạch nhưng chỉ cần chúng ta không quá tham đấm nó.Không nên mất quá nhiều thời gian để chăm sóc nó là.Ngoài xa chúng ta cần bảo vệ duy trì sự sống và sống khỏe mạnh như thế mới là người biết tận.Giúp nó phát huy tốt nhất mầm từ bi trí tuệ.Quán thân bất tịnh.Không phải là gieo vào lòng mình thấy độ coi thường mạng sống của bản thân.Ngược lại.Không phải cảm ơn chú đã cho mình điều kiện tốt nhất để tube.Phát huy tối đa mặt tốt của nó.Tâm vô thường.Cơ thể của chúng ta không ngừng biến đổi.Suy nghĩ cũng như vậy.Dòng suy nghĩ này.Nối tiếp dòng suy nghĩ kia.Liên tục không ngừng.Đổi thay bất định.Gì vậy.Nói đến tâm vô thường trong tứ niệm xứ của phật giáo.Chính là để chúng ta hiểu được suy nghĩ cũng là hư không.Xin khởi và tiêu trừ biến đổi trong chốc lát.Tầm chúng sinh là tâm phiền não.Tâm dụng tướng.Thường xuyên thay đổi.Ninh hoàn toàn không chân thực.Giờ chỉ là sự tồn tại nhất thời không lâu bền mà thôi.Khi ở mỹ.Tôi gặp một số người phương tây thường xuyên thay đổi quyết định.Nếu như thấy anh ta.Hôm qua anh đã nhận lời rồi.Sao hôm nay lại thay đổi vậy.Anh ta sẽ trả lời.Tôi thay đổi quyết định rồi.Thực chất.Suy nghĩ tinh thần chính là tôi.Vì thế cũng có thể nói là.Tôi thay đổi tâm.Đó chính là tâm vô thường vì tâm có thể thay đổi.Ngày hôm qua suy nghĩ không giống ngày hôm nay.Suy nghĩ vừa qua không giống như suy nghĩ hiện.Suy nghĩ của mình có thể mâu thuẫn đối nghịch nhau.Nghĩ về hai hướng hoàn toàn khác nhau.Điều đó càng chứng tỏ tâm của chúng ta là tâm vô thường.Không chỉ có người phương tây mới như vậy.Tâm của tất cả chúng sinh đều thay đổi không ngừng.Đức phật cho chúng ta.Tâm phiền não của chúng sinh biến đổi bất định.Trong một suy nghĩ có bốn hình thái.Shin.Chủ vị việt.Suy nghĩ trước sau có thể tự đấu tranh.Mâu thuẫn.Các dòng suy nghĩ lớp lớp nối.Xin việc biến hóa không ngừng.Hôm nay.Tôi thấy một bông hoa đẹp.Trong lòng thấy.Vô cùng thích thú.Muốn thưởng thức hương thơm.Muốn lại gần quan sát vẻ đẹp của nó.Hôm sau có thể gì vì những chiếc gai của chín bông hoa đó.Làm bị thương và suy nghĩ của ta về nó thay đổi.Cảm thấy bông hoa này thật đáng ghét.Dạ không muốn thấy mang về nữa.Đối với con người cũng như.Hôm nay ta thấy người này vô cùng đáng ghét.Sau một quá trình tiếp xúc gần gũi.Ngày càng hiểu biết lẫn nhau.Xác nhận sai người đó rất tốt và ngày càng yêu thích.Đúng như ta thường nói.Đường xa mới biết ngựa hay.Ở đâu mới biết là người hiền mua vậy.Từ đó có thể thấy.Quan niệm.Và suy nghĩ của chúng ta thường xuyên thay đổi.Đó chính là tâm vô thường.Tâm.Chính là chủ nhân của chúng ta.Gì vậy khi nói tâm vô thư.Có vẻ như chúng ta đã mất đi người lãnh đạo.Thực ra.chín của tâm vô thường chúng ta mới có thể thấy được.Ở sao tâm vô thường ấy.Là một tâm vĩnh hằng bất biến.Là tâm.Tâm thanh tịnh.Là minh tâm kiến tánh.Được nhắc đến trong thiền tông mà chúng ta cần đi tìm và thấu hiểu.Đó cũng là tâm trí tuệ.Tâm từ bi.Ở đó không có cái đùi ích kỷ từ từ từ từ.Không có cái tôi cố chấp.Chắc chứ.Và cũng không có tư tưởng cho mình là trung tâm.Tâm thanh tịnh chính là tâm bất biến.Nếu không khi một người hôm nay đã giác ngộ thành.Nhưng thay đổi suy nghĩ và tuyên bố rằng.Tôi thay đổi quyết định rồi.Thì ngày mai lập tức để trở về là chúng sinh.Một người đã chứng ngộ giải thoát.Sau khi đã đạt được tâm trí huệ thanh tịnh.Thì sẽ không bao giờ thay lòng đổi dạ.Gì vậy.Kinh niết bàn có nói.Tâm vô ngã.Tầm thường chủ bất biến chính là tâm.Tuy nhiên có thể gì phật pháp thường xuyên nhấn mạnh trần.Thế giới này là hư vô.Nên dẫn đến rất nhiều các tác phẩm văn học trung quốc.Khi nói về phật giáo đều mô tả diện mạo phật giáo.Là tiêu.Đáng đời trời xa thế sự.Dường như tất cả những gì phật giáo nói đến đều không nằm ngoài sự hư ảo.Bất lực vô thường.Bà hồng lâu mộng.Đặt một trong những ví dụ rõ nét.Thực chất hoàn toàn không đúng nhưng.Sự vô thường mà phật giáo nói tớ.Là vô cùng thích thú.Chính là gì vô thường nên sẽ không cảm thấy thất vọng.Có thể rút thì bạn đang vô cùng phiền muộn.Cảm thấy rất thất vọng đau khổ.Nhưng thời gian sẽ xóa dịu mọi nỗi đau.Cổng trước sự thay đổi của môi trường xung quanh.Nhất định cuộc sống của bạn sẽ có những chuyển biến tích cực.Tâm trạng của chúng ta cũng theo đó mà thay đổi.Trở nên vui vẻ hơn yêu đời hơn.Ví dụ.Hiện tại bạn thấy rất bế tắc chán nản.Tương lai mù mịt.Dường như không còn tia hy vọng nào nữa.Nhưng sau khi tìm đến với phật pháp.Được ánh sáng phật pháp chiếu rồi.Tâm tư thay đổi.Bạn sẽ nhận ra một chân trời mới tươi vui sáng nè.Đang dùng mỡ chờ đón.Gì vậy.Trên thực tế.Tâm vô thường có thể mang tới cho chúng ta nguồn hy vọng vô tận.Suy nghĩ có thể thay đổi nên.Chỉ cần xác định lại tư tưởng.Thì cuộc sống cũng sẽ chuyển bé.Kể cả thì điều kiện sống môi trường xung quanh mình có thay đổi.Hi vọng về tương lai tốt đẹp vẫn mãi mãi tồn. audio truyện - audio truyen - truyện audio - truyen audio - truyenvietaudio.com