Đêm Khó Ngủ Nghe Phật Dạy Sống Trên Đời Đừng Bi Quan Hãy HỌc CÁch VƯỢt Qua NhỮng NỖi KhỔ NiỀm Đau.

Đêm khó ngủ nghe phật dạy  sống trên Đời Đừng bi quan  hãy hỌc cÁch vƯỢt qua nhỮng nỖi khỔ niỀm Đau.
Đời người tự tìm trái.Có người chẳng ai muốn khổ.Ai cũng muốn hạnh.Nên tự nhiên có tâm lý tránh giữ tiệm lạnh chính phủ tiệm du.Theo đuổi mưu cầu hạnh.Tiếng rừng trực tiếp cuộc đời lạc trôi.Đổi cũ gắn liền với đời người như bóng theo hình.Không biết đánh đầu trượt.Dù có cố gắng theo đuổi tìm tổ hạnh phúc đến mấy.Kết quả.Cũng chỉ là đau khổ.Vậy đó là nguyên nhân.Trong quá trình tìm kiếm.Mưu cầu hạnh phúc.Có người cần phải trả cái giá rất đắt.Bảng thông niềm hạnh phúc đó khi tới thành món.Gian khổ cũng sẽ đến dùng vật.Điều đó cũng giống như một người nghiện phim.Nhưng không có tiền vui vẻ.Định nghĩa chat xem chuối.Nếu mai bắn chết.Một đôi lần.Chị cúc.Người ta thường nói đi đêm lâu ngày gặp.Xe quảng ngãi bị bắt.Khi đó.Họ biết trả đánh giá tương đương với giá.Mà họ đã xem chui từ trước đến giờ.Tất cả những niềm vui hạnh.Dễ dàng có được mà không cần phải tốn công sức.Không phải trả cái giá rét .Thì chắc biết yêu hậu quả không như ý.Ngay cả khi chấp nhận đau khổ mới được hạnh.Thì cũng phải chạy.Ví dụ để theo đuổi hạnh phúc.Người ta phải chú ý.Kiếm tiền.Để tạo tiền.Sau một thời gian dài.Mới hưởng được hạnh phúc nhạc chế.Nhưng chúng ta thử nghĩ kỹ lại.Niềm hạnh phúc.Lẽ nào lại không có mặt của đau khổ.Tục ngữ có chủ của virus là của.Của cho là của nợ.Ngay cả khi người ta mang thành quả đến cho mình hưởng thụ.Thì cũng là nợ nần.Đã là đời.Thì đó quyết định tốt thế hạnh phúc trọn vẹn.Ăn một bữa cơm ngon.Là chú bình tác rắn hổ làm lụng mà có.Đó là sự thật.Số tự nhiên cho chúng.Người xưa có câu.Ai ơi bưng bát cơm đầy dẻo thơm một hạt.Đắng cay muôn phần.Câu tục ngữ đầy trên chúng ta thấy.Mỗi một hạt cơm là cá mồ hôi công sức của người đi.Có triệu chứng.Thực chẳng dễ dàng.Giá bột hạt mầm mấy tháng sau .Mới đơm hoa kết trái.Trong quá trình từ khiếu mầm cho đến khi thu hoạch.Trải qua biết bao gian khó.Tuyên.Ai nghĩ đến công ơn người đào giếng khi uống nước.Ít ai nghĩ đến con người đông phương khi ăn.Suốt một đời người kể từ khi cất tiếng khóc chào đời.Đến kỳ suy tài ngắm.Điều bận rộn tất bật.Tự giác hạnh phúc thực sự đức.Vì chúng ta trần trụi đến hết cuộc đời.Viết một tâm lý tham lam.Mưu cầu hạnh phúc.Vật lý gì để hạnh phúc.Đức ông chả bốc giá tiền đi.Thông thường người ta cho.Nam nữ đến tuổi dựng vợ gả chồng.Sinh con đẻ cái.Đây là hạnh phúc.Tuy nhiên mỗi cây mỗi hoa mỗi nhà mỗi cảnh.Ai cũng có nỗi cũ khó nói.Con cái vợ chồng đều là niềm an ủi đồng thời cũng là nợ của nga.Để hóa giải phiền não đau khổ đến từ cuộc sống.Hiện nay có nhiều hình thức vui chơi.Giải trí.Như các khu vui chơi giải trí.Sống ảo chồng các trò chơi io.Trộm nhìn ai cũng nghĩ đây là những trò chơi giúp thư giãn.Lấp khoảng trống trong lòng người.Nhưng nghĩ kỹ lại.Đấy chỉ là thuốc làm tê liệt thần kinh tạm thời.Chút thời gian ngắn ngủi.Nó có thể làm thư giãn đầu óc.Kích thích cảm giác.Và các giác vàng như.Nhưng rốt cuộc.Trận đấu của.Không thể sống mãi trong thế giới ảo.Bà viết chữ về thực tế.Giấc mộng trần đẹp.Thì tính chất càng thủ phạm.Truyền hình đó không phải là hạnh phúc thực sự.Thỏa mãn nhu cầu hạnh phúc như thế.Cách nào lấy đất nặn làm nước giải khát.Càng uống càng.Giống như diều trẻ con đau mắt.Lấy tay dụi mắt.Đỡ dứt thời.Nhưng càng vui càng không.Từ đó chúng ta thấy.Những niềm hạnh phúc tạm bợ.Thuốc chỉ là kết quả của đau khổ.Mà còn là nguyên nhân mới trên những khổ đau khác max.Từ những ví dụ trên chúng ta thấy đời người vui ít khổ nhiều.Có người chết bật cuộc đời mưu cầu hạnh phúc.Bằng chứng phương định kỳ.Tuy nhiên.Chỉ có điều cái bống hạnh phúc.Viết thư tình hương thù hạnh phúc đức.Có khi chàng tìm hạnh phúc.Càng lún vào vũng lầy của.Nguyên nhân chính của việt.Lại cho họ không biết căn nguyên đau khổ.Đều do chính bản thân mình kỷ niệm.Đầu.Công có nghĩa là của.Mắc bệnh ung thư nằm liệt.Không đúng randy.Cái địa chỉ thiếu kỳ hỏi.Không phải thì thường bảo là tứ đại giai không.Tại sao thì cũng thấy đau đến.Như hòa thượng youtube.Thuốc là diệt quân không.Còn đau là gì của ta.Lịch sử dù là một chiếc quạt tượng dạy tu tập.Nhưng vẫn phải chịu đựng cái đau của tinh thể bằng xương thịt.Thông thường người ta gắn liền đau dưới cổ.Ít ai nhận ra.Đau rát cổ là hai khái niệm khác.Phần lớn người ta cho.Đào chính là khổ.Dạ cổ nhất định phải.Chúng không phải là một.Ghi chú cho một khoảng cách lớn.Đào chỉ nỗi đau về mặt thể xác.Ví dụ như khi tính thể bị thương bị đọa đầy giày rõ.Vật liệu dịch gì đó đâm phẩy.Thì có những phản ứng sinh lý nhất định.Đây là hiện tượng sinh lý tự nhiên thông tiểu.Nhìn đểu họp không phải là người mà là cái gõ gỗ đá.Heo sữa.Đức phật thích ca mâu ni cũng có lúc bị đau bụng đau lưng.Điều đó chứng tỏ rằng.Đức phật cũng là con người như bao con người.Bật để xác có cảm giác đắng.Suy nghĩ.Phật đau gì vậy.Chị không có sự cố gì mặt tím.Không có biểu hiện đau dạ dày tâm lý.Cổ có nhiều.Ví dụ như cổ vệ sinh.Hủy diệt.Vũ duy.Hủy diệt.Tâm lý tham lam luyến tiếc chất.Đó là một nỗi khổ.Bản thân mình lụi tàn theo năm tháng.Đinh tác dụng tới cơ thể từ chối.Nhưng tâm lý.Lại muốn trốn tránh chuối từ.Tìm xe đau cổ.Khi một người đối diện với cái chết.Quạt tận mắt chứng kiến người thân ra đi.Trẻ bị sốt nặng về mặt tâm lý.Hội nghị trong thể chưa định.Đó chính là khổ.Mày cái cũ vệ sinh và đền chết cha.Toàn đổi khổ cúp cầu công toại nguyện.Khổ vì yêu thương chia sẻ cát bi.Cổ của thùy quán gặp gỡ tùy.Và các tâm lý của.Điểm thi.Ngư long sơn.Đố kỵ ganh ghét.Xăm hình hoài linh.Tất cả đều cho chúng ta một cảm giác.Đời là bể khổ.Những điều trên cho chúng ta tiến trần.Down the biểu hiện gì mặc kệ chứ.Khổ là biểu hiện về phương diện tinh thần.Nỗi đau về bạc liêu.Là điều khiển.Tìm bàn tính tên.Chẳng ai có thể tránh đi.Những bộ phim tên xác thì chết đi.Nỗi đau đó cũng tiêu mất.Trong khi đó.Cũng mãi mãi có bao giờ mất.Vì đó là nỗi đau về mặt tinh thần.Nước chấm dứt được nỗi đau về mặt tinh thần.Chị thư sắc.Chết đi.Youtube chấm dứt khổ.Và giải thoát.Với lại.Khi đổi cổ đạt đến mức tột cùng.Thì sẽ dẫn đến đau ở.Tết là tết.Thủy tinh thể của bệnh hoạn thư.Ví dụ.Khi chúng ta thay đổi.Đau lòng quá.Từ tí vì chúng ta quá tin.Trong lòng quá buồn.Mơ thấy một mình hoàng.Như bị dao cắt.Đào đỉnh phong thủy triều đình.Đó chính là nỗi đau tim.Những điều đau khổ của chúng ta có sự đền.Chúng ta sẽ được an ủi phần.Dù có trải qua mua cái gì nữa.Chiều đủ nói rõ.Cũng còn một tia hy vọng là không tốt.Chủ tịch cam ranh.Trường hợp này phi điệp huyết giọng kia chính là điểm ăn nổi.Già còn một cái hi vọng vào tương lai.Thì sẽ không còn khổ nữa.Tân cổ có phải là một cảm giác cố định bất biến.Mà nó sẽ thay đổi theo hoàn cảnh.Gì thế.Nếu chúng ta chuẩn bị tâm lý tốt.Dám làm dám chịu có dũng khí đối diện với thực tế trước mắt.Xử lý tình huống tâm lý từ từ.Thùng loa sas.Công chúa.Đối diện với những gì đang xảy ra trước mắt.Chỉ biết dùng hết sức mình để xoay chuyển tình.Theo chiều hướng.Theo khả năng có thể của.Mà cũng phải bận tâm nhiều về kết quả của chúng.Thì chúng ta sẽ không còn cảm thấy cô đơn.Không còn bị áp lực tâm lý nữa.Bẫy chim.Bạn đang lý phủ lạng.Phật dạy chúng ta.Nếu thấy nhặt được nhiều lý sách tức là không.Tính công của duyên thủy.Nhạc vũ trường.Chỉ có thể địa phổ điểm vui và chứng nghiệm được niềm hạnh phúc đích thực.Nhưng tốc thường thì con người cảm thấy.Trong lòng không vui.Chị họ chỉ cần nhớ.Khiêu vũ.Chơi bài.Hoặc tham gia một hoạt động nào đó.Là họ chết.Mình đã liều cổ tìm vui.Già đi tìm vui lấy gỗ không nặng.Quan trọng đến mức như trong kinh điển phật giáo đề cập.Giờ cũng không đến nỗi khó thực hiện như thế.Nhiều người cho rằng phí sức với thời gian.Đi tìm hiểu giáo lý phật giáo.Đây liệu gỗ tìm vui.Thuốc bằng điện tử bị.Đi tìm cho mình một niềm vui.Cho một hoạt động.Hoặc một trò chơi đầu.Điều tra về cơ bản niềm vui sướng hạnh phúc nói trên.Chắc với hạnh phúc điều khổ được vui.Mà phật giáo dạy.Thông thường người ta cho rằng.Có hai kích thước.Một là kim giàu các chất di truyền dịch thuốc lá.Bia rượu ma túy.Vật chất kích thích.Các tiết diện đều mang lại hưng phấn với lại tạm bợ.Nhất thời chưa có người giúp con người quên đi tình trạng đau khổ của bản thân.Nhưng một khi kích thích giao diện hết á.Con người tỉnh lẻ.Đối mặt với thực tế thì càng đau khổ.Thử lại còn lại là kích thích.Điều này chỉ mang lại khoái cảm của tần số.Cũng giống như việc gãi cho đỡ ngứa.Khi bị côn trùng đốt.Cuộc thi trời nóng nước chúng ta uống một cốc nước mát.Đọc tin tức cho ta cảm giác rất dễ chịu.Sảng khoái vô cùng.Những điều chúng ta.Dùng các biện pháp kích thích ra.Để xử lý.Những dịp đi khó chịu trước.Nhất định sẽ mang về.Nhưng khi gãi nhiều thì sưng tấy.Uống nước đá nhiều bị viêm họng.Đó là những hệ quả của việc dùng các biện pháp kích thích từ thị tiền định.Thông thường mọi người nghĩ rằng.Cứ thủ bước hóa chỉ là các hình thức gây mê.Vật chất kích thích hưng phấn cho cơ thể.Xem đó là hạnh.Từ cha họ đang đi khổ lắm.Hoàn toàn không phải là niềm hạnh phúc đích thực.Thậm chí.Block toàn bị phản tác dụng.Giờ sử dụng thùng đúng cách.Ví dụ người mới đánh bạc.Họ biết rõ.Phong thủy chánh đạo của đến tháng.Nhưng lại luôn luôn mong thắng.Có thể chiến thắng một ván đầu.Nhưng giờ đó gây hưng phấn cho.Họ bị kích thích ham muốn.Chồng.Sự thật là càng đánh càng khiến giọng thì càng thua.Đánh bạc thua đau khổ.Nhưng người thắng của công vinh hạnh phúc.Có người chết vì quá vui mừng hưng phấn do đến tháng.Khiêu vũ cũng.Thì đặt trên sàn nhảy cảm giác lâng lâng khó tả vô cùng thích thú.Khi đó.Họ đam mê đến nỗi không biết mình đang làm gì.Nhưng sau khi về nhà tính là.Cảm giác từng phấn cây xà nhảy thanh tầng mây khói.Chỉ còn lại một mình chơi rồi.Quê mình vẫn thấy nhạc nhẹ.Chống rắn y.Nhân viên khi tham gia lao động quá mệt mỏi vất vả.Chúng ta có thể đi ngay.Đánh cầu đi bơi đi dã ngoại du lịch.Đây là những cách giải trí lành mạnh.Có tác dụng thư giãn thực sự.Xem phim những chú làm.Đó không phải là việc xấu.Tuy nhiên.Đó chỉ là những giải pháp tạm thời.Thiếu tính triệt để rút cáo.Ca khúc thể đảm bảo cho người tham gia.Chỉ làm một lần như thế thì niềm vui kia đủ năng lượng để sử dụng cả đời.Theo phật.Niềm hạnh phúc do tập mang lại với lại niềm hạnh phúc đích thực.Bận hết gánh lo chú lùn.Điểm chúng ta thể hiện sự giải thoát nhẹ nhàng.Khi tâm lý không còn mang nặng điều gì nữa.Niềm hạnh phúc này hoàn toàn khác xa so với niềm hạnh phúc tạm bợ cho những thú vui chơi giải trí mang lại.Phần lớn thời gian đời người tất bật vì mưu sinh kiếm tiền.Ảnh cuộc sống đề xuống hai dây khiến người ta cảm thấy cuộc sống y trị mệt mỏi.Vì thế nếu có thời gian rỗi rãi.bốn người hai tuổi tham gia công tác từ thiện.Tham gia lao động không.Rắn bớt tâm lý lao động để kiếm tiền.Thế giờ đã hết là tâm lý hiến dâng cho đồng.Giúp chúng ta giảm mức tham.Giảm nhẹ gánh nặng tiền bạc.Hãy thử súng ra làm.Trong ngôi nhà.Và tín nhiệm điều hạnh phúc.Chị yến dành cho người khác xem.Giúp đỡ người khác.Theo cách này không chỉ mang lại lợi ích cho họ.Mà cũng có tác.Điều hòa tâm sinh lý.Xem đó là thuốc điều trị đau cổ cho thân.Như thế.Bảng xếp hạng.Vãi.Hạnh phúc.Mở rộng cõi lòng vượt qua sự ràng buộc của hoàn cảnh.Nhiều người từng cảm thấy công việc của mình phượng.Sự nghiệp thành đạt đời sống vật chất thư thảo ổn.Nhưng về mặt tinh thần.Cũng như các sống.Hành vi và tác động.Dường như có điều gì đó hạn chế gò bó.Dường như có cái con rùa.Linh tinh thần bí.Làm mình có thể thoải mái tự do.Tấm lòng chồng mỡ có thể được chia thành hai cấp bậc.Nhất là cách nhìn trộm ở.Tấm lòng quảng đại.Thông thường.Một người có cách sống lạc quan.Thường có tâm.Đuổi theo tự nhiên.Ngay cả trong môi trường cuộc sống hiện từ công việc tốt đẹp.Những người như thế thường đứng ngoài bắc.Bản tính hồi thoáng hào phóng.Thế nhưng những người này là có tính ở vô tình với mọi việc xung quanh.Làm gì cũng.Thậm chí.Tôi có diệt cũng không sao.Đứng thứ bảy như thế thì chắc chắn đời sống sẽ nảy sinh nhiều vấn đề khác.Như.Sống thiếu ý nghĩa.Cấp giấy hay của một tấm lòng rộng mở.Những người có tâm thế vui tươi hạnh.Việc bỏ giới hạn của thời gian không gian.Lợi hại được.Thần bài.Những người có tâm thái vượt lên tất cả các tiết ngày kia.Mới biết được là người có tấm lòng chồng.Tôi cũng game một doanh nhân khá thật.Nhưng sau đó trong giờ làm ăn cứ dần xa xứ.Đứng trước cảnh công việc ngày càng thua lỗ đó anh ta mất hết niềm tin.Châu phi.Anh vốn là người dưới bao người khác không phải là một doanh nhân thành đạt.Dân trí.Quyết đấu thành ông chủ.Doanh nhân vốn có phải là vật sở hữu của anh.Bây giờ bất quá là anh đang trở về với chính anh trước đi.Vì thế cần phải có dũng khí.Để chấp nhận bản tin anh của trước đây.Tại đói.Trước đây khi kinh doanh quạt điện.Những công việc kinh doanh đang thuận lợi bỗng nhiên thua lỗ nặng.Một thời gian ngắn và mất quá nhiều tiền.What on không biết làm.Tôi ăn ổi.Chúng ta sinh ra không mang theo việc kinh doanh mua.Chết cụ thể mang đi.Nên chiết cành làm từ từ.Những gì có thể.Còn những gì không thể thì hãy buông xuống.Những gì đang xảy ra với công việc làm ăn của anh.Chính là kết quả của nhiều nguyên nhân.Yếu tố khách quan mang lại.Dù anh có lao tâm lao lực đến mấy cũng chẳng có tác dụng gì.Giải nghĩa từ nói thế điềm báo.Chẳng lẽ sự nghiệp làm ăn cứ thế ra đi.Từ đổi.Ban đầu anh có sự nghiệp gì đâu.Hãy xem như mình chưa có gì để làm lại từ đầu xem.Anh đợi đấy.Nhưng con không còn chút hy vọng nào nữa thì.Shopee.Không nên nghỉ như vậy.Nếu đời này anh không còn chút hi vọng.Tại sao cũng thế và mãi mãi muôn kiếp đều.Một người có tấm lòng rộng mở sẽ có bao giờ nghĩ ra.Tất cả mọi việc đều là chấm.Họ chí vỹ.Khi cần nỗ lực hết mình sẽ nỗ lực hết mình.Chỉ cần để tránh sẽ né tránh.Khi cần xử lý sẽ xử lý.Còn biện pháp nào trong còn cách nào để xoay chuyển cục diện thì anh nhất.Vẫn còn dũng khí để chấp nhận sự thật.Chờ thời cơ mà.Hồi mới sẽ làm lại từ đầu.Đây là thái độ sống đúng biết thương.Biết có biết rồi.Gửi số tình nói.Quân tử ăn mừng đạt nhân viên.Nguyên tử y phận nghèo.Xuất hiện dấu x dài lòng với những gì vốn không thể thay đổi được.Những điều kiện bài tại lúc đó không cho phép mình tự kiện mong ước.Hãy buông xuống.Đó cũng là một việc làm trích.Ốp lưng đỏ kỳ hai tin mới bảo vệ.Cứ sợ mưa sẽ làm nhập diễn dịch dùng để ở chỗ thấp cho.Bắt đầu đông hiện từ.Đừng cho người dọn tất cả các dịch vụ ở chỗ thấp linh.Nhưng cuối cùng vẫn bị ngập trong nước.Các dịch vụ hư hỏng nặng.Trước tình hình đó.Thái bình đã làm hết khả năng có thể.Nhưng biết không thể cứu được thì thôi.Điều quan trọng là mình rất bình định.Có thành công hay không không còn là vấn đề nữa.Điều quan trọng trong trường hợp này.Đà lạt thế nào để đối diện xử lý tốt nhất.Ký sự việc bác sĩ.Siêu thị có được chế độ như thế là gì tôi đã hiểu được luật nhân quả.Có cái nhìn đúng đắn theo tinh thần nhân viên nhân quả.Nếu bạn hiểu đúng tới tinh thần nhân viên nhân quả.Reset vượt qua giới hạn của hoàn cảnh ngoại.Diệp linh quân.Được bất lợi.Thần bài.Đạt đến trình độ.Mới được xem là người có tấm lòng rộng mở.Chương hai.Khổ đau là gì.Đau khổ sinh khởi và tiêu mức.Khi nhắc đến giáo lý của đạo phật.Điều đầu tiên người ta nói tới là khổ.Phật dạy.Tất cả chúng sinh đều khổ.Đức phật thích ca mâu ni cúng gì đã cắm ngủ sâu sắc sự đau khổ.Từ sinh lão bệnh tử của con người.Mà khi vọng rằng có thể nhờ vào công thức tu tập để được giải.Đức phật sau khi giác ngộ.Trước tiên thuyết giảng về tứ diệu đế.Sinh lý cơ bản của phật pháp.Khổ tâm.Nhiệt độ.Khổ là một trong những điều cơ bản đó.Trong cuộc sống thường nhật.Chúng ta đều có thể cảm nhận được phát hiện ra.Vậy do đâu mà khổ.Khổ từ đâu mà có.Nguyên nhân khổ không phải là sự thiếu thốn về vật chất.Cơm áo gạo tiền.Củ là mấu chốt của sự mâu thuẫn giằng co trong nội tâm.Mà không có cách gì giải thoát được.Thì nói khác đi là sự đau khổ nội tâm.Thực tế.Sợ gì chúng ta có thể cảm nhận được hết thảy mọi sự đau khổ.Là bởi những điều đó.chín chúng ta kỳ nên.Và chính chúng ta phải chịu đựng nó.Trong cuộc sống.Chính từ sự ngu muội.Không thấu hiểu đạo lý nhân quả.Một con người có những hành vi sai lệch về tất cả các phương diện.Thị sát.Ngôn ngữ.Tâm lý.Thân khẩu ý.Những hành vi như ý chính là nguyên nhân gây ra đau khổ.Sợ gì nói.Bồ tát sự nhân.Chúng nhân sợ quả là gì.Bồ tát lấy việc không tạo ra các nguyên nhân gây ra đau khổ làm phương pháp giải pháp cơ bản.Trong khi đó chế phẩm phù chúng sinh.Chỉ biết trốn tránh hậu quả của sự đau khổ.Khi gặp chuyện đau khổ.Chỉ mong sớm thoát ra.Nhưng trong quá trình trốn chạy bạc mạng ấy.Vô hình chung là đang tạo tra nguyên nhân cho các khổ khác khởi phát.Thực ra hậu quả của nỗi khổ cũng như là cái bóng của chính mình.Như câu như bóng với hình mà ta thường nói.Có khác gì.Giữa trời nắng muốn đẩy cái bóng của mình ra gì.Cho nên.Càng sản xuất tháo chạy.Chạy đến khi sức cùng lực kiệt.Mà cái bóng ấy vẫn theo sát bên mình.Trừ khi thân này không còn nữa cái bóng mới mất đi.Gì vậy.Nếu chúng ta vẫn tiếp tục đi xa nguyên nhân của sự đau khổ.Thì hậu quả của nó sẽ mãi mãi đeo bám chúng ta.Cũng như sau khi ăn cơm xong.Cơm thừa canh cặn còn vương vãi trên mặt bàn.Chúng ta phải tự thu dọn sạch sẽ.Kể cả thì bỏ tiền cho thuê người khác dọn dẹp.Thì số tiền đó.Cũng là do chính mình kiếm ra.Channel.Tất cả mọi sự đau khổ.Đều là kết quả của luân hồi nhân quả.Chúng ta tự làm tự chịu.Chạy trốn sự đau khổ chẳng có ích gì.Chỉ có dũng cảm đối diện.Đón nhận sự đau khổ.Mới có thể tiếp tục chịu đựng nó.Song.Hiệu quả nhất.Chính là không tiếp tục gây ra nguyên nhân tạo nên sự đau khổ nữa.Từ đó có thể thấy.Muốn thoát khổ được vui.Cần phải hạn chế nguyên nhân gây cổ.Tu tập.Thực hành đạo.Lập phương pháp hữu hiệu nhất.Trong quá trình tu tập.Thực hành động.Trí tuệ huệ của chúng ta ngày càng phát triển.Giờ có thể vận dụng trí tuệ đó.Để cân bằng nội tâm của mình.Nhận thức được những khổ đau mình đang gánh chịu.Điều cho chính bản thân từ gây ra.Từ đó có đuổi trí để đối mặt với nó.Cứ như vậy.Dần dần sẽ không đau khổ nữa.Cũng không cần.Chỉ biết than thân trách phận.Chạy trốn thực tài.Mà dũng cảm đối diện.Đúng nhận và biết cách khắc phục nó.Công ty phiền não cho mình và người khác.Đồng thời hạn chế tối đa nguyên nhân gây nên sự đau khổ vì mụn.Hạn chế nguyên nhân khởi phát đau khổ.Thì tự khắc.Suy giảm nhẹ được hậu quả.Đó chính là tu tập về.Không khổ chút nào.Diệt khổ.Theo tinh thần phật giáo có hai tầng ý nghĩa.Thứ nhất là.Sau khi chúng ta diệt hết khổ.Thì không cần tái sinh vào cõi đời này để chiều luôn hồi khổ báo nữa.Thứ hai là.Sau khi diệt khuẩn.Không những không lìa xa cõi đời đau khổ này.Mà ngược lại còn tiếp tục đầu thai vào cõi ta bà.Bi cứu khổ cứu nạn cho những người còn lại.Đây chính là tinh thần của người thực hành hạnh nguyện của một vị bồ tát.Thực ra chỉ cần chúng ta biết thay đổi quan niệm.Thái độ nhìn nhận.Và cảm thụ.Thì sẽ không còn khổ nữa.Tuy nhiên.Gì còn tấm thân tứ đại này.Nên rủ về quan niệm.Dịch tinh thần để hiểu rất rõ thế nào là khổ.Nhưng trong trường hợp nào đó sẽ mang lại những cảm giác về khổ.Chính vì nguyên nhân này.Mà một số vị tu hành tuy đã liền khổ.Nhưng không có cách nào bảo đảm rằng.Bản thân mãi mãi không còn đau khổ nữa.Nền cứ mong ước rằng mình sẽ không trở lại cõi đời này nữa.Dưới một vị bồ tát viết thư.Chẳng đi nào đặt khổ cũng chẳng có đêm nào không khổ.Vì họ biết rất rõ các nguyên nhân dẫn đến đau khổ của chúng sinh.Cuộc thi hiểu rõ nguyên nhân của khổ.Sẽ không cho như thế là khổ nữa.Ví dụ.Tôi từng nói với người học thiền với tôi rằng.Diệt mỡ chân khi ngồi thiền là lẽ tất nhiên.Đây là điều không thể tránh.Không thể thiếu của một người học thiền.Tham thì.Vì cực kỳ hiếm có người ngồi thiền mà không mỏi chân.Nếu khi ngồi thì.Hãy chân mỗi lần xả thiền đứng dậy đi lại.Thì bạn mãi mãi không bao giờ cảm nhận được niềm vui sướng khi chân không bị mỏi.Gì thế.Tư tưởng khuyên các học trò rằng.Nếu còn có thể chịu đau.Thì hãy cố chịu.Thì đó dịu đau chân sẽ không còn là đau thật nữa.Chỉ cần giữ thân và hai chân thật vững thật yên.Để lát sau khi cơn đau đi qua.Sẽ không còn thấy đâu.Nước lợ.Sẽ có một cảm giác khoan khoái dễ chịu.Nếu bạn muốn thử cảm giác đó.Trước tiên bạn phải vượt qua cảm giác cực kỳ đau đớn của thân thể.Có nhiều người chịu khổ.Chị nhập rất tốt.Dù sống trong môi trường vô cùng khác.Hồ vĩnh thấy thư thái thoải mái.Dưới như thầy giang hồ.Dịp cao điểm của khổng tử.Sống trong ngõ nhỏ quê nghèo.Sống đời sống.Lý do che làm bát ăn.Lấy vỏ trái bầu.Làm ca đựng nước uống.Chiều cái khổ.Mà người khác không thể chịu được.Nhưng niềm vui trong lòng thì vẫn không thay đổi duy hoàn cảnh khó khăn kia.Sở dĩ.Niềm vui của thời gian hồi vẫn trọn vẹn.Vui lòng mình đã đủ hạnh phúc.Dù hoàn cảnh có nghèo hơn.Cũng không thể nghèo được nữa.Thầy giang hồi được người đời tôn xưng là người hiền.Thì có thể chịu được những điều mà người khác không kham nổi.Nhưng trong khi chịu khổ.Thì không cho đó là khổ.Gì thầy đã cam tâm tình nguyện.Vui với cuộc sống thiếu thốn vật chất kia.Để lòng mình được sung túc.Vào thập niên bốn mươi của thế kỷ trước.Tôi giàu không ngủ của quân đội trung quốc đến đài loan.Lúc đó.Mỗi người lính chỉ có một bộ áo quần.Nền có muốn giặt rũ cũng không thể.Chị đợi khi nào có dịp đi tắm xong mới giặt được.Mỗi khi mặc quần áo trở về quân ngũ đều cảm thấy tinh thần thoải mái phấn chứ.Người thường tích phải chịu khổ như thế.Sẽ thấy rằng cuộc sống như thế quá yêu cực khổ.Những lúc đó cả chúng tôi là người khác.Điều cảm nhận hoàn toàn khác.Chẳng thấy khổ tí nào.Đây chính là ví dụ điển hình về việc đi sâu vào khổ sẽ không còn cảm thấy khổ nữa.Với những người đang sống với khổ.Khi họ đã thoát khổ.Nếu bảo họ vào trong đau khổ.Thì họ cũng không còn cảm thấy sợ khổ nữa.Vì họ đã không cần xem khổ là điều không thể chịu được.Thế à.Một thế giới tiêu.Không thể mang lại cảm giác hạnh phúc.Mà chỉ có người hiểu khổ một cách tích cực.Thí nghiệm khổ.Trưởng thành trong khổ.Mới có khả năng liệt khổ được vui một cách thực sự.Khi dần dần thoát khỏi đau khổ.Bến bờ hạnh phúc.Chúng ta mới có thể hiểu được niềm vui trong đau khổ.Đây mới chính là sự nhiệt khổ thích thật.Biết khổ.Thí nghiệm khẩu.Không cho đấy là khổ.Phật giáo bản rất nhiều về sự khổ.Theo phật giáo.Đời người là một quá trình chịu nhiều cái khổ.Nhưng khổ của shin.Khổ của già.Khổ qua bình.Khổ của cha.Ngoài xa.Còn có các nỗi khổ khác.Như cầu không như ý.Quán thùy gặp gỡ.Thâm nhũ của nung nấu.Tất cả cộng lại thành tám nỗi khổ.Bác hồ.Điều khổ diệt khổ là mục đích cuối cùng của đạo.Nhưng trước khi liệt khổ diệt khuẩn.Điều quan trọng nhất là chúng ta phải biết nhận diện đau khổ.Phật giáo phân tích về các nỗi khổ.Nhằm giúp chúng ta hiểu được những nguyên nhân chính tạo nên đau khổ.Nhìn thấy chúng ta chỉ hiểu khổ trên mặt chữ.Cứu khổ qua sự miêu tả của người khác.Khi dù chúng ta có thuộc lòng hết tất cả các nỗi khổ mà chưa thực sự trải qua.Chúng ta vẫn chưa thấy thấy nhiệm hết đau khổ.Vì thế kiến thức về khổ trong phật giáo.Bất quá cũng chỉ là sự miêu tả về phủ.Điều đó chưa đủ tạo sức mạnh cho chúng ta đối diện khổ.Vì khi gặp tình huống bất ngờ không như mong đợi.Chúng ta vẫn tham sân si.Khi gặp những điều thích dẫn tham lam muốn thu nhận tất cả cho mình.Dù thế nào đi nữa.Thì con người cũng chỉ chạy loanh quanh các tâm lý đạo khổ.Như tham lam.Sinh nhật.Gucci.Nhậu mạnh.Nghi ngờ mà thôi.Còn gì bản chất của khổ là thế nào chứ không thể nào biết.Điều này sẽ ngăn ngại khả năng thoát khổ của chúng ta.Mọi việc chúng ta cần phải tự thân chạy qua.Mới để lại dấu ấn sâu sắc trong lòng.Nhiều người tìm hiểu phật pháp liền biết ngay cuộc đời là biển khổ.Và từ đó họ chuyên tâm tu từ.Phần lớn những người còn lại cần phải tự thân trải qua đau khổ như gặp tai nạn qua.Bệnh nặng.Qua sự biệt ly đau đứng mới hiểu đời là biển khổ.Ví dụ.Gửi may mắn duy nhất sống sót sau một vụ tai nạn máy bay.Hoặc người lâm bệnh.Thập tử nhất sinh.Nhưng được cứu sống.Mới hiểu thế nào là khổ.Khi trải qua được những nỗi khổ đó.Hỏi sẽ có thái độ sống hoàn toàn.Sữa diễn như thế.Là gì họ đã từng chết hủ.Nên sẽ vô cùng quý trọng sự sống.Channel.Dù cuộc sống có khổ không.Họ tính chịu đựng.Họ sẽ không còn thấp thỏm lo âu vì cuộc sống như những người bình thường khác.Ngoài xa.Những người có người thân đột ngột qua đời.Xác nhận thấy sự mong manh của sự sống.Từ đó họ trân trọng tình cảm với mọi người xung quanh.Để ghi nhận tình cảm của mình đối với người đã thiếu may mắn ra đi.Họ sẽ có thái độ sống khác.Hoặc là làm từ thiện.Cống hiến sức mình cho xã hội.Hoặc là hiến tài sản cho các nơi làm từ thiện.Nhờ từ thân trải nghiệm khổ.Hồ sơ cảm nhận sức mạnh mẽ sự vô thường của cuộc sống.Giờ trải qua các nỗi khổ cùng tội đó.Sau này họ sẽ không còn bị khổ vì hiếp.Không còn thấy khổ nữa.Từ những điểm trên chúng ta thấy rằng.Cách trị bồ tát chắc chắn tu tập từ trong những khổ đau của mình và chúng sinh.Vì các ngài là người dấn thân vào đời.Chịu mọi đau khổ mà chúng sinh từng chịu.Nên khi dấn thân vào đó.Không còn thấy khổ mà chỉ thấy vui vì đã cứu giúp chúng sinh.Hơn nữa.Các ngày giàu trong đau khổ để cứu người khổ đau.Như bồ tát địa tạng từng nói.Nếu ta không vào địa ngục thì ai vào địa ngục.Để cứu khổ chúng sinh.Quả thị.Những người biết dấn thân vào đời thật vĩ đại biết bao.Từ những ví dụ trên.Chúng ta thấy gì.Nếu muốn biết khổ.Thí nghiệm khử.Thì hãy biết gì.Bản thân của khổ.Chưa từng tồn tại trong đời.Thấy khổ không còn là khổ nữa.Tuy nhiên chính những vị bồ tát.Và những người trải đời mới hiểu hết điều.Là một người tu hành phật pháp.Muốn lìa cổ việt khổ phải không ngừng tôi.Vượt qua trùng trùng chướng ngại của thân tâm.Để từ đó vượt lên tất cả khổ nè.Không quyến luyến không trốn tránh.Tùy giáo lý phật.Đã bàn nhiều về các nỗi khổ của chúng sinh.Nhưng không có nghĩa là những người học phật nhất định phải trốn đời.Trốn tránh hiện thực một cách tiêu.Để đánh khổ tìm vui.Quan niệm về khổ.Theo phật giáo không phải là dì đắng của vị giác mang lại.Cũng chẳng phải cái không như ý của các giác quan mang lại.Mà chủ yếu.Chịu nổi khổ trong tâm niệm.Trong quan niệm của con người.Cái khổ thực sự mà phật giáo muốn chị xa.Đó là sự khổ tâm trong lòng.Nếu một người có nhân sinh quan lệch lạc.Không rõ ràng chính xác.Luôn luôn lấy cái tôi làm trung tâm của mọi vấn đề.Thì đấy mới là cái khổ thực sự.Điều này cũng giống như con tằm nhả kén.Từ chối bột mì.Cho nên tục ngữ có câu.Thiên hạ vốn vô sự.Kẻ ngu từ đặt đi.Phần lớn con người tự tìm trái đắng ăn rồi kêu khổ.Quả thực là hàng phần vuông.Khổ mà phật pháp muốn nói tới ở đây.Là những phản ứng tâm lý sinh ra từ ba độc cân.Tham sân si.Như đau buồn.Sầu não vì muộn.Thế lữ.Khổ không phải là điều cố định.Mứt bí.Cũng không phải cùng sinh ra với con người.Nên chỉ cần chúng ta thay đổi quan niệm sống.Có nhân sinh quan đúng đắn.Thì đau khổ sẽ không còn nơi để tồn tại.Dù trên mặt hiện tượng.Tưởng như đó là đau khổ.Một người ở trong cái mà người khác quy là đau khổ.Nhưng bản thân họ không nghĩ là thế.Thì vẫn không khổ cũng không cảm thấy khổ nữa.Ví dụ.Thì chúng ta hy sinh vì người khác.Gì thân bằng quyến rũ.Chị tổng.Thì sẽ không thấy cái chết là khổ.Không thấy sự đau đớn là khổ.Vì lúc đó.Chúng ta đã tìm thấy ý nghĩa của đời mình.Thấy giá trị của sự sống đời mình.Lòng không còn cảm thấy trống trải.Tuy cùng phải bỏ ra công sức nhọc nhằn nhưng trong lòng mình thỏa mãn thích thú thì khổ.Còn là khổ nữa.Điều này cho chúng ta thấy được tầm quan trọng của thái độ sống đúng đắn.Ví dụ.Khi ta vận dụng câu.Soi rọi quán chiếu nằm quận là không nên vượt qua tất cả đau khổ.Của bát nhã tâm kinh vào đời sống thực tế.Thì sẽ dễ dàng nhận thấy rằng.Tấm thân này có được nhờ các yếu tố giả hợp mà nên.Mọi sự vật trong đời đều vận động vô thường không ngừng thay đổi.Nó chỉ tồn tại trong thoáng chốc như sương mai.Khi hiểu được điểm này.Con người sẽ không giật giả đấu tranh với bản thân.Giết con người và thế giới nữ.Một khi đối diện với khổ đau họ không cần tâm lý sợ hãi trốn tránh.Mà giờ họ có đủ dũng khí để đối diện và giải quyết với hết khả năng của mình.Không còn bị nổi khổ quý hiếm nữa.Thực ra là cái khổ đến với ta thì ý.Mà tâm lý sợ khổ làm khổ chúng ta nhiều hơn.Đây chính là nỗi khổ tự chuốc không đáng có của con người.Một người thật sự thấu hiểu giáo lý phật giáo.Sẽ dễ dàng nhận thấy một cách rõ ràng rằng.Trên thực tế.Khổ chẳng qua chỉ tồn tại trong những quan niệm sai lầm.Những quan niệm đó.Điều cho con người làm chủ.Gì thấy.Không biết do gì mà chúng ta lại để điều chúng ta có thể làm chủ đi làm khổ mình cả.Thế giới hiện thực chẳng có gì đáng sợ.Chẳng có gì mà chúng ta phải trốn đánh đó.Thế thì chúng ta hà tất phải bi quan chán đời.Từ kinh điển và lịch sử cho thấy.Sau khi giác ngộ.Đức thích ca để giải thoát mọi khổ đau của thế.Tuy nhiên ngày đâu có từ bỏ cuộc đời này.Ngược lại.Ngày còn đi sâu vào đời để giúp đỡ.Giúp người thoát khổ.Gì thế.Nếu ai bảo rằng hiện thực cuộc sống này đáng sợ đáng trốn tránh.Là hoàn toàn sai.Đi ngược lại với những gì đức phật đã làm đã dạy.Đồng thời đấy không phải là người tu hành z.Cũng cần lưu ý rằng.Tinh thần nhập thế ở đây.Không có nghĩa như nhập thế mà mọi người thường nghĩ.Trong phật pháp.Có ba từ địa chỉ tinh thần.Thái độ của một người tu hành.Như suốt thế.Vượt ra ngoài thế gian.Nhận thế đi sâu vào đời.Lính thế.Tham tiết cuộc đời.Quan niệm về nhập thế.Như mọi người nghĩ.Thường bị nhầm lẫn với luyến thế.Tham luận cái phím hư danh tình yêu nam nữ của trần tục và các thứ hưởng thụ vật chất.Một chỉ bồ tát thực sự.Thì tùy thân trong bụi trần.Nhưng lòng vẫn thanh cao.Không bị giật chết tình cảm tầm thường nhấn chìm quấy nhiễu làm phiền muộn.Đây mới chính là tinh thần nhập thế đích thực gia nhập thế như thế cũng là xuất thế vậy.Từ giải thích về nhập thế ở trên.Chúng ta thấy rằng.Nhập thế đúng nghĩa cũng chính là ý nghĩa của sức thế.Xúc thế nhưng không phải trốn đời dáng người.Xa rời nhân dân.Vào đời để cứu đời nhưng không vướng bận với tiền tài danh lợi nam nữ.Ấy chính là chân ý nghĩa của nhập thế và xuất thế.Chừng nào chúng ta chào đời nhưng không tham luyến cuộc đời.Không tham luyến cuộc đời.Đồng thời cũng không trốn tránh hiện thực.Thì đấy chính là lìa khổ được vui vậy.Tận dụng thân tứ đại.Chồng các phương pháp tu tập.Có bốn phép quán được gọi là.Tứ niệm xứ.Gớm.Quán thị là như bẩn.Quán cảm thụ là khổ.Quán tâm lý là vô thường.Quán các pháp vốn không có chủ thể cố định.Trong những phép quán căn bản đó.Đều có thể giúp chúng ta phát.Vượt qua giới hạn võ tế của bản thân.Gì thế.Đây là một trong những phép tu căn bản theo phật giáo.Quan sát thân thủy là thứ như bẩn.Nếu không đi sâu tìm hiểu sẽ thấy.Đây là điều vô cùng màu gì.Nếu xét từ quan điểm thông thường.Thì quán thân bất tịnh.Nghĩa là quán tưởng thân thể của mình.Là thứ vật chất không.Ai cũng cho rằng thân thể mình là thứ đáng yêu nhất sạch sẽ nhất.Là vật quan trọng nhất của mình.Thế nhỉ.Đức phật dạy rằng.Tấm thân này.Là cái túi đựng nhím giật như bẩn.Chú bìn anh.Cho rằng thân thể là tổ hợp của những thứ nhơ bẩn tạo nên.Thân thể như bẩn.Tiếp theo các phương diện sau.Thứ nhất.Xét từ cội nguồn.Thân này sinh ra do sự kết hợp hai thứ bất tịnh của tin cha huyết mẹ mà thụ thai.Theo quan điểm đạo phật.Tâm dâm dục là thứ không.Nên thân thể được tạo ra từ dâm dục nhất định cũng sẽ không sạch.Thứ hai.Khi mang thai thai nhi trong bụng mẹ đã ở chung với những thứ bất tỉnh.Thứ ba sau khi sinh.Thân thể của thai nhi không.Nên cần phải tắm rửa.Thứ tư.Trong quá trình trưởng thành dù ăn những thứ đã được đun sôi nấu chín nhưng qua tiêu hóa rồi bài tập.Ra ngoài toàn những thứ không.Ngoài đại tiện tiểu tiện ra.Nước giày thơm không tắm rửa không súc miệng thì thân thể hôi thối các chất thải sẽ xảy ra theo bảy lỗ.Người tày mắt.Mũi né.Quả thực thân là thứ bất tử.Sau khi quan sát kỹ tấm thân này như thế.Chúng ta có thể khẳng định rằng nếu vốn không đáng yêu.Không sạch sẽ như chúng ta nghĩ về nó.Từ đó chúng ta thấy rằng.Mọi sự sắp đặt giàu tấm thân.Lấy mình làm trung tâm điều sai lầm và không cần thiết.Tuy nhiên.Chúng ta cứ dùng phương pháp quán thân bất tịnh bãi trong thời gian dài.Xây dựng đến gì tác dụng không như ý.Vì nếu cứ quan sát thân là việc quyết định đáng sợ đáng bản trong một thời gian dài.Chị dần dần thành dãy số từ chán ghét bản thân.Thậm chí không còn muốn sống.Và cuối cùng dẫn đến tự sát.Đây là điều đã xảy ra khi đức phật còn tại thế.Hết quán thân bất tịnh với mục đích giúp chúng ta không quá tham luyến tấm thân này.Không nên quá sức dùng chén cho nó.Chỉ cần hiểu rằng.Thân này gia tứ đại gia hợp mà có không sạch sẽ.Nhưng chúng ta cần tận dụng nó để tu tập.Tận dụng nó để hành thiện.Nuôi dưỡng tâm từ bi và dung bùi tuệ nhi.Nếu không có thân này thì không có phương tiện nào tốt hơn để tu tập nữa.Gì thế.Thân thể tôi không.Nhưng chỉ cần chúng ta không quá tham đấm nó.Không nên mất quá nhiều thời gian để chăm sóc nó là đủ.Ngoài xa chúng ta cần bảo vệ duy trì sự sống và sống khỏe mạnh.Như thế mới là người biết tận dụng thân này.Giúp nó phát huy tốt nhất mầm từ bi trí tuệ.Quán thân bất tịnh.Không phải là gieo vào lòng mình thái độ coi thường mạng sống của bản thân.Ngược lại.Không phải cảm ơn chúng đã cho mình điều kiện tốt nhất để tu tập phát huy tối đa mặt tốt của.Tâm vô thường.Cơ thể của chúng ta không ngừng biến đổi.Suy nghĩ cũng như vậy.Dòng suy nghĩ này nối tiếp dòng suy nghĩ kia.Liên tục không ngừng đổi thay bất định.Gì vậy.Nói đến tâm vô thường trong tứ niệm xứ của phật giáo.Chính là để chúng ta hiểu được suy nghĩ cũng là hư không.Xin khởi và tiêu trừ biến đổi trong chốc lát.Tầm chúng sinh là tâm phiền não.Tâm vọng tưởng thường xuyên thay đổi.Ninh hoàn toàn không chân thực.Giờ chỉ là sự tồn tại nhất thời không lâu bền mà thôi.Khi ở mỹ.Tôi gặp một số người phương tây thường xuyên thay đổi quyết định.Nếu như hỏi anh ta.Hôm qua anh đã nhận lời rồi.Sao hôm nay là thay đổi vậy.Anh ta sẽ trả lời.Tôi thay đổi quyết định rồi.Thực chất.Suy nghĩ tinh thần chính lệch tâm.Vì thế cũng có thể nói là.Tôi thay đổi tâm mình.Đó chính là tâm vô thường.Dì tâm có thể thay đổi.Ngày hôm qua suy nghĩ không giống ngày hôm nay.Suy nghĩ vừa qua không giống như suy nghĩ hiện tại.Suy nghĩ của mình có thể mâu thuẫn đối nghịch nhau.Nghĩ về hai hướng hoàn toàn khác nhau.Điều đó càng chứng tỏ tâm của chúng ta là tâm vô thường.Không chỉ có người phương tây mới như vậy.Chồng của tất cả chúng sinh đều thay đổi không ngừng.Đức phật cho chúng ta biết.Tâm phiền não của chúng sinh biến đổi bất định.Trong một suy nghĩ có bốn hình thái.Shin.Chủ vị việt.Suy nghĩ trước sau có thể tự đấu tranh.Mâu thuẫn.Các dòng suy nghĩ lớp lớp nối tiếp xin việc biến hóa không ngừng.Hôm nay ta thấy một bông hoa đẹp.Trong lòng thấy vô cùng thích thú.Muốn thưởng thức hương.Muốn lại gần quan sát vẻ đẹp của nó.Hôm sau.Ta có thể gì vì những chiếc gai của chín bông hoa đó.Làm bị thương mà suy nghĩ của ta về nó thay đổi.Cảm thấy bông hoa này thật đáng ghét.Dạ không muốn hái mang về nữa.Đối với con người cũng vậy.Hôm nay đã thấy người này vô cùng đáng ghét.Sau một quá trình tiếp xúc gần gũi.Ngày càng hiểu biết lẫn nhau.Xác nhận xa người đó rất tốt và ngày càng yêu thích.Đúng như ta thường nói.Đường xa mới biết ngựa hay.Ở đâu mới biết là người hiền ngu vậy.Từ đó có thể thấy.Quan niệm và suy nghĩ của chúng ta thường xuyên thay đổi.Đó chính là.Tầm vu thư.Tâm chính là chủ nhân của chúng ta.Gì vậy.Khi nói tầm vô thường.Có vẻ như chúng ta đã mất đi người lãnh đạo.Thực ra.chín của tâm vô thường chúng ta mới có thể thấy được.Ở sau tâm vô thường ấy.Là một tâm vĩnh hằng bất biến.Là tâm phật.Tâm thanh tịnh.Là minh tâm kiến tánh.Được nhắc đến trong thiền tông mà chúng ta cần đi tìm và thấu hiểu.Đó cũng là.Tâm trí tuệ tâm từ bi.Ở đó không có cái tôi ích kỷ từ từ từ.Không có cái tôi của chất.Chắp trước.Giờ cũng không có tư tưởng cho mình là trung tâm.Tâm thanh tịnh chính là tâm bất biến.Nếu không.Khi một người hôm nay đã giác ngộ thành phật.Nhưng thay đổi suy nghĩ và tuyên bố rằng.Tôi thay đổi quyết định rồi.Thì ngày mai lập tức để trở về là chúng sinh.Một người đã chứng ngộ giải thoát.Sau khi đã đạt được tâm trí huệ thanh tịnh.Thì sẽ không bao giờ thay lòng đổi dạ.Gì vậy.Kinh niết bàn có nói.Tâm vô ngã.Tầm thường chủ bất biến chính là tâm phật.Tuy nhiên.Có thể gì phật pháp thường xuyên nhấn mạnh rằng.Thế giới này là hư vô.Nên dẫn đến rất nhiều các tác phẩm văn học trung quốc.Khi nói về phật giáo.Để mô tả diện mạo phật giáo.Là tiêu.Đáng đời trời xa thế sự.Dường như tất cả những gì phật giáo nói đến đều không nằm ngoài sự hư ảo bất lực vô thường.Mà hồng lâu mộng là một trong những ví dụ rõ nét nhất.Thực chất hoàn toàn không đúng như vậy.Sự vô thường mà phật giáo nói tới.Là vô cùng tích cực.Chính là gì vô thường nên sẽ không cảm thấy thất vọng.Có thể lúc này.Bạn đang vô cùng phiền muộn.Cảm thấy rất thất vọng.Đau khổ.Nhưng thời gian sẽ xoa dịu mọi nỗi đau.Cổng trước sự thay đổi của môi trường xung quanh.Nhất định cuộc sống của bạn sẽ có những chuyển biến tích.Tâm trạng của chúng ta cũng theo đó mà thay đổi.Trở nên vui vẻ hơn yêu đời hơn.Ví dụ.Hiện tại bạn thấy rất bế tắc chán nản.Tương lai mù mịt.Dường như không còn tia hy vọng nào nữa.Nhưng sau khi tìm đến với phật pháp.Được ánh sáng phật pháp chiếu rạp.Tâm tư thay đổi.Bạn sẽ nhận ra một chân trời mới tươi vui sáng lạn đang rộng mở chờ đón bạn.Gì vậy.Trên thực tế.Tâm vô thường có thể mang tới cho chúng ta nguồn hy vọng vô tận.Chính trị suy nghĩ có thể thay đổi nên.Chỉ cần xác định lại tư tưởng.Thì cuộc sống cũng sẽ chuyển biến kể cả khi điều kiện sống môi trường xung quanh mình có thay đổi.Hi vọng về tương lai tốt đẹp vẫn mãi mãi tồn tại.Giờ không ngừng phát triển trong ta. audio truyện - audio truyen - truyện audio - truyen audio - truyenvietaudio.com