Lời Phật Dạy Cách Thoát Khỏi Luân Hồi Khổ Đau Những Sự Thật Về Sống Chết Và Tái Sinh # Nên Nghe

lời phật dạy cách thoát khỏi luân hồi khổ Đau những sự thật về sống chết và tái sinh # nên nghe
Giường nằm.Cõi ta bà.Súng.Giá tái sinh.Đức đạt lai lạt ma biên soạn.Văn phòng chuyển nhượng.Cõi ta bà.Ta bà.Là chu kỳ sử hiện thưởng.Sự sinh.Sự sống và cái chết.Chi phối bởi nhỉ.Đây là chiếc bánh xe của khổ đầu hình thành.Từ các hiện tượng.Có sự hiện hữu.Bận dữ và.Sự sống là một sự.Hảo hảo.Cực khoái có.Tìm muốn bán giống vào sự hiện hữu này.Dù sống đến trăm tuổi.Tao cũng phải chết một ngày nào đó.Hình vẽ.Giây phút ra đi không thể biết trước được.Nó có thể xảy ra.Bất cứ lúc nào.Dù là người giàu có.Dù được những người chung quanh chăm sóc.Sự sống này sớm.Cũng chấm dứt.Không cứ giản dị .Củ cải trắng giúp được gì.Cái chết của.Tỷ phú.Khùng khác cái chết của một con thú hoang.Zeus.Chồng chu kỳ hiện hữu.Trên vùng núi tiếp bức thư.Của cho số kiếp tái sinh.Dạ trong khoảng thời gian của mỗi kỳ.Mức thưởng tất cả dục biến đổi.Tùy không có gì báo trước.Thiếu nhi.Hình như tất cả vũ nhiên được tháo gỡ.Địa chỉ xã hội sụp đổ.Trang chủ trở thành chia ly.Sự sống trở thành cái chợ.Hạnh phúc trôi nhanh.Tất cả những gì thuộc sở hữu của ta trở nên vô thư.Tất cả những việc trước đây ta xem nào.Cũng chỉ là vô thường.Sân khấu của trường.Cái sừng không phải là một cách tránh né cái chết.Trái lê.Mỗi chúng ta chung từng ngày nhất lại gần hơn với cái chết.Trình tự.Những con vật bị đưa đến lò sát sinh.Trong vũ trụ.Bất cứ gì đều bị chi phối bởi quy luật vô thường.Giá xe tăng sản.Ngài đạt lai lạt ma thứ bảy có nói nhiều sầu .Những người còn trẻ thường chắn và khỏe.Những chiếc xe.Chính là những gì thầy thuyết giảng cho chúng ta về vô thường.Youtube tương tự.Như một sân khấu.Số một màn trình diễn.Các diễn viên trở vào hậu trường.Thì chi phí.Và sau đó.Lại trở xả.Nguồn gốc của sự sống hiện tại.Vết thương.Kinh sách phật giáo giảng.Tâm thức không có khởi thủy.Giờ đó.Sự tái sinh cũng không có khởi thủy.Phân tích cảnh thịnh giảng viên.Sẽ thấy.Chỉ thức không.Là nguyên nhân cụ thể của vật chất.Ngược lại.Dịch nhất cũng không phải là nguyên nhân.Thế.Của tri thức.Giả thuyết duy nhất có thể chấp nhận được.Là nguyên nhân của tri thức.Là một chi tiết khác đã có từ từ.Đây là một cách chứng minh.Giải thích nguồn gốc của.Sống trong quá khứ điện tương lai.Sự tiếp nối của sự sống.Tải xin làm như.Là một sự quý hiếm.Hãy tưởng tượng một cái.Dùng cho bò kéo cày.Bằng gỗ nạn dần.Trong một đại dương mênh mông.Có một con rùa già mù lòa sống trong đáy đại dương.Cứ cách một trăm năm.Lại nổi lên mặt nước để thở một lần.Đây thì cơ mây.Khiến công chúa chui đầu vào cách bằng dàn ý.Là bao nhiêu.Đức phật giảng xanh.Địt gái xin giới thiệu.Con người.Cũng hiếm hoi như thế.Cách làm giàn.Quý giá.Tượng trưng cho sự tái sinh làm người.Thiên nhiên đồng thời.Nó cũng tượng trưng.Tiểu sử trói buộc dàn ngọc.Tái sinh và đồ thị.Chư phật bảo.Tái sinh là.Sự thật.Chính phủ.Đây là một sự.Diễn viên.Chúng ta tìm.Có một thứ tri thức thật tinh tế.Làm gốc phát sinh ra đủ mọi thứ.Mà chúng ta gọi là sự sáng.Chỉ thích tìm thấy hiện hữu trong mỗi cá thể.Từ lúc khởi thủy tiếp tục.Chỉ đến khi đạt được tính.Đây là gì mà người ta gọi là sự hiện hữu.Nó có thể mang nhiều hình tượng khác nhau.Chẳng hạn như một con thú một con người.Hoặc cũng có thể là.Niệm phật.Đây là nguyên tắc căn bản của giả thuyết tái sinh.Theo dòng thời gian từ thế kỷ này sang thế kỷ khác.Tâm thức kinh tế chuyển đổi từ hình tượng này sang hình tượng khác.Và tìm cách đạt được tính.Nữ tái sinh là một sự bắt buộc.Là một sự lựa chọn.Quyền được chọn lựa dành riêng cho một số cá thể tính toán.Chủ động được sự tái sinh của mình trong trường.Đây là trường hợp của chư phật.Và một số người khác.Chỉ tầm thức đạt được một cấp.Thực phẩm tính nào đó mà chúng ta gọi là.Tri thức tinh tế.Tâm sự.Không còn chết nữa.Đẹp nhất là theo ý nghĩa thông thường của chữ.Tâm thức đó.Hàm trước khả năng.Giúp nó có thể chọn lựa một thân xác khác.Để để.Đây là trường hợp đặc biệt của các vị bồ tát.Dù đang đứng ở ngưỡng cửa của niết bàn.Người bồ tát cũng không biết giờ.Chị họ nhất quyết lưu lại trong cõi ta bà.Tức là chu kỳ hiện hữu.Để giúp đỡ chúng.Dưới cái nhìn của chúng tôi.Những người.Tải xin đổi thay là một điều khiển.Một hiện tượng vật lý.Cóc.Zing.Nguyên tử.Chị chuối.Tất cả mọi cảm nghĩ.Thích thú.Hai hạnh phúc trong chu kỳ hiện hữu.Nhưng mãnh liệt hai giờ đến đâu.Điều chấm dứt một cách thảm hại.Anh nghĩ đến bản trước hư.Của chúng.Hiếu.Nên chấm dứt ngay cái vòng lẩn quẩn đó.Dù cố gắng tiếp tục thêm.Cũng chẳng lợi ích gì.Gì thế.Hãy phát động trong lòng sự ghê tởm xấu xa.Về chuỗi dài thử thách đó.Tích chu kỳ.Hữu giải quyết tâm từ bỏ nó.Gì.Chúng ta thử tìm hiểu thật chính xác xem.Đâu là nguyên nhân mang lại các nỗi khốn khổ.Dạ đứng đầu ý.Sự tin tưởng trao tặng năng về một cái tôi độc.Khởi đầu không phải vô cớ phải xa.Thiếu nhi.Nó cũng không phải là tác phẩm của một dị trời toàn năng nào cả.Đây là sản phẩm phát sinh từ những nhầm lẫn và những hành động thúc đẩy.Bởi cách thể dặn tâm.Không chủ động.Cuộc chiến.Người nhiễm trước hết của khổ đau là roman.Đây là sự hiểu biết sai lệch về bản chất của mọi hiện sự.Tự sát mình hiện hữu một cách tự tử.Dù mình phóng đại cương vị của các hiện tượng.Vật tạo ra các tên giới phân biệt ta với người khác.Tớ xem ảnh quý giá nhất trong vũ trụ.Chuyến ta đối xử với người khác như chính tả.Là một gì.Trên thực tế.Thái độ đó chưa bao giờ mang lại hạnh phúc lâu bền.Tính cách nửa vĩnh của các thể dạng bên ngoài.Khi nào ý thức được phát hiện từ.Chỉ là sự lừa vĩnh.Chị đó.Ta mới đủ khả năng.Để hiểu là chúng không hàm chứa một sự hiện hữu tự tại.Sự kiến ta cũng nhận đó.Không có nghĩa là loại bỏ một thứ gì.Đã từng tìm hiểu trước đây.Đây chỉ là cách đơn giản thừa nhận những gì chưa bao giờ hiện hữu.Đương nhiên không hiện hữu.Vì lầm đứng chúng ta xem các thể giận với ngoài à.Thế nhỉ.Cách để giảm bên ngoài không tương tác.Giải bất cứ một thực thể nào.Ảo giác khiến ta tưởng nhầm sợi dây thừng.Là con rắn.Hãy lấy ví dụ một cuộn dây thừng vào lúc nhá nhem tối.Tao tưởng nằm đấy là một con rắn.Sự nhận biết sai lầm cho trẻ.Sợi dây thường là con rắn.Guitar trung tâm thức một số phản ứng chẳng hạn.Nhưng sự sợ hãi.Sự thật làm phát sinh cho hành động.Ví dụ như trong cửa phóng chạy xa.Hoặc tìm cách giết còn sẵn.Tất cả các hàng đồng ý từ xa.Cái gì mộc sự làm trắng nhỏ nhỏ.Cũng thế.Chúng ta tưởng lầm thân xác cho tâm thức của mình.Hàm chứa một cái tôi nào đó.Từ đấy sinh ra một thứ sai lầm khác.Chẳng hạn như dục vọng giận dữ.Từ thái độ ích kỷ.Tiếp bận dữ.Làm cái tủ.Tả phân biệt mình.Giải người khác.Tất cả đều thuộc vào một tổng thể.Nếu một vật thể nào đó.Không thể phân tách ra nhỏ hơn.Nhất định.Giật thầy ấy.Bằng tính cách độc.Thiếu nhi.Chẳng có bất cứ gì không thể phân chia được.Bất cứ gì lệ thu.Giàu các thành phần tạo xa nó.Điều được chỉ định.Dựa vào thể dạng liên kết giữa các thành phần ấy.Giả sử xác định ý.Chỉ hiện hữu xuyên qua ý niệm của.Nếu như tất cả các thành phần hiện thưởng một cách cụ thể.Đúng như chú đã hiện hiện ra.Hiện tượng phải được xác nhận một cách minh.Bằng các phương pháp phân rã.Thí dụ theo quy ước.Người ta chấp nhận sự hiện hữu của cái tôi.Biết biểu lộ như thế.Cảm nhận được đến đâu.Xây dựng khi sử dụng phép phân giải.Để khảo sát và tìm tôi ấy.Thì không thấy nó đầu cả.Dù có xôi triều đội hướng phép phân giải.Ta cũng không thể tìm thấy cái tôi.Ở bất cứ nơi.Không có một tổng thể nào khác hơn các thành phần tạo ra nó.Công nghệ có nghĩa là.Không tìm thấy một thành phần.Tượng trưng cho cái tôi.Cho một tổng thể.Trong số tất cả các thành phần tạo xa một cái thể tổng thể con.Gồm thương.Giá tâm thức không tìm được một thành phần nào gọi là.Cái tội.Sự tiếp nối liên tục của tri thức.Dù tên sát chỉ là tổng hợp của nhiều thành phần hóa học và.Vật lý.Tình hình.Vẫn có một tác nhân tinh tế sản người dẫn tinh khiết.Tạo ra sự sống của các sinh.Tác nhân nghỉ không mang tính cách vật chất.Mình không cưng đau lưng.Tự nhiên.Không phải dị thế.Mà nó không hiện hữu.Theo quan điểm phật giáo.Tri thức được hiểu là.Phi điệp trắng.Nhất định phải có một nguyên nhân sinh ra tri thức.Nguyên nhân ỉa thuộc bản thể tin à.Tạo ra sự sống.Giờ đó.Trí thức cũng có cùng một bản thể với sự sống.Nếu không có một khoảnh khắc khi thức xảy ra trước đó.Sẽ không có một tri thức nào xảy ra tiếp theo sau.Dù bất cứ dưới hình thức nào.Khi nào có một khoảnh khắc tri thức xảy ra trước.Sao đỏ.Mới có một khoảnh khắc tri thức khác tiếp nối theo sau.Chị tuyết không phát sinh từ hư vô.Nó cũng không tan biến.Để trở thành hư vô.Dịch.Cũng không thể trở thành tri thức.Khi nào hiểu được không có một sự kiện.Chấm dứt nào của sự tiếp nối tri thức.Trên một chiếc sống.Thì đó.Ta mới nhận thấy.Tính cách hợp lý của luận cứ cho chị.Sao cái.Còn có một sự sống khác.Tri thức tiếp nối liên.Hết kiếp này sang kiếp khác.Không nhiên nhỉ.Thấy điều đó cho thấy.Cách gấp súng.Chết tái sinh đánh nhau chuyển.Tuyển dụng tiếp nổi đỏ.Gì thế.Sự tiếp nối liên tục của tri thức.Không thể giúp đỡ.Nguyễn nghỉ chồng một kiếp sống.Tâm thức là gì.Khảo sát cẩn thận sẽ thấy.Tin tức.Là một thứ gì đó tương tự như một không gian trong sinh.Hoàn toàn trống không.Chồng đó.Tất cả một trừ hiển hiện.Điều đình chỉ.Có nghĩa là.Tất cả mọi tư duy và xúc cảm.Đây là những sự khiển hiện.Giờ đó.Chúng ta không phải là các thành phần tử tại của tâm thư.Người ta thường làm tướng những sự hiển hiện ấy.Là cái tội.Tư duy là gì.Địa chỉ cá nhìn tôi.Tôi tình tất cả mọi hiện tượng trước hết.Điều.Fashion tự tư duy.Chủ trương của học phải người thích.Tư duy tạo ra nhiều tác động hơn hẳn so với rẻ nhất.Theo triết học phật giáo.Tư duy du ký cương hay không.Điều làm phát sinh chai.Nhịp.Nhất thiết có ảnh hưởng đến các yếu tố bên trong.Các yếu tố này sau đó.Mới tác động chào các yếu tố bên ngoài.Nhịp là gì.Nhịp có nghĩa là một hành động.Nhịp tác động bằng ba cách.Vùng tử giả tầm ý.Khái niệm về ba cửa ngõ trong giáo lý phật giáo.Hình khỉ.Tí.Nghiệp tạo ra ba cứ hậu quả.Đầu hàng.Không đậu hẳn trả trung.Quá trình dựng thành của nó.Gồm hai dây.Thí dụ ta suy tính trong đầu.Sẽ làm một việc gì đó.Đây là một hành động duy yến.Sao đỏ.Sự suy tín chuyển thành hành động.Trình thường sát hoạt ngôn.Đây là hành động thực thi.Đã được suy tín trước cốt tuyệt đỉnh.Những hành động tiêu.Nhất định mang lại khổ đau.Các hoạt động tiếp tục đương nhiên mang lại tốt đẹp.Cái hành động tạo ra.Theo đuổi chúng ta từ kiếp này sang kiếp khác.Tiếp tuyến giữa các hình tròn tiếp.Sẽ mang lại lợi ích trong tương lai.Giá các kiếp sống về sau.Ngược lại.Nếu liên tiếp phạm và những hành động tai hại.Nhất.Ta sẽ phải nhận dạng các hậu quả phát sinh từ những hành động đó.Quy luật nguyên nhân và hậu quả.Nếu muốn biết ta đã làm những gì trước đây chỉ cần nhìn giàu thứ xác tao hôm nay sẽ rõ.Từ sắc đỏ xinh đẹp.Khỏe mạnh thông minh.Thì xấu xí bệnh tử đừng dùng.Nếu muốn biết sau này ta sẽ ra sao.Hãy quan sát xem.Tâm thức ta đang vận hành như thế nào.Thịt thú giải đức.Thích thú về đến đâu là hậu quả.Bản chất khác biệt và đa dạng của thủy.Chúng để thuộc giàu nhiều nguyên nhân khác nhau.Gì thế.Muốn tìm thấy sự thích thú.Tờ phải tạo ra các nguyên nhân.Làm phát sinh cho nó.Muốn lẩn tránh khổ đau.Ta cũng phải tìm cách loại bỏ nguyên nhân.Làm phát sinh ra khổ đau.Khi một nguyên nhân mang lại khổ đau.Được rồi khách trên dòng tiếp nối liên tục của chi.Giờ muốn tránh ta khổ đau cách mấy.Ta cũng sẽ phải đối đầu với nó.Lầm lỗi kéo theo sự chuyển.Hậu quả của các hành động tai hại.Tùy thuộc vào cường độ của ảo tưởng.Làm phát sinh ra chúng.Hộp quá trình trứng dưới mười.không của nó.Thí dụ tái sinh trong một cõi thắp hương.Vì viết phẩm giàu hành động sát nhân chẳng hạn.Kể cả trường hợp vẫn còn giữ được thể diện con người đi nữa.Thi chương trình hữu đó sẽ rất ngắn.Phạm và hành động chuẩn nhất.Sẽ tái sinh trong cảnh thiếu thốn.Phạm giàu các hành vi dụ.Thiếu đầu hàng.Khi gặp người phối ngẫu ngoại tình.Lâm đổi kéo theo sự trường.Bức họa.Đi đến chia sẻ với bạn bè.Cứ như thế mà tiếp tục.Quán những sai.Sẽ tạo ra tình trạng hoang mang mất định hướng.Hạnh phúc hay không cùng trong hiện tại.Hậu quả của những hành động.Mà test thử thì chồng quá khứ.Không hư.Không kém.Quy luật chi phối sự tái sinh.Vừa suki tái sinh đang chờ đợi ta.Cách tẩy có thể tốt hay xấu.Không thể tính được khổ quả của.Không thể đóng được các hành động.Ta sẽ gặp thái hậu quả một ngày nào đó.Phim hành động được thực hiện nhưng sẽ sinh ra.Nó hiện hưởng và tăng trưởng.Tuyệt đỉnh khi nào tạo ra hậu quả.Hành động dù được thực thi từ nhiều kiếp trước.Tác động của nó vẫn luôn tiềm tàng.Dù trải qua những khoảng thời gian thật lâu dài.Chìa khóa mang lại sự may mắn và kém may mắn.Các thành phần cá nhân xuất khác biệt nhau trong tập thể con người.Nhưng người lúc gặt hái được thành công.Một số khác truy cập toàn thất bại.Một số người dù không mong muốn.Nhưng cứ gặp đủ mọi thứ bất hạnh.Cái này.Một số.Tưởng chừng khó tránh khỏi những chuyện tuyệt.Kinh dị.Chẳng có gì xảy ra.Nghị định các sự kiện trên đây.Để mấy thằng không bắt buộc mọi chuyện phải xảy ra theo như ý mình muốn.Điều gì tại cố gắng tìm đủ mọi cách để mang lại thành công.Thiên nhiên chỉ thấy toàn thiết bị.Người ta nghĩ rằng.Có người may mắn có người không.Thế nhưng mà vẫn phải có một lý do.Chắc phải có một nguyên nhân nào đó tạo sà nó.Theo phật giáo.Đây là hậu quả mang lại từ cách diệt đã làm trong kiếp.Thì trong kiếp sống hiện tại.Kể cả trường hợp.Phải đối đầu với nghịch cảnh.Tiếng rừng nếu tiềm năng của nghiệp tích cực mang lại sự may mắn đã chín.Sự cố gắng sẽ mang.+.Trách nhiệm.Hậu quả phát sinh từ ngữ.Thực sự chỉ có ý nghĩa tốt đẹp.Khi nào chúng mang lại để góp phần vào sự cải thiện đời sống xã hội.Già giúp chống lại các kẻ thù nguy hiểm nhất.Giường mình đám giỗ.Dạ.Thủ.Dù tin hay không tin.Trên thực tế.Quy luật nhân quả.Lùn tác động và cuộc sống thường nhật của ta.Chỉnh tất cả mọi người.Đều ý thức được tính cách chặt giả của quy luật nhân quả.Có lẽ gì đó.Cũng không cần đến cảnh sát.Vì tâm.Sẽ đóng vai trò đó.Gì thế.Phương pháp hiệu quả nhất ngăn ngừa sát nhân.Đã tự mình phải cảnh giác lấy mình.Khi nào ý thức được tương lai hoàn toàn nằm trong tay.Chỉ đỏ ta sẽ không phạm vào tội sát nhưng có thể áp dụng cho những liệt kê ra chiến tranh.Để điều khiển các cuộc tàn sát.Biến cải nội tâm sẽ giúp tránh được các hành động phạm pháp.Mang lại sự an bình trong xã hội.Muốn biến cải nội tâm.Phải hiểu được bản chất của chính mình là gì.Tất cả.Đều bắt nguồn từ tâm.Các sự kiện các biến cố.Nhất thiết tùy thuộc vào động cơ thúc đẩy.Làm vắc xin ra chúng.Hãy lấy bối cảnh gia đình để làm thí dụ.Nếu mọi người đều cư xử tốt đẹp với nhau không khí gia đình êm ấm.Nếu một người bực dọc tức thời căng thẳng sẽ phát sinh.Dù bữa cơm có tên sản.Chương trình truyền hình buổi tối thật lý thú.Cũng không đủ chứ.Mang lại sự an bình trong việt nam trang.Bối cảnh.Thuộc vào thể dẫn tâm thức bên trong nhiều hơn các điều kiện môi trường bên ngoài.Cổng nghiệp.Nhiều chúng xin lại.Giàu các bối cảnh thời gian và không gian khác.Thiếu nhi.Hộp có thể tích lũy một thí nghiệm tương tự như.Họ tái sinh chung cho một thời đại.Giá chung cùng một nơi chúng.Khổ đâu mà họ gánh chịu.Là kết quả mang lại từ công nghiệp của họ.Thích.Nhiều cá thể cùng tái sinh trong một xứ sở nào đó.Họ chịu chung những đại nạn xảy ra cho xứ sợi.Tí gọi lại cùng nhịp.Ở một mức độ nhỏ hơn chẳng hạn như thế nặng máy bay.Hành khách thực đa dạng.Tính diện tích cả gánh chịu một hậu quả giống nhau.Tác động nhưng mỗi người tạo ra.Đội trưởng môi trường trung.Nói một cách tổng.Người ta có thể bảo sản.Sự tiến hóa của vũ trụ.Nhất thiết liên hệ với nghiệp của chúng sinh.Sự kiện này thật vô cùng phức.Thí nghiệm ta tuyển dụng.Về sự thay đổi khí hậu chẳng hạn.Hãy tưởng tượng xem một tập thể con người bị chi phối bởi hận thù và giận dữ.Từ điển.Thế giận xúc cảm tiêu cực đó.Tác động về môi trường chung cư.Tạo trà nóng bức chả cô.Trung đông.Nếu sự bấm vú.Và ham muốn của tập thể quá mạnh.Vĩnh long xuống.Sẽ tạo ra ẩm thấp hoặc nhập.Trung.Nam mỹ á châu.Tôi chỉ muốn nêu lên các suy diễn trên đây thế thôi.Dạ không khẳng định gì cả.Yêu là một cá thể thì một.Thể sinh hoạt thái độ và tâm thức của tình người.Ngày này sang ngày khác.Tháng này sang tháng.Nani sang năm.Đều góp phần tác động vào môi trường trung.Ai tạo ra vũ trụ.Hiện tượng tiến hóa nhất định phải có một nguyên nhân.Tuyển nhân sự giải thích nguyên nhân đỏ.Lại có hai cách khác nhau.Ta chấp nhận vũ trụ do trời sáng tạo.Điều đó mang lại nhiều mâu thuẫn.Vì nhất thiết khổ đau và những gì xấu xa.Cũng phải cho trẻ sáng tạo.Hoặc có thể giải thích là tiềm năng tội nghiệp của sư tịnh chúng sanh.Cỏ rác cảnh làm phát sinh ra vũ trụ.Tượng trưng cho một môi trường chung thích nghi với sự hiện hữu của các sinh linh ấy.Youtube mà chúng ta đang sống được tạo dựng từ các hành động và tham vọng của chính chúng ta.Và cũng chính vì thế.Chúng ta đang hiện diện tại nơi này.X triệu đỏ cũng tỏ ra hợp lý lời.Một cách giải thích vô cùng cao su.Cần mở thực dụng tâm thức vượt lên trên định kiến.Và các khái niệm quy ước.Mới nắm giữ được chiều sâu của các lý luận trên.Đến liên tưởng đến học thuyết duy thức.Bản chất không tiện nhất của thầy.Nếu cách thức hoạt động của tổ chức như bằng giữa hận thù và dương minh.Cho những thành phần tử tại của tâm thức.Sẽ không có cách nào loại bỏ chúng khỏi tâm thức.Dữ liệu đúng như thế.Hận thù chẳng hạn.Xét thường xuyên người chỉ trong.Nó chỉ chấm dứt.Khi nào tri thức chấm.Được giữ các trường hợp bấm vú và dục vọng cũng thế.Kiểm tra thì công đức.Ta có thể loại trừ tận gốc tắm you hận thù và roman.Bởi vì chúng không thuộc vào thành phần tử tại củ chi.Điều đó cho thấy.Bản thể của tâm.Không hề bị cắt kiếm.Bermuda hình thù và roman.Làm cho sứt mẻ.Bánh trước chặn người cuối tâm thư.Tâm thức mang bản chất hoàn toàn sẵn người và sáng suốt.Vì thế sự giải thoát có thể thực hiện được.Tìm thấy bản thể giúp thực của tâm.Có nghĩa là đạt được sự giải thích.Tấn khùng.Không gửi trên xa vậy chết đi.Khổ đau và hạnh phúc đến với họ sẽ cũng xa đi.Cách biến đổi ấy hiện ra và biến mất.Nước khổ đau và hạnh phúc đúng là những sự kiện độc.Chúng sẽ bớt biến tuyết khùng thay đổi.Nếu phúc hạnh khổ đau.Giá bà cứ nộp đủ.Là bấm vú hận thù.Giải liên minh không thể thủ giàu những nguyên nhân bên ngoài.Chúng sẽ giữ nguyên như thế không thể biến đổi.Thế nhưng không đúng như thế.Tất cả các hiện tượng ấy.Chỉ có thể quan niệm được bằng thẻ dạng tấn khung dạng vô ngã của chúng.Giờ đỏ tất cả mọi hiện tượng đều được tạo dựng bởi thực thể chống không.Nói cách khác.Sự tạo dựng đó.Chỉ là các biểu tượng hai cách hiểu hiện của thực thể chống không.Tính khung và con số không.Tính không tiền quanh với sự trống không.Sự vắng bóng hoàn toàn của bất cứ một sự hiền hưởng nội tại nào.Tư tưởng giải thích đáng thông tương tự nhịp cầu số không.Còn số không có nghĩa là không có gì cả.Thế nhưng nếu không có nó.Ta không thể tính toán gì được.Gì thế con số không.Là một thứ gì đó.Đồng thời cũng không có gì cả.Sự trống không cũng tương tự như thế.Trống không là trống không.Thiên nhiên đồng thời.Đó cũng là nền móng của tất cả.Không gian và vụ nổ lớn big bang.Rất nhiều tuyết gia đông phương đặc biệt là các triết gia phật giáo.Nêu lên bốn yếu tố.Đất nước lửa và khí.Kèm theo giấy chúng là không giờ.bốn yếu tố đầu tiên sẽ dễ tồn tại.Làm việc vào yếu tố thứ năm tiết không gian làm cơ sở chuyển tải cho chúng.Thêm một số kinh sách phật giáo chẳng hạn như kinh thời lê.Không giành thì cùng chung.Không phải là một sự trống không hoàn toàn.hai mươi mốt sự chống sủng không có bất cứ gì trong đó.Không gian được cấu.Bệnh viện hạt nhân y tế chống không.Cách dịch tiếng trống không.Làm phát sinh ra bốn yếu tố dưới các thể trạng giật chết tiên khỉ thật tinh tế.Vì sao đỏ mới trở nên thuận tiện hơn.Thiết lập khí lửa nước giặt.Việt anh gọi đấy là quá trình của sự hình thành.Sao đỏ chúng tăng biến dị.Bắt đầu từ thế trạng giật chết thôi thiện nhất.Đất nước lửa và khí.Chuyển sang các thể giành giật chất thật tinh tế.Để hội nhập trở lại.Với các hạt gì để trống không.Biết là quá trình của sự tàn bạo.Không gian hai tấn công toàn cầu.Làm cơ sở hình thành.Cho cả hai quá.Vụ nổ lớn big bang tượng trưng cho sự hình thành của vũ trụ.Chùa thầy.Có những điểm tương đồng với tấn công toàn cầu trong phật giáo.Các hạch di thể tinh tế.Dò các ngành có hột vịt lẻ trên tuyến khám phá chỗ thủy.Khá tương đồng.Với những gì mà chúng ta.Những điều phật giáo.Tôi là cái hạt gì tế chống khô.Gì thế.Người ta hết sức quan trọng.Phải nghiên cứu về các sự tương đồng trên.Nguồn gốc của vũ trụ.Phật giáo treo trần.Tiết kiệm chúng ta đang sống.Là hậu quả để lại từ các thế kỷ trước.Có thể tiếp tục sự suy luận trên đây ngược về khởi thủy của thời.Cách này khoảng hai mươi thầy hai mươi lăm tỷ ngầm.Thích nhưng tại sao và bằng cách nào.Vụ nổ big bang được xảy ra.Điều đó không ai trả lời được.Đối với tôi có hai cách giải.Tuy cả hai không thể chấp nhận được.Cái tiếng nhất cho rằng không có nguyên nhân nào cả.Sự nghiệp tự nó xảy ra như thế.Theo tôi thì cách giải thích này không hiểu nổi.Đối với phật giáo.Bất cứ một chuyện trưởng nào cũng phải có một nguyên nhân làm phát sinh sản đó.Cách giải thích thứ hai mang tính cách thần thánh.Vào một ngày đẹp trời nào đó trời quyết định sáng tạo ra thế giới.Chúng ta cũng không thể chấp nhận sự giải thích này.Theo quyển sách phật giáo.Giới hạn vi tinh tế hiện hữu từ trước trong không gian tuyết kỳ vũ trụ được hình thành.Giải hiển thị.Chúng vẫn đang hiện hữu.Các hạt chia sẻ kinh tế mang đặc tính tinh thần cấu tạo ra các sinh linh và làm phát sinh ra biết đi.Tại sao bằng cách nào.Bất cứ một vũ trụ nào.Sau khi được phát sinh.Sẽ biến mất sau đó.Dân số chương trình xin việc tiếp nối nhau bất tử.Thiên nhiên vũ trụ trong tổng thể của nó tức là vũ trụ tam thức dẫn luôn hiện tượng.Người ta cũng có thể cho rằng.Tầm thức tiền thế truyền đầy.Vũ trụ tầm.Hầm chứa một sức mạnh tiềm năng vô song.Nghĩ chính là nguyên tắc sáng tạo nguyên thủy.Một số chúng sinh.Rồi một lúc nào đó có thể tận hưởng sự hiện hữu của vũ trụ ấy.Khi đã đạt được giác ngộ.Vì thế mà giữ chùa ấy đang hiện hữu.Giấc ngủ là khả năng hội nhập với sức mạnh vô song của vũ trụ tâm thức.Hình tướng là trống không.Giống khùng là hình trứng.Chúng ta là chống không.Hay ít à.Các chất liệu cấu tạo cho chúng ta là chống khô.Cũng cần nhắc lại.Là chữ trống không.Không có nghĩa là hư vô.Một số người hiểu sai cho.Phật giáo chủ trương chủ nghĩa hư vô.Theo phật giáo.Thế giới chồng đó.Gồm có chúng ta.Lấy một thể chất lưu chuyển.bốn dòng chảy của các thể dục.Điều đó không có nghĩa là không có gì cả.Tất cả mọi việc.Đều lệ thuộc vào nhau.Không có gì hiện hữu xin việc được.Các vật thể này ráng chịu tác động của các vật thể khác.Phim chúng xuất hiện.Hiện hữu biến mất và.Lại chuyển sang.Chương trình từ chúng.Chúng không thể từ hiện hữu ngắn mạch.Gì thế.Hình tướng là trống không.Có nghĩa là hình tướng không thể tách rời một cách riêng sẽ say.Nó không thể độc lập.Hiện tượng này lệ thuộc vào vô số hình tướng.Trống không là hình tượng bởi vì bất cứ hình tướng nào cũng bắt buộc hình thành trong cái trống không.Tiết trong thể dặn vắng mặt của sự hiện hữu nội.Trống không tham gia vào việc hướng dẫn hình tượng.Thần tướng là trống không.Trống không là hình trứng.Là một trong những câu nổi tiếng nhất trong bát nhã tâm kinh.Công trường trực.Thuyết thần bí vui vẻ.Thiền định.Và kể rằng suốt.Tivi thuộc lĩnh vực khái.Mang tính cách.Nhiều chúng ta đều đi.Chính trị thế.Hầu hết các tín ngưỡng trên giường dò tìm sự hiểu biết.Bằng khái.Đệ nhất phải thật nhiều khó khăn nan giải.Vì thế tất cả đều tìm cách dựa vào một con đường trực tiếp hơn.Trên con đường đó.Người ta thấy xuất hiện đủ các phương pháp như.Thần bí.Một số hình thức thiền định.Sự xuất thần giữa mục đích mang lại sự giác ngộ.Phương pháp tiếp cận trực tiếp của phật giáo tây tạng.Dược liệu kinh nghiệm có thể đưa chúng ta trở về cội nguồn của thế giới.Tuy nhiên phương pháp này thực vô cùng gây ra.Cho hỏi phải có một tâm thức thực tiễn luyện đạt đến thức bậc cao nhất của sự tinh tế.Giúp đỡ cách trị sách khỏi các chu kỳ thời trang.Thời gian trong phật giáo bằng tiếng cách chu kỳ.Chu kì thời gian nêu lên trong câu trên đây.Ám chỉ các chu kì xin việc của các vũ trụ nối tiếp nhau.Phim xem lại.Nguồn gốc của vũ trụ trình bày trên đây.Một số bạn hữu của tôi hiện còn sống.Để đạt được thể dàn ý.Đức đạt lai lạt ma không bao giờ trường vũ.Lần này thực hiện được bất cứ một điều gì siêu nhiên.Ngày chỉ là một nhà tu hành trước mình chị.Danh hài chỉ kể ra các phép màu nhiệm mà người khác làm gì.Sản xuất hàng giả phúc thành.Thì xuất thịnh ta đạt được một trạng thái tâm linh thực tiền tệ.Khi cường độ của nó đạt đến điểm cực đỉnh.Tôi có thể cảm nhận.Giải thích cả niềm hân hoan thể chặn vắng bóng của sự hiện hữu nội tại.Tức là tấn không.Sự trống.Tương tác giả qipao.Thử hột quả từng nhịp của mình trong quá khứ.Một số người thực hiện được những việc khác thường trong kiếp sống hiện tại.Chẳng hạn như các trường hợp tam thất xuất khỏi thường sách.Xét chỉ đạt được khả năng đó là nhiều chào các thành quả tu tập từ các kiếp trước.Cách cài đặt truyền đề phát lộc.Đi lạnh năng khiếu sẵn có.Tuy nhiên.Cho một số trường hợp đấy là kết quả cho sự tu tập ngay trong kiếp sống này mang lại.Thích nhỉ cũng nên xác nhận xa.Thân tảo mộ.Hiện tượng xuất hồn không phải là một sự quán thế âm thầm.Những tên là một thân xác kinh tế thực sự.Có khả năng tách rời khỏi thân xác thông thường.Giờ cảm nhận được thế giới bên ngoài đúng như chúng ta cảm nhận trong trạng thái bình thường.Đây là một đường hướng sài cứu quan trọng nên quan tâm.Khoa học và tri thức.Các hạt cứu khoa học sở dĩ tiến hành được là nhờ vào các dụng cụ và máy.Tất cả cứu mang tính cách tâm linh trái lại.Tiến hành nhà giàu các kinh nghiệm nội tâm và thiện.Thích nhỉ cần phải phân biệt thực minh bạch với những gì khoa học bó tay.Và những gì khoa học chứng minh.Là không hiện hữu.Phải hiểu rõ có vô số hiện tượng xếp thần bí.Viết quan của con người có khả năng cảm nhận thật giới hạn.Vì thế ta không thể bảo trì.Bên ngoài khả năng nhận biết của ngũ giác.Không có gì cả.Nữ giúp việc tìm hiểu tri thức.Rất nhiều sinh linh ám chỉ các sinh viên ngoại lệ.Cách thắt nơ.Kể cả một số người.Từ nhiều thế kỷ trước.Tình cảm nhận trực tiếp được tri thức.Tình hình ngày nay chúng ta chẳng còn buồn.Không hiểu tri thức là gì.Thích không hiểu phương thức giao hàng và bản chất của tri thức là gì.Cách xử lý những bit của tri thức không báo có phải đăng hình trứng không màu sắc.Đây là các hiện tượng không thể nhận biết.Bằng các phương pháp thông thường.Dùng để khảo sát các hiện tượng bên ngoài.Rực rỡ có phải là một khoa học tâm linh hay không.Các tiến bộ khoa học và kỹ thuật.Mở trộn thêm không gian cho chúng ta.Thật tuyệt vời.Từ thuở nhỏ.Tôi đã xem mê lĩnh vực tạo cứu khoa học này.Các thẩm phán việt không gian cực vô cùng lợi ích cho nhân loại.Thiên nhiên.Cách nào cứu nội tâm.Cũng đắng cho chúng ta chú ý.Trong lĩnh vực tâm thức còn nhiều khoảng không gian rộng lớn.Chờ được khám phá.Nhiều có hộp ra không xem phật giáo như một tuần giáo cứng nhắc.Mà họ đánh giá phật giáo.Như một ngành khoa học.Giờ cũng nên hiểu.Đây là một ngành khoa học vô cùng phức.Phương pháp tiết kiệm của phật giáo căn cứ vào thực nghiệm.Dũng nhiều tất cả các nhà.Khoa học.Viết bằng là một thứ phẩm tính nào đó của tầm.Bản chất con người chỉ bị ô nhiễm tạm thời.Sự giao tiếp bình thường giữa chúng ta với cái mà chúng ta gọi là hiện.Hoàn toàn bị lệch lạc.Luôn nên nhớ đến sự kiện.Di căn cứ trên đảo rác.Nên sử tương giao đỏ giữa ta và hiền.Sai lầm từ căn bản.Chỉ khi nào chúng ta ra thoát được mời ảo giác.Khi ấy chúng ta mới thấy sự kiện trên đây là một sự.Cách loại bỏ sự ô nhiễm đó.Tức là sự cảm nhận sai lầm về hiện thực.Ra khỏi tâm trí.Và điều đó có thể thực hiện được như chúng ta đều biết.Tức là đạt được giác ngộ.Mục đích tối thượng của phật giáo.Sau khi thực hiện được sự tinh khiết hóa gọi là giác ngộ trên đi.Tâm thức xe đạp được thể giảm phân hạng cao nhất.Gọi là nick.Chồng thì giận đó.Tầm thức biến thành trí tuệ nhật thoát ra khỏi các chu kỳ hiện hữu.Đã từng có rất nhiều dì hiền triết đạt được nick.Giờ họ chỉ cần tôi tập trong một kiếp sống duy nhất.Cái.Và ánh sáng trong suốt.Cái chết nhất định sẽ đến với ta một ngày nào đó không sai chạy.Nếu vi phạm những trái phúc tốt đẹp nhất để mình.Vào những dịp phím không chuẩn bị cho cái chết.Kiểm tra phút cuối cùng đã đến.Ta sẽ mất hết khả năng suy nghĩ.Địa chỉ biết loa.Quá trời.Tao không cần đủ trầm tĩnh để tôi tập nữa.Kỳ giây phút cuối cùng gần kề.Tao phải tập trung tư duy vào những gì thiết.Để dành tâm thức đúng vào lúc đó.Sẽ quyết định cho những gì xảy ra sau này.Những giây phút cuối cùng.Hàm chứa một sức mạnh quan trọng hơn cả những gì trứng đánh mà ta thu gấp trong suốt cuộc sống.Gì thế.Phải sử dụng thiền định để tìm hiểu quá trình của cái chết.Dịch tập cho quen dần với nó.Chúng tôi thường xuyên tu tập theo cách.Mỗi ngày tôi sẽ dùng thiền định để vượt qua tám giai đoạn tan biến của cái chết.Quá trình của cái chết.Khởi đầu bằng sự tan biến của cấu hợp hình tượng.Các thành phần rất suy yếu.Thành phần nước thay thế.Gia trở thành cơ sở chống đỡ cho sự hiểu biết bình thường.Người hấp hối có cảm giác như thân xác bị đứng sau xuống đất.Cảm thấy thần sắt cứng đơ và sức nặng.Hài mắc hoài.Khả năng thị giác suy yếu.Khối.Có cảm giác nhìn thấy một cảnh nào đó bên trong nội tâm.Sao đỏ.Cấu hợp xúc giác tan biến.Không còn cảm thấy quần áo mặc trên.Linh trần xuống giường cũng không.Người khác hay giật dịp ra trạm dầu thân xác cũng không hay.Tiết đỏ.Sức mạnh của thành phần nước giảm xuống.Thấy rồi đó.Thành phần lửa trở nên lớn nước hư.Miệng khô mắt đời đỉnh.Nội tâm quảng thấy những hình ảnh giống như khỏi.Trong giai đoạn thứ ba.Kỹ thuật của khả năng nhận biết tặng bin.Thấy giận nữa không còn chuyển tải được.Thế dẫn khí thay thế vai trò chó.Để trở nên quan trọng.Đội trưởng môi trường xung quanh người hấp hối không còn nhận biết được người thân.Núi tân quán thấy những hình ảnh giống như đom đóm.Tương tự như cách đúng rửa bắn xa.Từ một chiếc pháo bi.Trong giai đoạn thứ tư.Cái cấu tạo tâm thượng tăng đi.Thế giận gió khiếu dần.Không cổng chuyển tải được tri thức.Triệu chứng bên ngoài là nhân.Triệu chứng bên trong.Cảm giác nhìn thấy một ngọn lửa màu đỏ nhạt.Thông thường giao giai đoạn hai.Các bác sĩ y khoa xác định quá trình của cái chết đã kết thúc.Theo tiêu chuẩn y.Thích nhìn theo chúng ta.Những người phật giáo tây.Quá trình của cái chết chưa chấm dứt.Tôi chẳng bắt đầu từ thời điểm này khả năng cảm nhận của giác quan đảm.Thí nghiệm tri thức vẫn hoạt động.Điều đó không có nghĩa là.Người hấp hối có thể hội tỉnh lại được.Bụng cách bật thôi chuyển và tinh tế vẫn còn tiếp tục tồn tại trong giai đoạn.Chúng chỉ tăng biến sau này khi bốn giai đoạn cuối cùng bắt đầu diện tích.Tất cả là tấm dài.Cách bật thô thiển.Thứ nữ.Bản đồ của bốn giai đoạn cuối cùng.Tăng điểm trước.Dấu hiệu bên trong.Là sử quán thấy một màu trắng tương tự như bầu trời mùa thu.Thật tinh khiết chan hòa ánh trăng soạn sở.Bên ngoài không có một dấu hiệu nào phát hiện.Sự quán thấy màu trắng và khí được hai gió chuyển tải nó tan biến giai đoạn thứ sáu.Một sự quán thấy khác tinh tế hơn xuất hiện.Đó là một màu đỏ.Lịch sử của rồng.Tương tự như bầu trời mùa thu trong suốt trang hòa ánh sáng màu đỏ của mặt.Trong giai đoạn thứ bảy.Taxi một sự quán thế khó.Kinh tế hơn các cấp bậc trước.Đóng giả sử quảng thấy một màu đen bóng dáng gần như vậy.Hình ảnh này tương tự như bầu trời mùa thu.Thức tinh khiết vào lúc gần nửa đêm.Chúc phần đầu của giai đoạn ấy.Người chết vẫn còn ý thức.Thiếu nhi cảnh đang yếu dần.Vậy cuối cùng lắng vào một.Tải youtube.Ký sự cảm nhận màu đen bóng láng và dễ.Cùng với năng lực chuyển tại nó tan biến.Một sự cảm nhận tinh tế hơn hết.Sorry tất cả các cảm ứng.Trước đây hiển thị.Đây là ánh sáng trong.Cái chết.Hướng dẫn cắm nhận đó.Đừng tưởng như bầu trời bình minh vào mùa thu.Chồng dắt một gần mày.Người ta gọi đít là tri thức nguyên thủy.Bởi vì nó.Là nguồn gốc làm phát sinh ra tất cả các thể giảm chi tiết.Đây chính là lúc.Sự sống chấm dứt.Thực sự.Đội tuyển những người bình thường.Trích đoạn chung tay hoàn toàn youtube.Tương tự như bất tỉnh.Riêng đối với những người luyện tập yoga.Thì đấy lại là như phúc phải đem sao ứng dụng các kết quả tu tập của mình.Trước khi các tế bào trong cơ thể thoái hóa.Trong giai đoạn này.Các cơ quan trong cơ thể.Không cần dùng được để ghép cho các bệnh nhân khác.Vì chưa trả có khả năng nhận biết.Thế giảng kinh tế cao nhất trên.Đây là chi tiết ánh sáng trong sự.Nghị luận tập ý thức tự.Thế dẫn ánh sáng trong suốt.Dạ hội nhập giữa ánh sáng.Không chuyển sang quá trình thu thiện của sự tái sinh.ba cấp độ trì.Tri thức được phân chia thành ba cấp độ tinh tế.Hát nhạc.Tuyết.Đang trồng lúa.Thì để nhận thu thiện của chi.Hướng dẫn chiêm bao tinh tế hơn.Già phải dặn ngủ.Sai tinh tế hơn hết hoàn toàn không còn chiêm bao.Người ta có thể so sánh ba thể dạng ấy với ba chai.Shin.Xem phim truyện việt.Và thể trạng trung gian gọi là bà được.Trung ấm hai trường hợp.Trước khi xảy ra sự tái sinh thụ thai.Ba giai đoạn vừa kể.Xin chết dịch trung gian.Được phân biệt thành ba cấp bậc khác nhau.Căn cứ vào ba cấp bậc tri thức kinh tế của chúng.Trong khi xảy ra quá trình của cái chết.Tôi đang chết lắng thực sâu giàu tri thức tinh tế.Tuy nhiên sau khi đã chết.Giá xăng giai đoạn trung gian hai pro.Các thầy ấy.Lại bị chi phối trở lại với sự tái sinh.Theo đó tri thức cũng dần dần trở nên thu thiện hưng.Trí thức càng lúc càng trở nên dày đặc trong quá trình diễn tiến của sự tái sinh.Giờ đổi thay.Rất nhiều tập sách thuộc lại trường hợp nhiều người nhớ lại kiếp trước của mình.Nghiên cứu thêm về các hiện tượng trên.Sẽ mang lại nhiều lợi ích và mở rộng.Kiến thức cho nhìn.Sách luyện tập yoga.Đối với một số người.Phép luyện tập vui và quá khó.Tại sao đầu đứng và chẳng giúp ích được gì cho tâm thức.Được dưới một số người khác.Đó là một phương pháp đơn giản và tự nhiên.Giúp mang lại sự thoải mái trên phương diện tổng quát.Tuy nhiên phương tiện dùng để tinh khiết hóa tam thức dẫn chính là tầm thức.Nếu cảm giác cẩn thận.Theo dõi các quá trình dựng thành của tâm thức.Ta sẽ vô cùng ngạc nhiên nhìn thấy tầm quan trọng vô song của nó.Thầy thích chính là trung tâm của tất cả.Từ các biến cố và hiện tượng.Tuyệt đỉnh sự giải thoát và giác ngộ.Con đường trí tuệ.Trí tuệ cần thiết cho việc tìm hiểu.Thức sau.Thì tối thượng.Tức là tấn không trí tuệ dùng để cảm nhận sự vắng mặt của cái nhà.Nó có thể mang tính cách trực tiếp thầy giảng.Trí tuệ dựa vào sức mạnh duy nhất của nó.Chế được bổ khuyết thêm một số khả năng khác.Xì tin tuyển sinh tập trung và cố gắng.Có thể phá thai được sức mạnh của ảo giác.Sự tiếp cận hợp lý logic đối với hiện thực.Những người tu tập phật giáo luôn chú tâm vào chủ đích tìm kiếm sự thật hiển.Tự nhiên đồng thời.Họ cũng khẳng định không nên hoàn toàn tin tưởng vào sự cảm nhận của mình.Đối với hiền.Bởi vì có một sự cách biệt giữa các thể dạng hiển thị.Của các sự việc và phương cách hiện hữu của chúng.Tuy nhiên sau đây là các phương pháp tốt nhất có thể sử dụng.Để tiếp cận và tìm hiểu hiện.Phương pháp xây dựng căn cứ trên.Hợp lý rồi.Phương pháp suy diễn tân.Tam đoạn luận mang lại sự hiển nhiên.Đây là ba thứ khí cũ.Chính chủ yếu được sử dụng để chứng minh sự hợp lý mười ship.Đây là các phương thức hành động.Di chuyển một sự quán những sai lầm.Trở thành một sự cảm nhận dưỡng chất.Phật giáo xem các hiện tượng.Chỉ là ảo giác không phải hiểu chứ.Bản chất của hiện thực là tính khử.Muốn quán nhận được đánh không rất khó.Ở giữa giàu nhiều phương pháp khác nhau.Sự hợp lý logic.Giải trí tuệ.Trí tuệ dùng để quán nhận sự vắng mặt của cái nhá.Sự quán nhuộm đỏ được căn cứ vào sự hợp lý.Thực dưỡng.Và khi ta đã quen với quá trình phân tích sử dụng chất của nó.Ca sĩ giấu mặt của cá nhân.Trí tuệ tự tại.Spark để loại bỏ nhiều.Không những trí tuệ có thể hiện.Mà còn có thể tỏa trọng đến vô bờ.Nước ta biết phát huy nó.Thi trí tuệ nhảy nữa.Sẽ khiến các ý nghĩa về sự hiện thưởng.Thử tài.Xíu gì.Danh sách.Sẽ hoàn toàn biến.Một triệu có nhục nhầm lẫn sẽ tan biến.Khi tiếp xúc với điện tử.Chúng không còn lưu lại một dấu vết nào trong bầu không gian của hiện thực kinh khí.Kết quả thực tiễn.Là trúng trường hợp đỏ ta không còn tạo ra.Phát huy được trí tuệ.Quán nhận được đánh công loại bỏ được vô minh.Nhìn thấy được bản chất vô ngã của mọi hiện tượng.Tao không còn tạo nghiệp nữa.Và đây cũng là thể dạng giải pháp.Tu tập đạo.Mang lại sự anh.Đấu pháp giải phép tại sao.Lại có nhiều cấp bậc hội đau khác.Theo thuyết nhân quả.Nhịp chi phối hành động và hậu quả của nó.Dựa vào đó chúng ta kinh có kiếp sau.Nếu không có kiếp sau không thể giải thích sự bất.Quá khác biệt giữa các cá thể con người.Sự tin tưởng đó.Đức phật mang lại cho chúng ta một sự an bình.Cuộc sống giúp chúng ta chấp nhận các biến cố tiếp nối nhau xảy ra trong cuộc đời mình.Chúng ta hiểu rằng.Một xíu rosette toàn kính đều hoàn toàn vô ích.Công nền khóa exo.Những nỗi khổ đau của.Gì đó là hậu quả do chính.Đảo xanh.Dù quán nhận được bản chất khổ đau có tính cách tạm thời.Tên những con nên khinh thường hoặc nghĩa.Chẳng có gì quan trọng.Em đăng ký thức được sự khổ đau đúng với bản chất của nó.Video khi ta hiểu lầm khổ đau là hạnh phúc.Chẳng hạn như sự thích thú rồi giác cảnh mang.Là một phẩm tính giúp thay đổi niềm khát vọng loại bỏ nó.Việt khẩu đâu mang tính cách tạm thời không phải tự tại vĩnh viễn.Vì thế phải ý thức được điều đó.Để loại bỏ nó.bốn sự thật cao quý.Đức phật dạy rằng.Đây là khổ đau đít.Đây là nguyên nhân chính.Đây là con đường đi.Ngài nói thêm.Hãy thức khổ đau loại bỏ những nguyên nhân của nó.Đặt loại bột xù chấm dứt khổ đau biết theo con đường đúng đắn tiếp là bát chánh.Đức phật là giảng thêm.Hãy ý thức được khổ đau.Mặc dù chẳng có gì để ý thức.Hãy từ bỏ các nguyên nhân mang lại khổ đau.Mặc.Chẳng có gì để từ bỏ.Hãi xa lánh thuộc một cách nghiêm.Mặc.Chẳng có.Để xào lăn.Có nghĩa.Tất cả đều là tấn không.Nắm vững tánh không của mọi hiện từ.Mới có thể đạt được giác ngộ tối thượng.Loại bỏ khối đâu chỉ là sự giải thoát.Đây là bác sĩ dặn của bản thể tự tại. audio truyện - audio truyen - truyện audio - truyen audio - truyenvietaudio.com