Hãy HỌc CÁch VƯỢt Qua Những Nổi Khổ Niềm Đau Trong Cuộc Sống - Phật Dạy Sống Trên đời đừng Bi Lụy.

hãy hỌc cÁch vƯỢt qua những nổi khổ niềm Đau trong cuộc sống - phật dạy sống trên đời đừng bi lụy.

Đời người tự tìm trái đắng.Có người chẳng ai muốn khổ.Ai cũng muốn hạnh phúc.Nước tự nhiên có tâm lý chán giữa kỳ lạ.Chính phủ tìm về.Theo đuổi mưu cầu hạnh phúc.Tiếng rừng trực tiếp cuộc đời lại cho thấy.Nữ cũ gắn liền với đời người như bóng theo.Không biết đánh đầu chưa khỏi.Dù có cố gắng theo đuổi.Tìm tổ hạnh phúc đến mấy.Kết cục cũng chỉ là đau khổ.Vậy đó lộ nguyên nhân.Mở trong quá trình tìm kiếm nước còn hạnh phúc.Có người cần phải trả cái giá giúp chị.Bảng thông niềm hạnh phúc đó đi tới thành món nợ.Gia cũ cũng sẽ đến dùm.Điều đó cũng giống như một người truyện teen.Nhưng không có tiền mua.Định nghĩa accent.Nếu bị bắn chết luôn.Một đôi.Trịnh công sơn.Người ta thường nói đi đêm lâu ngày gặp.Adidas.Xe cuốc ngày bị bắt.Khi đó.Họ biết cả tiếng giá tương đương với giá.Mà họ đã xem chui từ trước đến giờ.Tất cả những niềm vui hạnh phúc dễ dàng nói đi.Mà không cần phải tốn công sức .Không phải trả cái giá rét.Thì phải chịu hậu quả không như ý.Ngay cả khi chấp nhận đau khổ mới được hạnh phúc.Thì cũng phải trả giá.Ví dụ để theo đuổi hạnh.Người ta phải xúc xích kiếm tiền để tạo tiền đề.Sau một thời gian dài.Mới hưởng được hạnh phúc nhạc chế.Nhưng chúng ta thử nghĩ kỹ đi.Niềm hạnh phúc kia lẽ nào lại không có mặt của đau khổ.Chủ tịch quốc trụ của biểu là của long.Của cho là của nợ.Ngay cả khi người ta mang thành quả đến cho mình hưởng thụ.Thì cũng là nợ nần.Đánh đàn.Thì đó quyết định tốt tới hạnh phúc trọn bộ.Ăn một bữa cơm.Là giúp mình đã gian khổ làm luôn mà có.Đó là xưa định.Tự nhiên cho chúng.Người xưa có câu ai ơi bưng bát cơm đầy.Dẻo thơm một hạt.Dẫn cài mocha.Câu tục ngữ đầy trên vũng tàu.Mỗi một hạt cơm.Là cả mồ hôi trong xe.Gửi đi cày.Có được chứng thực chẳng dễ dàng gì.Giá bột hạt mầm mấy tháng sau.Maidam và kết trái .Trong quá trình từ khi ốm.Chỉ đến khi thu hoạch.Trải qua biết bao gian khó.Tuy nhiên.Ai nghĩ đến sông ơn người đào giếng khi uống nước ít ai nghĩ đến con người đơn phương khi ăn cơm.Suốt một đời người.Kể từ khi cất tiếng khóc chào đời.Đến khi xuôi tay nhắm mắt.Điều bận rộn tất bật.Thời tiết hạnh phúc thực sự rất ít.Chúng ta trần duy nhất cuộc đời với bộ tâm lý tham lam mưu cầu hạnh phúc.Vật lý gì để hạnh phúc.Đức ông trả bút giá tiền đi.Thông thường người ta cho rằng.Nam nữ đến tuổi dựng vợ gả chồng.Sinh con đẻ cái.Đây là hạnh phúc.Tuy nhiên mỗi cây mỗi hoa mỗi nhà mỗi cảnh.Ai cũng có nỗi cũ khó nói gì.Con gái vợ chồng đều là niềm an ủi đồng thời cũng là lời của gió.Điệu quá giải phiền não đau khổ.Đến từ cuộc sống.Hiện nay có nhiều hình thức nuôi chơi.Giải trí.Như các khu vui chơi giải trí.Sống ảo chồng các trò chơi online.Phật dạy.Iphone nghỉ đấy là những trò chơi giúp thư giãn.Lấp khoảng trống trong lòng.Nhưng nghĩ kỹ đi.Đây chỉ là thuốc làm tê liệt thần kinh tọa.Chút thời gian ngắn ngủi.Đâu có thể làm thư giãn đầu óc.Kích cỡ.Và các giác vàng như.Bắt tay.Nhưng rốt cuộc càng đau khổ hơn.Không thể sống mãi trong thế giới ảo.Bà phải trở về thực tế.Giấc mộng trần.Thì tính chất càng phú phạm.Truyền hình đó không phải là hạnh phúc thực.Thỏa mãn nhu cầu hạnh phúc như thế.Cách nào lấy nước mặn làm nước giải khát.Càng uống càng.Giống như diệt trẻ con đâu.Lý thầy dũng.Đỡ ngứa.Nhưng càng vui càng hỏng.Từ đó chúng ta thấy.Những niềm hạnh phúc tạm bợ thuốc chỉ là kết quả của đau khổ mà còn là nguyên nhân mới cho những nỗi đau.Message.Từ những ví dụ trên chúng ta thấy đời người vui cổ nhạc.Có người chết bật cuộc đời mưu cầu hạnh phúc.Bằng chứng phương định kỳ.Tuy nhiên.Chỉ có được cái bốn hạnh phúc.Viết chưa từng hưởng tù hạnh phúc đích thực.Có khi chàng tìm hạnh phúc.Chẳng đúng vào dũng lại khổ.Nguyên nhân chính của việc thì là do họ không biết căn nguyên đau khổ.Đều do chính bản thân mình bị địt.Đầu không có nghĩa là có.Có gì mà thường mắc bệnh ung thư nằm liệt giường.Thôn tử translate.Cái địa chỉ hiếu kỳ hỏi.Không phải thì thường bảo là cứ để chế không sao.Tại sao thì cũng thấy đau đến thế.Như hòa thượng phi đao.Thuốc là diệt quân khu.Còn đau là gì của.Lịch sử dù là một việc hòa thượng dạy tu tập.Nhưng vẫn phải chịu đựng.Cái đầu của tinh thể bằng xương.Thông thường người ta gắn liền đau dưới cổ.Cách ăn giảm cân.Đau rát cổ là hai khái niệm khác.Phần lớn người ta cho rằng.Đào chính là khổ.Giờ cổ nhất định phải là.Chúng không phải là một.Giữa chúng có một khoảng cách lớn.Vì đối đau về mặt thể xác.Ví dụ.Nhưng khi thích về bí thư bí đỏ dạy dạy giò quả nguyên nhân gì đó đâm phải.Thì sẽ có những phản ứng sinh lý nam.Đây là hiện tượng sinh lý tự nhiên thông tin.Nhưng nếu họ không phải là người.Mày là cái gõ.Gỗ đá.Theo sự cháy.Đức phật thích ca mâu ni cũng có lúc bị đau bụng đau lưng.Điều đó chứng tỏ ra.Đức phật cũng là con người như bao có người khác.Bật điện.Có cảm giác đắng.Tuy nhiên phật giáo vì thể xác.Chị không có sự cố gì về mặt tinh thần.Không có biểu hiện đau dạ dày tâm lý.Cổ có nhiều loại ví dụ như cổ vệ sinh.Bố già.Hồ duy bình.Khổ gì chết.Tâm lý tham lam luyến.Đó là một nỗi khổ.Thế bản thân mình lụi tàn theo năm tháng.Bên tác dụng tới cơ thể từ chối.Nhưng tâm lý lời muốn tráng chuối từ.Thì sẽ đau khổ.Khi một người đối diện với cái.Quạt tận mắt chứng kiến người thân ra đi.Hồ sơ bị sốt nặng về mặt tâm lý.Hội nghị không thể trương định.Đó chính là cầu.Ngoài các cụ vệ sinh và bệnh chết cha.Toàn đổ dốc cầu công tại nhà.Cổ diệu tiến chia cách biệt.Cổ của thùy quán gặp gỡ tùy.Và các tâm lý cổ kèm theo như lo âu sợ sệt.Đố kị ghen ghét xăm hình hoài linh.Tất cả điều khiến chúng ta một cảm giác rằng.Đời là bể khổ.Những điều trên cho chúng ta tiến trận đau đầu biểu hiện về mặt thể chế.Khổ là biểu hiện về phương diện tinh.Nỗi đau về mặt thể xác.Là điều hiển nhiên.Tìm bàn tính tiền đi.Tổng đài của thị trấn.Những bộ phim tên xét thì chết.Đi nỗi đau đó cũng tiêu bất thường.Châu kỳ đó.Cũng mãi mãi có bao giờ.Vì đó là nỗi đau về mặt tinh thần.Nước chấm dứt được nỗi đau về mặt tinh.Chị thư sát thủ.Tôi chết đi chấm dứt.Và giải thoát.Với.Khi đổi cổ đạt đến mức tột cùng.Chị sẽ dẫn đến đau ở chân.Tức là tức thời.Thủy tinh thể của bệnh hoạn.Ví dụ.Khi chúng ta thay đổi.Đau lòng quá.Thực tế thì chúng ta quá tin.Trong lòng quá buồn đau mới thấy lòng.Vận là.Như quỳnh giao.Đào đỉnh phong thủy triều.Đó chính là nỗi đau chân.Những điều đau khổ của chúng ta.Sự đền đáp.Chúng ta sẽ được an ủi phần nào.Dù có trải qua muôn cái gì đắng.Vừa đủ nói rõ.Cũng còn mục tiêu huyết do.Là bóng tối ngày.Chủ tịch cam.Trường hợp này thì đường huyết giọng kia chính là điểm ăn ổi.Già còn một cái hi vọng vào tương.Thì sẽ không còn cổ nữa.Tân cổ không phải là một cảm giác cố định bất biến.Mà nó sẽ thay đổi theo hoàn cảnh bình.Gì thế.Nếu chúng ta chuẩn bị tâm lý tốt.Dám làm dám chịu.Của dũng khí đối diện với thực tế trước mắt.Xử lý tình huống với tâm lý tự tại.Công launcher.Công chúa trắng.Đối diện với những gì đang xảy ra trước mắt.Chỉ biết giúp hết sức.Để xoay chuyển tình huống.Theo chiều hướng tốt.Tiểu cảnh bằng cơ thể của mỹ.Mà cũng phải bận tâm nhiều về kết quả của chúng.Thì chúng ta sẽ không còn cảm thấy của đăng.Không còn bị áp lực tâm lý nữa.bảy trăm.Bạn đang live phủ lạng.Phật dạy chúng ta cần.Nếu thấy nhặt được nhiều lý sách tức là thông.Tính công suất nguyên thủy và rút.Chỉ có thể địa phủ được vui.Và chính hiệp được niềm hạnh phúc đích thực.Nhưng tốc thường khi có người cảm thấy.Tấm lòng thương vợ.Chị họ chỉ cần nghe nhạc.Khiêu vũ.Chơi bài.Hoặc tham gia một hoạt động nào đó.Là họ trước.Mình đã lìa cổ tìm về.Già với tìm vui lấy gỗ không nặng nề.Quan trọng đến mức như trong kinh điển phật giáo đề cập.Và cũng không đến nỗi có thực hiện như thế.Nhiều người cho rằng phí sức phí thời gian.Đi tìm hiểu giáo lý phật giáo.Để liệu gỗ tìm về.Chúc bằng giao tử bình đi tìm cho mình một niềm vui.Cho một vật.Hoặc một trò chơi đầu.Tình cha về cơ bản.Niềm vui sướng hạnh phúc đổi tên các giới hạnh phúc điều khổ được vui mà phật giáo đề cập.Thông thường người ta cho rằng.Có hai kích thước.Một là kim giàu các chất gây nghiện dịch thuốc lá bia rượu.Ma túy.Bật các chất kích thích.Cách tiết kiệm điều mang lại hương phấn.Huế lạc tại.Nhất thời chú có người giúp con người quên đi tình trạng đau khổ của bạn.Nhưng một khi cách thức giao diện hết tác dụng.Có người tỉnh lại.Đối mặt với tiền tỷ thì càng đau khổ.Cách thử lại còn lại là thích.Điều này chỉ mang lại khoái cảm của thần sét.Cũng giống như việc gãi cho đỡ ngứa.Khi bị côn trùng đốt.Quạt khí trời nắng.Chúng ta uống một cốc nước.Chia tay cảm giác rất dễ chịu.Sảng khoái vô cùng.Nhìn giữa chúng ta.Dùng các biện pháp kích thích.Để xử lý.Những dịp đi khó chịu nước mắt.Nhất định sẽ mang đi.Nhưng khi gãi nhiều thì sinh lý.Uống nước đá nhiều bị viêm.Đó là những hệ quả của việc dùng các biện pháp kích thích từ thể kìm.Không thử mọi người nghĩ rằng.Tuấn thủ bước hóa trị là các hình thức gây mê hoặc tăng kích thích hưng phấn cho cơ thể.Xem đó là hạnh phúc.Kiểm tra.Họ đang đi khổ lắm vui.Hoàn toàn không phải là niềm hạnh phúc đức.Thậm chí.Block còn bị phản tác dụng.Giờ sử dụng không đúng.Ví dụ người mới đánh.Họ biết rõ à.Không thể giảm đau bụng đến tháng.Viết lại luôn luôn mong thắng.Có thể chiến thắng một vấn đề.Nhưng giờ đó đi hưng phấn cho họ.Họ bị kích thích ham muốn.Chồng.Tức là chàng định.Cha hiếp giọng thì càng thua.Đánh bạc thua đau cổ gáy.Nhưng người thắng công nhất định sẽ hạnh phúc.Có người chết vì quá vui mừng hưng phấn và đánh thắng bạc.Khiêu vũ cung gì.Thì đặt trên sàn nhảy cảm giác lâng lâng khó tả.Bưu cục tân phú hưng phấn.Khi đó.Họ đam mê đến nỗi không biết mình đang làm gì.Những tấm gương về nhà tính.Cảm giác từng phấn cây xà nhảy thanh tầng mây khói.Chỉ còn lại một mình.Chơi trò.Quê mình vẫn thế nhạc nhẹ.Chống rắn y.Đương nhiên khi thanh tra lao động quá mệt mỏi vất vả.Chúng ta có thể đi ngay.Đánh cầu zombie đi dã ngoại du lịch.Đây là những cách giải trí lành.Có tác dụng thư giãn thần kinh tăng thêm hứng thú làm gì.Đó không phải là việc.Tuy nhiên.Đó chỉ là những giải pháp tại.Thiếu tính triệt để rút cáo.Ca khúc thủy đảm bảo cho người tham gia.Chỉ làm một lần như thế thì niềm vui kia đủ năng lượng để sử dụng cả.Theo phật pháp.Điểm bán thuốc do tập mang lại mới là niềm hạnh phúc đích thực.Vẫn hết ráng lo cho lộc bình.Điểm chúng ta thể hiện sự giải thoát nhẹ nhàng.Khi tâm lý không còn mang nặng điều gì nữa.Niềm hạnh phúc này hoàn toàn khác xa.Giới thiệu hạnh phúc tạm bợ cho những thú vui chơi giải trí mang.Bình nước thời gian đời người tất bật vì mưu sinh.Kiếm tiền.Gánh nặng tiền bạc.Ảnh cuộc sống đề xuống hay gì.Khi người ta cảm thấy cuộc sống y trời mệt mỏi.Vì thế nếu có thời gian rỗi rãi.bốn người hai tuổi tham gia công tác từ từ.Tham gia lao động tốt.Rắn bước đam mỹ lao động để kiếm.Thế giờ đồ hết là tâm lý hiến dâng cho đồng.Giúp chúng ta giảm bớt tham gia.Giảm nhẹ gánh nặng tiền bạc trong lòng.Hãy thử súng ra làm việc trong nhiều tiền.Trong một đôi ngày.Và tín nhiệm điều hạnh phúc.Kính dành cho người khác xem.Giúp đỡ người khác.Theo cách này.Không chỉ mang lại lợi ích cho họ.Mà cũng có tác dụng.Điều hòa tâm sinh lý.Xem đó là thuốc điều trị đau cổ cho thân tâm.Như thế.Bằng sinh học được vải.Hạnh phúc.Mở rộng cõi lòng vượt qua sư trần quốc hoàn.Nhiều người thường cảm thấy công việc của mình thuận lợi.Sự nghiệp thành đạt đời sống vật chất thư thảo ổn định.Nhưng về mặt tinh thần.Cũng như cách sống.Hành vi và tác động.Dường như có điều gì đó hạn chế gò bó.Dường như có cái con vô hình chụp đến đời sống linh tinh thần mình.Làm mình cũng thấy thoải mái tự do.Tấm lòng chồng mỡ có thể được chia thành hai cấp.Chụp hình.Là cách nhìn trộm ở.Tấm lòng quảng đại.Thông thư.Một người có thể sống lại.Bán đất đường của viettel tự nhiên.Ngay cả trong môi trường cuộc sống hiện tại.Không được tốt đẹp.Những người như thế thường rất may mắn.Bấm tính hồi thoáng hào phóng.Thích nhìn những người này là có tính thờ ơ.Vô tình với mọi việc xung.Làm gì cũng được.Thậm chí.Thuốc diệt của con sâu.Đứng thứ bảy như thế thì chắc chắn đời sống sẽ nảy sinh nhiều vấn đề khác.Như.Sống thiếu ý nghĩa.Camry hay có một tấm lòng rộng mở.Tiếng người có tâm thế vui tươi hạnh phúc.Vượt mọi giới hạn của thời gian không gian.Dự kiến lợi hại được.Thần bài.Tivi.Những người có tâm thái vượt lên tất cả các chiều ngày kia.Mới đích thực là người có tấm lòng chồng mà.Tôi có game một kinh doanh cá thể.Nhưng sau đó trong giờ làm ăn cứ dần xa.Những bức ảnh công việc ngày càng hối lộ đó anh ta mất hết niềm tin.Anh vốn là người như bao người khác.Không phải là một doanh nhân thành.Nhân dân mỹ đức thành ông chủ.Địa chỉ doanh nhân vũ có phải là dịch đã thử qua.Bây giờ bước quá là anh đang trở về với chính anh trước đi.Chị thúy phải có dũng khí.Để chấp nhận bản thân anh của trước đây.Anh thật đó.Trước đây điều kinh doanh quảng trị những công việc kinh doanh đang thuận lợi bỗng nhiên thua lỗ nặng.Một thời gian ngắn và mất quá nhiều.Con không biết làm thế.Tôi ăn ủi.Chúng ta xin cha không mang theo việc kinh doanh mua bán.Chết cụ thể bằng.Nên chiết cành làm từ từ.Những gì có thể.Còn những gì không thể thì hãy buông xả.Những gì đang xảy ra với công việc làm ăn của.Chính là kết quả của nhiều nguyên nhân yếu tố khách quan mang lại.Dù anh có lao tâm lao lực đến mỹ.Cũng chẳng có tác dụng gì.Anh và nghe tôi nói thế liền bảo.Chẳng lẽ sự nghiệp làm ăn cứ thế ra đi.Từ đó.Bán dầu ăn có sự nghiệp gì đâu.Hãy xem như mình chưa có gì để làm lại từ đầu xem sao có được.Nhưng còn cơm còn chút hy vọng nào nữa.Shopee.Cung tên nghĩa gì.Nếu đời này anh không còn chút hy vọng nào.Tại sao cũng thế và mãi mãi muôn kiếp đều thế.Một người có tấm lòng rộng mở sẽ có bao giờ nghĩ rằng.Tất cả mọi việc đều đã chấm.Họ chí vỹ.Khi cần nỗ lực hết mình sẽ nỗ lực hết mình.Thiên thần áo trắng.Xẻ đôi cánh.Tiếp cận xử lý sẽ xử lý.Nếu còn biện pháp nào trong còn cách nào để xoay chuyển cuộc gọi.Thì ít.Vẫn còn dũng khí để chấp nhận sự thật.Chờ thời cơ mới.Hồi mới sẽ làm lại từ đầu.Đi làm hết đồ sống đúng.Biệt thự view bitcore biết rồi.Như người xưa từng nói.Quân tử ăn mừng đạt nhân viên.Nguyên tử y phận nghèo.Thực hiện điều gì.Dài lòng với những gì vốn có thể thay đổi.Nên nếu được trình bày tại lúc đó không cho phép mình tự kiện bóng.Giải bùa chú.Đó cũng là một việc làm trích.Bóng lưng đỏ.Khi hay tin mưa bão về.Tôi sợ mưa nữa chứ làm ngập diễn dịch dùng để ở chỗ thất trong bắc đẩu nông thiện từ.Đừng cho người dọn tất cả các dịch vụ ở chỗ thấp lên cao.Nhưng cuối cùng gia đình nhà chồng.Các vật dụng hư hỏng nặng.Trước tình hình đó.Thái bình đã làm hết khả năng có thể.Nhưng biết không thể cứu được.Điều quan trọng là mình đã từng được.Có thành công hai thôn không còn vấn đề nữa.Điều quan trọng trong trường hợp này là làm thế nào để đối diện xử lý tốt nhất.Khi sự việc đã xảy ra.Sự việc có được chế độ như thế.Là gì tôi đã hiểu được luật nhân quả.Có cái nhìn đúng đắn theo tinh thần nhân viên nhân quả.Nếu bạn hiểu đúng theo tinh thần nhân viên nhân quả.Phim sex vượt qua giới hạn của hoàn cảnh ngoại tệ.Nhật linh quân.Được bất lợi hại.Thần bài.Đặc điểm thì đậu nành.Mới được xem.Là người có tấm lòng chồng mà.Chương hai.Khổ đau là gì.Đau khổ sinh khỉ và tiêu mức.Khi nhắc đến giáo lý của đạo.Điều đầu tiên người ta nói tới là khổ.Phật dạy.Tức thì chúng sinh đều khổ.Đức phật thích ca mâu ni cúng gì đã cắm ngủ sâu sắc sự đau khổ.Từ sinh lão bệnh tử của con người.Mà cái giọng trầm.Có thể nhờ vào công thức tu tập để được giải thoát.Đức phật sau khi giác ngộ.Trước tiền thuyết giảng về tứ diệu đế.Chân lý cơ bản của phật pháp.Khổ.Tập diệt đạo.Khổ là một trong những điều cơ bản đó.Trong cuộc sống thường.Chúng ta đều có thể cảm nhận.Phát hiện ra.Vậy do đâu mà khổ.Khổ từ đâu mà có.Nguyên nhân khổ không phải là sự thiếu thốn về vật chất cơm áo gạo tiền.Củ là mấu chốt của sự mâu thuẫn giằng con trong nội tâm.Mà không có cách gì giải thoát.Thì nói khác đi là sự đau khổ nội tâm.Thực tế.Sợ gì chúng ta có thể cảm nhận được hết thủy mọi sự đau khổ.Là bởi những điều đó.chín chúng ta kỳ nên.Và chính chúng ta phải chịu đựng nó.Trong cuộc sống.Chính từ sự ngu muội.Không thấu hiểu đạo lý nhân quả.Một con người có những hành vi sai.Về tất cả các phương diện.Thị sát.Ngôn ngữ.Tâm lý.Thân khẩu ý.Những hành vi như ý chính là nguyên nhân gây ra đau khổ.Sợ gì nói.Bồ tát sợ nhân.Chúng nhân sợ quá.Là gì.Bồ tát lấy diệt không tạo ra các nguyên nhân gây ra đau khổ làm phương pháp giải pháp cơ bản.Trong khi đó kế toàn phu chúng sinh.Chỉ biết trốn tránh hậu quả của sự đau khổ.Khi gặp chuyện đau khổ.Chỉ mong sớm thoát ra.Nhưng trong quá trình trốn chạy bạc mạng tí.Vô hình chung là đang tạo sang nguyên nhân cho các khổ khác khởi.Thật ra hậu quả của nỗi khổ cũng như là cái bóng của chính mình.Như câu như bóng với hình.Mạch đa thường nói.Có khác gì.Giữa trời nắng muốn đẩy cái bóng của mình ra gì.Cho nên càng sản xuất tháo chạy.Chạy đến khi sức cùng lực kiệt.Mà cái bóng ấy vẫn theo sát bên mình.Trừ khi thân này không còn nữa.Cái bóng mới mất đi.Gì vậy.Nếu chúng ta vẫn tiếp tục gây ra nguyên nhân của sự đau khổ.Thì hậu quả của nó.Xe máy mãi đeo bán chúng ta.Cũng như sau khi ăn cơm xong.Cơm thừa canh cặn còn vương vãi trên mặt bàn.Chúng ta phải tự thu dọn sạch sẽ.Kể cả khi bỏ tiền cho thuê người khác dọn dẹp.Thì số tiền đó.Cũng là do chính mình kiếm ra.Channel.Tất cả mọi sự đau khổ.Đều là kết quả của luân hồi nhân quả.Chúng ta tự làm tự chịu.Chạy trốn sự đau khổ chẳng có ích gì.Chỉ có dũng cảm đối diện đón nhận sự đau khổ.Nước có thể tiếp tục chịu đựng nó.Song.Hiệu quả.Chính là không tiếp tục gây ra nguyên nhân tạo nên sự đau khổ nữa.Từ đó có thể thấy.Muốn thoát khổ được vui cần phải hạn chế nguyên nhân gây gổ.Tube.Thực hành đo.Lập phương pháp hữu hiệu nhất.Trong quá trình tube.Thực hành đầu.Trí tuệ.Huế của chúng ta ngày càng phát triển.Giờ có thể vận dụng trí tuệ đó để cân bằng nội tâm của mình.Nhận thức được những khổ đau mình đang gánh chịu.Gửi cho chính bản thân từ gây ra.Từ đó có đuổi chứ để đối mặt với nó.Cứ như vậy.Dần dần sẽ không đau khổ nữa.Cũng không còn.Chỉ biết than thân trách phận.Chạy trốn thực tài mà dũng cảm đối diện.Đúng nhận và biết cách khắc phục nó.Công ty phiền não cho mình và người khác.Đồng thời hạn chế tối đa nguyên nhân gây nên sự đau khổ vì mụn.Hạn chế nguyên nhân khởi pháp đau khổ.Thì tự khắc.Suy giảm nhẹ được hậu quả.Đó chính là tu tập vậy.Không khổ chút nào.Diệt khổ theo tinh thần phật giáo có hai tầng ý nghĩa.Thứ nhất là.Sau khi chúng ta diệt hết khổ.Thì không còn tái sinh vào cõi đời này để chiều luôn hồi.Khổ báo nữa.Thứ hai là.Sau khi diệt khuẩn.Không những không lìa xa cõi đời đau khổ này.Mà ngược lại.Còn tiếp tục đầu thai vào cõi ta bà.Bi cứu khổ cứu nạn cho những người còn lại.Đây chính là tinh thần của người thực hành hạnh nguyện của một vị bồ tát.Thực ra chỉ cần chúng ta biết thay đổi quan niệm.Thái độ nhìn nhận.Và cảm thụ.Thì sẽ không còn khổ nữa.Tuy nhiên.Gì còn tấm thân tứ đại này.Nên rủ về quan niệm về tinh thần đã hiểu rất rõ thế nào là khổ.Nhưng trong trường hợp nào đó sẽ mang lại những cảm giác gì khổ.Chính vì nguyên nhân này mà một số vị tu hành tuy đã liền khổ.Nhưng không có cách nào.Bảo đảm trần.Bản thân mãi mãi không còn đau khổ nữa.Nền cứ mong ước rằng mình sẽ không trở lại cõi đời này nữa.Dưới một vị bồ tát đích thực.Chẳng đi nào đặc khổ cũng chẳng có đứa nào không khổ.Vì họ biết rất rõ các nguyên nhân dẫn đến đau khổ của chúng sinh.Một khi hiểu rõ nguyên nhân của khổ sẽ không cho như thế là khổ nữa.Ví dụ.Tôi tưởng nói với người học thiền với tôi rằng.Diệt mỡ chân khi ngồi thiền là lẽ tất nhiên.Đây là điều không thể tránh.Không thể thiếu của một người học thiền tham thì.Dì cực kỳ hiếm có người ngồi thiền mà không mỏi chân.Nếu khi ngồi thiền.Hãy chân mỗi lần xả thiền đứng dậy đi lại.Thì bạn mãi mãi không bao giờ cảm nhận được niềm vui sướng khi chân không bị mỏi.Gì thế.Tư tưởng khuyên các học trò rằng.Nếu còn có thể chịu đau.Thì hãy cố chịu.Khi đó dịu đau chân sẽ không còn là đau thật nữa.Chỉ cần giữ thân và hai chân thực dưỡng thật yên.Để lát sau khi cơn đau đi qua.Sẽ không còn thấy đâu.Ngược lại sẽ có một cảm giác khoan khoái dễ chịu.Nếu bạn muốn thử cảm giác đó.Trước tiên bạn phải vượt qua cảm giác cực kỳ đau đớn của thân thể.Có nhiều người chịu khổ.Chịu.Chợ tốt.Dù sống trong môi trường vô cùng khắc nghiệt và vẫn thấy thư thái thoải mái.Dưới như thầy giang hồ.Dịp cao đệ của khổng tử.Sống trong ngõ nhỏ quê nghèo.Sống đời sống.Lý do che làm bát ăn.Lấy vỏ trái bầu.Làm ca đựng nước uống.Chịu cái khổ mà người khác không thể chịu được.Nhưng niềm vui trong lòng thì vẫn không thay đổi duy hoàn cảnh khó khăn kia.Sở dĩ niềm vui của thời gian hồi vẫn trọn vẹn.Vui lòng mình đã đủ hạnh phúc.Dù hoàn cảnh có nghèo hơn.Cũng không thể nghèo được nữa.Thầy giang hồi được người đời tôn xưng là người hiền.Thì có thể chịu được những điều mà người khác không kham nổi nhưng trong khi chịu khổ.Thì không cho đó là khổ.Vì thầy đức cam tâm tình nguyện vui với cuộc sống thiếu thốn vật chất kia.Để lòng mình được sung túc.Vào thập niên bốn mươi của thế kỷ trước.Tôi vào quân ngũ của quân đội trung quốc đến đài loan.Lúc đó mỗi người lính chỉ có một bộ áo quần.Nhìn có muốn giặt rũ cũng không thể giặt.Chị đợi khi nào có dịp đi tắm xong mới giặt được.Mỗi khi mặc quần áo trở về quân ngũ đều cảm thấy tinh thần thoải mái phấn chứ.Người thường tích phải chịu khổ như thế sẽ thấy rằng cuộc sống như thế quá yêu cực khổ.Nhưng lúc đó cả chúng tôi là người khác.Nêu cảm nhận hoàn toàn khác.Chẳng thấy phủ tí nào.Đây chính là ví dụ điển hình về việc đi sâu vào khổ sẽ không còn cảm thấy khổ nữa.Với những người đang sống với khổ.Khi họ đã thoát khổ.Nước bảo họ giàu trong đau khổ.Thì họ cũng không còn cảm thấy sợ khổ nữa.Vì họ đã không cần xem khổ là điều không thể chịu được.Chế linh.Một thế giới tiêu cực.Không thể mang lại cảm giác hạnh phúc.Bà chỉ có người hiểu khổ một cách tích cực.Thí nghiệm khổ trưởng thành trong khổ.Mới có khả năng liệt khổ được vui một cách thực thụ.Khi dần dần thoát khỏi đau khổ.Bến bờ hạnh phúc.Chúng ta mới có thể hiểu được niềm vui trong đau khổ.Đây mới chính là sự nhiệt khổ nhất.Biết khổ.Thí nghiệm khẩu.Không cho đấy là khổ.Phật giáo bạn rất nhiều về sự khổ.Thơ phật giáo.Đời người là một quá trình chịu nhiều cái khổ.Nhưng khổ của shin.Khổ của già.Hồ quốc bình.Khổ của cha.Ngoài xa.Còn có các nỗi khổ khác.Như cầu không như ý.Quán thùy gặp gỡ.Thẩm vụ của nung nấu.Tất cả cộng lại thành tám nỗi khổ.Bác hồ.Diệt khuẩn diệt khổ là mục đích cuối cùng của đạo.Nhưng trước khi liệt khổ diệt khuẩn.Điều quan trọng nhất là chúng ta phải biết nhận diện đau khổ.Phật giáo phân tích về các nỗi khổ nhằm giúp chúng ta hiểu được những nguyên nhân chính tạo nên.Đau khổ.Nhưng nếu chúng ta chỉ hiểu khổ trên mặt chữ.Cứu khổ qua sự miêu tả của người khác.Khi dù chúng ta có thuộc lòng hết tất cả các nỗi khổ mà chưa thực sự trải qua.Chúng ta chỉnh chưa thủy thí nghiệm hết đau khổ.Gì thế.Kiến thức về khổ trong phật giáo.Bất quá cũng chỉ là sự miêu tả về khổ.Điều đó chưa đủ tạo sức mạnh cho chúng ta đối diện khổ.Vì khi gặp tình huống bất ngờ không như mong đợi.Chúng ta vẫn tham sân si.Khi gặp những điều thích dẫn tham lam muốn thu nhận tất cả cho mình.Dù thế nào đi nữa thì có người cũng chỉ chạy lên quân các tâm lý tao khổ.Nhưng tham lam.Sinh nhật.Music.Nhậu mạnh.Nghi ngờ mà thôi.Còn gì bản chất của khổ là thế nào chứ không thể nào biết được.Điều này sẽ mang lại khả năng thoát khổ của chúng ta.Mọi việc chúng ta cần phải tự thân trải qua.Mới để lại dấu ấn sâu sắc trong lòng.Nhiều người tìm hiểu phật pháp liền biết ni cuộc đời là biển khổ.Và từ đó họ chuyên tâm tu.Phần lớn những người còn lại cần phải tự thân trải qua đau khổ.Nhưng gặp tai nạn qua cơn bệnh nặng.Qua sự biệt ly đau đớn.Nói hiểu đời là biển khổ.Ví dụ.Gửi may mắn duy nhất sống sót sau một vụ tai nạn máy bay.Một người lâm bệnh thập tử nhất sinh.Nhưng được cứu sống mới hiểu thế nào là khổ.Khi trải qua được những nỗi khổ đó.Họ sẽ có thái độ sống hoàn toàn khác.Sao diễn như thế.Đợt nghỉ họ đã từng chết thì.Mình sẽ vô cùng quý trọng sự sống này.Cho nên dù cuộc sống có khổ hơn.Hộp kính chịu lực.Hồi sức không còn thấp thỏm lo âu vì cuộc sống như những người bình thường khác.Ngoài xa.Những người có người thân đột ngột qua đời.Xác nhận thấy sự mong manh của sự sống.Từ đó họ trân trọng tình cảm với mọi người xung quanh.Để ghi nhận tình cảm của mình đối với người đã thiếu may mắn ra đi.Hội sẽ có thái độ sống khác.Hoặc là làm từ thiện.Cống hiến sức mình cho xã hội.Hoặc là hiến tài sản cho các nơi làm từ thiện.Nhờ tự thân trải nghiệm khổ họ sẽ cảm nhận sức mạnh mẽ sự vô thường của cuộc sống.Giờ trải qua các nỗi khổ cùng tội đó.Sau này họ sẽ không còn bị khổ quý hiếm.Không còn thấy khổ nữa.Từ những điểm trên chúng ta thấy rằng.Các vị bồ tát.Chắc chắn tube.Từ trong những khổ đau của mình và chúng sinh.Vì các ngài là người dấn thân vào đời chịu mọi đau khổ mà chúng sinh từng chịu.Nên khi dấn thân vào đó.Không còn thấy khổ.Mà chỉ thấy vui vì đã cứu giúp chúng sinh.Hơn nữa.Các ngày giàu trong đau khổ để cứu người khổ đau.Như bồ tát địa tạng từng nói.Nếu ta không vào địa ngục.Thì ai vào địa ngục để cứu khổ chúng sinh.Quả thị.Những người biết dấn thân vào đời thật vĩ đại biết bao.Từ những ví dụ trên chúng ta thấy rằng.Nếu muốn biết khổ.Thí nghiệm khử.Thì hãy biết rằng bản thân của khổ chưa từng tồn tại trong đời.Thấy khổ không còn là khổ nữa.Tuy nhiên.Chỉ những gì bồ tát và những người trải đời mới hiểu hết điều này.Là một người tu hành phật pháp.Muốn liền khổ diệt khổ.Thấy không ngừng tu tập.Vượt qua trùng trùng chướng ngại của thân tâm.Để từ đó vượt lên tất cả khổ nè.Không quyến luyến.Không trốn tránh.Tùy giáo lý phật.Đã bàn nhiều về các nỗi khổ của chúng sinh.Nhưng không có nghĩa là.Những người học phật nhất định phải chúng đời.Trốn tránh hiện thực một cách tiêu cực để lãnh thổ tìm vui.Quan niệm về khổ theo phật giáo không phải là dì đắng của vị giác mang lại.Cũng chẳng phải cái không như ý của các giác quan mang lại.Mà chủ yếu.Chịu nổi khổ trung tâm niệm.Trong quan niệm của con người.Cái khổ thực sự mà phật giáo muốn chị xa.Đây là sự khổ tâm trong lòng.Nếu một người có nhân sinh quan lệch lạc.Không rõ ràng chính xác.Luôn luôn lấy cái tôi làm trung tâm của mọi vấn đề.Thì đấy mới là cái khổ thực sự.Điều này cũng giống như con tằm nhả kén từ trói buộc mình.Cho nên tục ngữ có câu.Thiên hạ vốn vô sự.Kẻ ngu từ đặc điểm.Phần lớn con người tự tìm trái đắng ăn rồi kêu khổ.Quả thực là hàng phần vui.Khổ mà phật pháp muốn nói tới ở đây.Là những phản ứng tâm lý sinh ra từ ba độc ăn.Tham sân si.Như đau buồn sầu não vì muộn.Thế lữ.Khổ không phải là điều cố định bất biến.Cũng không phải cùng sinh ra với con người.Nên chỉ cần chúng ta thay đổi quan niệm sống.Có nhân sinh quan đúng đắn.Thì đau khổ sẽ không cần nơi để tồn tại.Dù trên mặt hiện tượng.Tưởng như đó là đau khổ.Một người ở trong cái mà người khác quy là đau khổ.Nhưng bản thân họ không nghĩ là thế.Thì vẫn không khổ cũng không cảm thấy khổ nữa.Misa.Thì chúng ta hy sinh vì người khác.Gì thân bằng quyến thuộc.Vì tổ quốc.Thì sẽ không thấy cái chết là khổ.Không thấy sự đau đớn là khổ.Vì lúc đó chúng ta đã tìm thấy ý nghĩa của đời mình.Thấy giá trị của sự sống đời mình.Lòng không còn cảm thấy trống trải.Tuy cùng phải bỏ ra công sức nhọc nhằn.Nhưng trong lòng mình thỏa mãn thích thú.Thì khổ không còn là khổ nữa.Điều này cho chúng ta thấy được tầm quan trọng của thái độ sống đúng đắn.Ví dụ.Khi ta vận dụng câu.Soi rọi quán chiếu nằm quận là không nên vượt qua tất cả đau khổ.Của bát nhã tâm kinh vào đời sống thực tế.Thì sẽ dễ dàng nhận thấy rằng.Tấm thân này có.Nhờ các yếu tố giả hợp mà nên.Mọi sự vật trong đời đều vận động vô thường không ngừng thay đổi.Nó chỉ tồn tại trong thoáng chốc như sương mai.Khi hiểu được điểm này.Con người sẽ không giật giả đấu tranh với bản thân.Giết con người và thế giới nữa.Cuộc thi.Đối diện với khổ đau hoặc không cần tâm lý sợ hãi.Trốn tránh.Mà giờ họ có đủ dũng khí.Đi đối diện.Giờ giải quyết với hết khả năng của mình.Không còn bị nổi khổ quý hiếm nữa.Thực là cái khổ đến với ta.Thì ý.Mà tâm lý sợ khổ.Làm khổ chúng ta nhiều hơn.Đây chính là nỗi khổ tự chốt không đáng có của con như.Một người thực sự thấu hiểu giáo lý phật giáo.Suy nghĩ và nhìn thấy một cách rõ ràng.Trên thực tế.Khổ chẳng qua chỉ tồn tại trong những quan niệm sai lầm.Những quan niệm đó đều cho con người làm chủ.Gì thế.Không biết do gì mà chúng ta lại để điều chúng ta có thể làm chủ đi làm khổ mình cả.Thế giới hiện thực chẳng có gì đáng sợ.Chẳng có gì mà chúng ta phải trốn tránh đó.Thế thì chúng ta hà tất phải bi quan chán đời.Từ kinh điển và lịch sử cho thấy.Sau khi giác ngộ.Đức thích ca để giải thoát mọi khổ đau của thế gian.Tuy nhiên.Nhảy đâu có từ bỏ cuộc đời này.Ngược lại.Ngày còn đi sâu vào đời để giúp đời.Giúp người thoát khổ.Gì thế.Nếu ai bảo rằng.Hiện thực cuộc sống này đáng sợ.Đánh trốn tránh là hoàn toàn sai lầm.Đi ngược lại với những gì đức phật đã làm đã vậy.Đồng thời đấy không phải là người tu hành đích thực.Cũng cần lưu ý rằng.Tinh thần nhập thế ở đây.Không có nghĩa như nhập thế mà mọi người thường nghĩ.Trong phật pháp.Có ba từ địa chỉ tinh thần.Thái độ của một người tu hành.Như suốt thế.Vượt ra ngoài thế gian.Nhập thế.Đi sâu vào đời.Liếm thế.Tham tiết cuộc đời.Quan niệm về nhập thế.Như mọi người nghĩ.Thường bị nhầm lẫn với luyến thế.Tham luận cái phù phiếm.Hư danh tình yêu nam nữ của trần tục và các thứ hưởng thụ vật chất khác.Một chỉ bồ tát thực sự thì tuổi thân trong bụi trần.Nhưng lòng vẫn thanh cao.Không bị giật rất tình cảm tầm thường nhấn chìm.Quý ngưỡng làm phiền à.Đấy mới chính là tinh thần nhập thế đức.Gia nhập thế như thế cũng là xuất thế vậy.Từ giải thích về nhập thế ở trên.Chúng ta thấy rằng nhập thế đúng nghĩa cũng chính là ý nghĩa của xúc thế.Suốt thế nhưng không phải trốn đời dáng người.Xa rời nhân dân.Vào đời để cứu đời nhưng không vướng bận với tiền tài danh lợi nam nữ.Ý chính là chân ý nghĩa của nhập thế và xuất thế.Chừng nào chúng ta chào đời nhưng không tham luyến cuộc đời.Không tham luyến cuộc đời.Đồng thời cũng không trốn tránh hiện thực.Thì đấy chính là.Bìa khổ được vui vẻ.Tận dụng thân tứ đại.Trong các phương pháp tu từ.Có bốn tết quán được gọi là tứ niệm xứ.Cường.Quán thị là như bẩn.Quán cảm thụ là khổ.Quán tâm lý là vô thường.Quán các pháp vốn không có chủ thể cố đô.Trong những phép quán căn bản đó.Đều có thể giúp chúng ta phá chấp.Vượt qua giới hạn nhỏ tế của bản thân.Gì thế.Đây là một trong những phép tu căn bản theo phật giáo.Quan sát thân thể là thứ như bẩn.Nếu không đi sâu tìm hiểu sẽ thấy.Đây là điều vô cùng màu nhỉ.Nếu xét từ quan điểm thông thường.Thì quán thân bất tịnh.Nghĩa là.Quán tưởng thân thể của mình.Là thứ vật chất không sợ.Ai cũng cho rằng thân thể mình là thứ đáng yêu nhất.Sạch sẽ nhất.Lạy phật quan trọng nhất của mình.Thế nhỉ.Đức phật dạy rằng.Tấm thân này là cái túi đựng nhím giật như bẩn.Chú bị nam.Cho rằng thân thể là tổ hợp của những thứ nhơ bẩn tạo nên.Thân thể như bẩn.Tiếp theo các phương diện sau.Thứ nhất.Xét từ cội nguồn.Hyundai sinh ra do sự kết hợp hai thứ bất tịnh của tin cha huyết mẹ mà thụ thai.Theo quan điểm đạo phật.Tâm dâm dục là thứ không sạch nên thân thể được tạo ra từ dâm dục nhất định cũng sẽ không sạch.Thứ hai.Kim bàn thầy.Thai nhi trong bụng mẹ đang ở chung với những thứ bất tử.Thứ ba.Sau khi sinh.Thân thể của thai nhi không.Nên cần phải tắm rửa.Thứ tư.Trong quá trình trưởng thành.Rùa ăn những thứ đã được đun sôi nấu chín nhưng qua tiêu hóa rồi bài tiết ra ngoài và những thứ khác.Ngoài đại tiện tiểu tiện xa.Nước giày hôm không tắm rửa không súc miệng thì thân thể hôi thối các chất thải sẽ xảy ra theo bảy.Như tay mắt.Buổi mini.Quả thực thân là thứ bất tử.Sau khi quan sát kỹ tấm thân này như thế.Chúng ta có thể khẳng định rằng nó vốn không đáng yêu không sạch sẽ như chúng ta nghĩ về nó.Từ đó chúng ta thấy rằng.Mọi sự sắp đặt giàu tấm thân.Lấy mình làm trung tâm điều sai lầm và không cần thi.Tuy nhiên nếu chúng ta cứ dùng phương pháp quán thân bất tịnh bãi trong thời gian dài.Xây dựng đến nhìn tác dụng không như ý.Vì nếu cứ quan sát thân là việc quyết định đáng sợ đáng bọn trong một thời gian dài.Chị dần dần thành dãy số từ chán ghét bản thân.Thậm chí không còn muốn sống và cuối cùng dẫn đến tự sát.Đây là điều đã xảy ra khi đức phật còn tại thế.Hết quán thân bất tịnh.Với mục đích giúp chúng ta không quá tham luyến tấm thân này.Không nên quá sức dùng chén cho nó.Chỉ cần hiểu rằng.Thân này gia tứ đại giá hợp mà có không sạch sẽ.Nhưng chúng ta cần tận dụng nó để tu tập.Tận dụng nó để hành thiện.Nuôi dưỡng tâm từ bi và dung bồi tội nghiệp.Nếu không có thân này thì không có phương tiện nào tốt hơn để tu tập nữa.Gì vậy.Thân thể tôi không.Nhưng chỉ cần chúng ta không quá tham lắm nó.Không nên mất quá nhiều thời gian để chăm sóc nó là được.Ngoài xa chúng ta cần bảo vệ duy trì sự sống và sống khỏe mạnh.Như thế mới là người biết tận dụng thân.Giúp nó sẽ phát huy tốt nhất mầm từ bi trí tuệ.Quán thân bất tịnh.Không phải là gia vào lòng mình thấy độ coi thường mạng sống của bản thân.Ngược lại.Không phải cảm ơn chúng đã cho mình điều kiện tốt.Dead tube.Phát huy tối đa mặt tốt của nó.Tầm nhiều thư.Cơ thể của chúng ta không ngừng biến đổi.Suy nghĩ cũng như vậy.Dòng suy nghĩ này nối tiếp dòng suy nghĩ kia.Liên tục không ngừng.Đổi thay bất tử.Gì vậy.Nói đến tâm tiêu thường trong tứ niệm xứ của phật giáo.Chính là để chúng ta hiểu được suy nghĩ cũng là hư không.Xin khởi và tiêu trừ biến đổi trong chốc lát.Tầm chúng sinh là tâm phiền não.Tâm dụng tưởng thường xuyên thay đổi.Ninh hoàn toàn không trưng.Giờ chỉ là sự tồn tại nhất thời không lâu bền mà thôi.Khi ở mỹ.Tôi gặp một số người phương tây thường xuyên thay đổi quyết định.Nếu như thấy anh ta.Hôm qua anh đã nhận lời rồi.Sao hôm nay là thay đổi gì.Anh ta sẽ trả lời.Tôi thay đổi quyết định rồi.Thực chất.Suy nghĩ tinh thần chính lệch tâm.Vì thế cũng có thể nói là.Tôi thay đổi tâm mình.Đó chính là tâm vô thường.Dì tâm có thể thay đổi.Ngày hôm qua suy nghĩ không giống ngày hôm nay.Suy nghĩ vừa qua không giống như suy nghĩ hiền à.Suy nghĩ của mình có thể mâu thuẫn đối nghịch nhau.Nghĩ về hai hướng hoàn toàn khác nhau.Điều đó càng chứng tỏ tâm của chúng ta là tâm vô thường.Không chỉ có người phương tây mới như vậy.Đầm của tất cả chúng sinh đều thay đổi không ngừng.Đức phật cho chúng ta biết.Tâm phiền não của chúng sinh biến đổi bất định.Trong một suy nghĩ có bốn hình thái.Xin trụ diện.Suy nghĩ trước sau có thể tự đấu tranh mâu thuẫn.Các dòng suy nghĩ lớp lớp nối.Xin việc biến hóa không ngừng.Hôm nay ta thấy một bông hoa đẹp.Trong lòng thấy.Vô cùng thích thú.Muốn thưởng thức hương thơm.Muốn lại gần quan sát vẻ đẹp của nó.Hôm sau.Ta có thể gì bị những chiếc gai của chín bông hoa đó.Làm bị thương mà suy nghĩ của ta về nó thay đổi.Cảm thấy bông hoa này thật đáng ghét.Dạ không muốn hái mang về nữa.Đối với con người cũng vậy.Hôm nay ta thấy người này vô cùng đáng nhớ.Sau một quá trình tiếp.Gần gũi ngày càng hiểu biết lẫn nhau.Xác nhận xa người đó rất tốt và ngày càng yêu thích.Đúng như ta thường nói.Đường xa mới biết ngựa hay.Ở lâu mới biết là người hiền mua vậy.Từ đó có thể thấy.Quan niệm.Và suy nghĩ của chúng ta thường xuyên thay đổi.Đó chính là tâm vô thường.Tâm.Chính là chủ nhân của chúng ta.Gì vậy.Khi nói tâm vô thường.Có vẻ như chúng ta đã mất đi người lãnh đạo.Thực ra.chín của tâm vô thường chúng ta mới có thể thấy.Ở sau tâm vô thường ấy.Là một tâm vĩnh hằng bất biến.Là tâm.Tâm thanh tịnh.Là minh tâm kiến tánh.Được nhắc đến trong thiền tông mà chúng ta cần đi tìm và thấu hiểu.Đó cũng là tâm trí tuệ.Tâm từ bi vậy.Ở đó.Không có cái tôi ích kỷ từ từ từ.Không có cái tôi của chị.Chắp trước.Giờ cũng không có tư tưởng cho mình là trung tâm.Tâm thanh tịnh chính là tâm bất biến.Nếu không.Khi một người hôm nay đã giác ngộ thành.Nhưng thay đổi suy nghĩ và tuyên bố rằng.Tôi thay đổi quyết định rồi.Thì ngày mai lập tức để trở về là chúng.Một người đã chứng ngộ giải thoát.Sau khi đã đạt được tâm trí huệ thanh tịnh.Thì sẽ không bao giờ thay lòng đổi dạ.Gì vậy.Kinh niết bàn có nói.Tâm vô ngã.Tầm thường chủ bất biến chính là tâm.Tuy nhiên.Có thể gì phật pháp thường xuyên nhấn mạnh trần.Thế giới này là hư vô.Nên dẫn đến rất nhiều các tác phẩm văn học trung.Khi nói về phật giáo đều mô tả diện mạo phật giáo.Là tiêu cực lãng đời.Rời xa thế sự.Dường như tất cả những gì phật giáo nói đến đều không nằm ngoài sự hư ảo.Bất lực vô thường.Mà hồng lâu mộng là một trong những ví dụ rõ nét nhất.Thực chất hoàn toàn không đúng như vậy.Sự vô thường mà phật giáo nói tới.Là vô cùng tích cực.Chính là gì vô thường nên sẽ không cảm thấy thất vọng.Có thể lúc này bạn đang vô cùng phiền muộn.Cảm thấy rất thất vọng đau khổ.Nhưng thời gian sẽ xoa dịu mọi nỗi đau.Cổng trước sự thay đổi của môi trường xung quanh.Nhất định cuộc sống của bạn sẽ có những chuyển biến tích cực.Tâm trạng của chúng ta cũng theo đó mà thay đổi.Trở nên vui vẻ hơn yêu đời hơn.Ví dụ.Hiện tại bạn thấy rất ít.Chán nản.Tương lai mù mịt.Dường như không còn tia hy vọng nào nữa.Nhưng sau khi tìm đến với phật pháp.Được ánh sáng phật pháp chiếu rồi.Tâm tư thay đổi.Bạn sẽ nhận ra một chân trời mới tươi vui sáng.Đang chọn mỡ chờ đón bạn.Gì vậy trên thực tế.Tâm vô thường có thể mang tới cho chúng ta nguồn hy vọng vô tư.Chính trị suy nghĩ có thể thay đổi nè.Chỉ cần xác định lại tư tưởng.Thì cuộc sống cũng sẽ chuyển biến.Kể cả khi điều kiện sống môi trường xung quanh mình có thay đổi.Hi vọng về tương lai tốt đẹp vẫn mãi mãi tồn tại.Giờ không ngừng phát triển trong ta. audio truyện - audio truyen - truyện audio - truyen audio - truyenvietaudio.com