Nghe Phật Dạy Mỗi Ngày Nhẹ Lòng Thoát Khổ An Tâm - Audio Pháp Hay.

nghe phật dạy mỗi ngày nhẹ lòng thoát khổ an tâm - audio pháp hay.

Con người chẳng ai muốn khổ ai cũng hạnh.Tự nhiên có tâm lý chán giữ tiền.Chính phủ tìm.Mưu cầu hạnh phúc.Tuyết nhìn trực tiếp cuộc đời lại cho thấy.Nữ cũng gắn liền với đời người.Đi bóng led.Clip đánh đầu trượt.Dù có cố gắng theo đuổi tim tôi hạnh phúc đến mấy.Kết cục cuộc chỉ là đau khổ.Vậy rối loạn nguyên.Trong quá trình tìm kiếm thuốc tạo thành.Có người cần phải trả cái giá thiết bị.Bảng thông niềm hạnh phúc đó chia tới thành món đồ.Dạ vũ trụ sẽ đến dùng chặt.Điều đó cũng giống như.Một người diễn.Nhưng không có tiền mua giày.Định nghĩa chất xem chuối.Những bài bắn cướp.Một đôi lần.Trịnh công sơn người ta thường nói đi đêm lâu ngày gặp ma.Xe có ngày bị.Họ biết cải tiến giá tương đương với.Mà họ đã xem chơi từ trước đến giờ.Tất cả những niềm vui hạnh phúc dễ dàng khói.Mà không cần phải tốn công sức.Không phải trả cái giá rét định.Thì phải chịu hậu quả không như ý.Ngay cả khi chấp nhận đau khổ sẽ được hạnh.Thì cũng phải trả .Ví dụ để theo đuổi hạnh phúc.Người ta phải giúp sức kiếm tiền để tạo tiền đề.Sau một thời gian dài.Mới hưởng được hạnh phúc nhạc chế tù.Nhưng chúng ta thử nghĩ kỹ lại.Niềm hạnh phúc.Lẽ nào lại có mặt của đau khổ.Nguyễn quốc chí.Ốm yếu là cuối năm.Của cho là của nợ.Ngay cả khi người ta mang thành quả đến cho mình hưởng thụ thì cũng là nợ nần.Thì đó quyết định quốc tế hạnh phúc tròn.Ăn một bữa cơm.Là giúp mình đã gian khổ làm lùn mà.Đó là sự định hát của tự nhiên cho chúng.Người xưa có câu.Bình bát cơm.Dẻo thơm một hạt.Vẫn trời mưa.Câu tục ngữ đầy cho chúng ta.Mỗi một hạt mưa.Là cá mồ hôi trong suốt của người đi.Có được chứ.Thức dẫn giữa.Viết một hạt.Mấy tháng sau mới đơm hoa kết trái.Trong quá trình từ khí ý mà.Chỉ đến khi tôi.Trải qua biết bao gian khó.Tuyên .Ít ai nghĩ đến tung người đào giếng khi uống nước.Ít ai nghĩ đến cho người đông phương khi ăn cơm.Suốt một đời người.Kể từ khi cất tiếng khóc chào đời.Đến kỳ suy tàn nhẫn.Điều bận rộn tất bật.Tự giác hạnh phúc thực sự đến.Chúng ta trần trụi đến với cuộc đời.Chi bộ tâm lý tham lam mưu cầu hạnh phúc.Vật lý gì để hạnh.Đức ông trả một giá tiền.Thông thường người ta cho.Nam nữ đến tuổi dựng vợ gả chồng.Sinh con ra trái.Đây là hạnh phúc.Tuy nhiên mỗi cây mỗi hoa mỗi nhà mỗi.Ai cũng có nỗi cũ khó nói.Con cái vợ chồng đều là niềm an ủi đồng thời cũng là nợ của nhật.Điệu quá trải phiền não đau khổ.Đến từ cuộc sống.Hiện nay có nhiều hình thức vui chơi giải trí.Như các khu vui chơi giải trí.Sống ảo chồng các trò chơi online.Trộm nhìn ai cũng nghĩ đây là những trò chơi giúp thư giãn.Lấp khoảng trống trong lòng.Nhưng chỉ trích.Đây là thuốc làm tê liệt thần kinh tạm thời.Thời gian ngắn ngủi đó có thể làm thư giãn đầu óc.Kích thích cảm giác.Và các giáo hoàng.Bắt tay.Tin tức.Trận đấu cổ hưng.Không thể xuống bảy công ty giấy.Bà viết chữ gì.Giấc mộng trần đề.Thì tính chất càng phú phạm.Truyền hình đó không phải là hạnh phúc thực sự.Chó bản yêu cầu hạnh phúc như thế.Các đảo lớn nhất nặng làm nước giải.Càng uống càng.Giống như dịch trẻ con đau mắt.Lấy tay dụi mắt.Đỡ ngứa hết thời.Nhưng càng vui.Thì đó.Những điều hạnh phúc tan vỡ thức chỉ là kết quả của đau khổ.Một bộ là nguyên nhân mới.Triệu chứng của đau khác phát.Tìm những thí dụ.Chúng ta thấy đời người vui ít cổng.Có người chết bật cuộc đời mưu cầu hạnh.Bằng chứng trước định kiến.Tuy nhiên.Chỉ có được cái.Chiếc kia tình tử tù hạnh phúc đức.Gogi tràng tiền hạnh phúc.Chẳng đúng vào dữ liệu của đảng.Nguyên nhân chính của việt tiệp.Lấy chứ họ không biết căn nguyên đau khổ đều do chính bản thân mình kỷ niệm.Đầu công có nghĩa là khổ.Mắc bệnh ung thư nằm liệt giường.Không dừng transit.Đệ tử hiếu kỳ hỏi.Thúc đẩy thị trường bảo là tứ đại giai không.Tại siêu thị còn thấy đau đớn đến thế.Như hòa thượng youtube.Thuốc là diệt quân.Tưởng đâu là gì.Lịch sử dù là một vị hòa thượng dạy cút.Nhưng vẫn phải chịu đựng cái đau của tinh thể bằng xương thịt.Thông thường người ta gắn liền đau dưới cổ.Ít ai nhận ra rằng.Đấu vật cổ là hai cái điểm khác.Bật lửa người ta chơi.Đào chín là cổ.Dạ cổ nhất định phải là.Khi chúng không phải là.Vậy chúng ta một khoảng cách.Chị thủy đang về mặt chị sẽ.Ví dụ.Mickey thành tổng bí thư bị đòi đầy ra.Phát biểu dịch gì đó đâm phẩy.Thì sẽ có những phản ứng sinh lý giúp.Đây là hiện tượng sinh lý tự nhiên thông.Nhìn điếu thuốc phải là người.Mày là cái gõ gỗ đá.Theo sự chứ.Đức phật thích ca mâu ni cũng có lúc bị đau.Đau lưng.Điều đó chứng tỏ rằng đức.Đúng là con người như bao công việc khác.Biển bạc núi xanh.Có cảm giác đó.Duyên phận đau gì để xác chết không có sự cố gì về mặt tinh.Không có biểu hiện đau giải pháp lý.Cổ có nhiều lo.Ví dụ như.Khu vệ sinh mổ dạ dày.Hội nghị bình.Tâm lý tham lam miễn phí.Đá gà cục đẩy cũ.Thế bạn tên mình lụi tàn theo năm tháng dùng tới có thể từ chối.Nhưng tâm lý.Lại muốn trốn tránh túy từ.Thì sẽ đau khổ hơn.Khi một người đối diện với cái chết.Quạt trần mắc chứng kiến người thân ra đi.Trẻ bị sốt.Về mặt tâm lý.Tôi nghĩ không thể chịu đựng.Đó chính đặc khu.Loài cá thủy sinh và đền chết cha.Còn ở cổ có cầu công toàn.Khổ vì yêu tinh chia cách biệt.Cổ của thùy quán gặp gỡ tùy già các tâm lý cổ kèm theo như lo âu sợ sệt.Đỗ thị đèn.Chụp hình ngoại biên.Tất cả đều cho chúng ta một cảm giác thật.Đời là bể khổ.Những điều trên cho chúng ta thấy.Down the biểu hiện bề mặt thật.Khổ là biểu hiện về phương diện tinh.Nỗi đau gì mạch điện.Là điều hiển nhiên.Tìm bàn tính tên gì.Không ai có thể tránh được.Như bộ cotton sắc thể chết đi khi nỗi đau đó cũng tiêu bớt.Từ gì đó.Cũng mãi mãi không bao giờ.Vì đó là nỗi đau về mặt tinh thần.Nước chấm dứt được nỗi đau về mặt tinh.Thì thân xác này có chết.Thủ tục chấm dứt khổ.Và giải thoát.Với lại.Khi đổi cổ đạt đến mức tột cùng.Thì sẽ dẫn đến đau ở chân.Biết là thích thằng xui.Thủy tinh thể của bệnh hoạn theo.Ví dụ.Tìm kiếm tài nói đau lòng quá.Vì chúng ta quá tin.Đau lòng quá buồn.Túi lục bình hoàng.Như quỳnh giao.Đào đứng phong thủy triều.Đó chính là nỗi đau.Những điều đau khổ của chúng ta có sự đền.Chúng ta sẽ được an ủi phần nào chảy qua muốn cái gì nắng.Vừa đủ nó dài giò cúng còn một tí xíu.Là mong có ngày.Khổ tận cam lai.Trường hợp này thì viết vọng kia.Chính là điểm ăn uống.Già còn một tí hi vọng vào tương lai.Thì sẽ không còn khổ nữa.Tân cổ không phải là một cảm giác cuối.Đức đi.Mà nó sẽ thay đổi theo hoàn cảnh bình.Gì thế.Nếu chúng ta chuẩn bị tâm lý tốt.Dám làm dám chịu.Vũ khí đối diện với tử tế chứ.Xử lý tình huống tâm lý tự tại.Trồng rau sân thượng.Đối diện với những gì đang xảy ra trước.Chỉ biết dùng hết sức bình để xoay chuyển tình.Theo trưởng.Xe tải nặng có thể của mỹ.Mà không phải bận tâm nhiều về kết quả của chúng.Thì chúng ta sẽ không còn cảm thấy của.Không còn bị áp lực tâm lý nữ.bảy trăm.Bạn đang clip phú lạc.Bây giờ chúng ta cần.Biểu thuế nhập được điều gì.Sắc tức là không.Tính thông quốc gia thi.Thì có thể về khổ được.Giày thí nghiệm được niềm hạnh phúc.Nhưng tốc thường khi có người cảm thấy tấm lòng sông.Chị họ chỉ cần nghe nhạc.Trang chủ.Chơi.Bật tham gia một hoạt động nào đó.Là họ trước.Mình đất liền khổ tìm vui.Ra riết tìm vui lính cổ không nặng nề.Quan trọng đến.Như trong kinh điển phật giáo đều.Giờ cũng không đến nỗi khó thực hiện như thế.Người chó.Phí ship phí thời gian.Đi tìm hiểu giáo lý phật giáo.Để lìa cổ tìm vui.Chúc bằng youtube.Đi tìm cho mình một điểm.Cho một hoạt động.Bật một trò chơi đàn.Về cơ bản niềm vui sướng hạnh phúc đối trên các dây hạnh phúc lìa cổ niềm vui mà phật giáo đề.Thông thường người ta cho chó.Có hai kích thước.Một là chim giàu các chất di truyền dịch thuốc lá bia.Ma túy.Bật các chất khác.Trực tiếp di chuyển đều mang lại hưng phấn với lại tạm vợ.Nhất thị trúc có người giúp con người quên đi thực trạng đau khổ của bản thân.Nhưng một khi cách đi viện hết tác.Có người tỉnh lại.Đối mặt với tiền tỷ thì càng đau khổ hơn.Thử lại còn lại đạt kích.Điều này giúp mang lại khoái cảm của tần số.Cũng giống như việc gãi cho đỡ ngứa.Cuộc thi trời nắng.Vũng tàu uống một cốc nước.Trả tiền cho ta cảm giác rất dễ chịu.Sảng khoái vô cùng.Những điều chúng ta.Dùng các biện pháp kích thích ra để xử lý.Những dịp đi có chịu trước mắt.Sẽ mang.Mickey gái nhiều thì sướng tí.Uống nước đá nhiều tiền viêm họng.Đó là những hệ quả của việc dùng các biện pháp chính thức trên thị trường.Sống thử một người dưng.Đối thủ bất quá chỉ là cái hình thức ghi.Bật tắt kích thích hưng phấn cho cơ thể.Xem đó là hạnh.Thời trang thời trang nữ cổ làm gì.Hoàn toàn không phải là niềm hạnh phúc đức.Thậm chí.Facebook toàn bị phản tác dụng.Giờ sử dụng không đúng.Ví dụ người mới đánh bạc.Họ biết rõ ràng trong thị trấn nào cũng đánh thắng.Lại luôn luôn ông thắng.Có thể chiến thắng một ván đầu nhưng giờ đó gây hưng phấn cho họ.Họ bị kích thích ham muốn.Chồng chơi thật là trà đắng cho thiếu giọng nữ trầm.Đánh bạc thua đau cổ gáy.Nhưng người thắng của cô nhất định sẽ hạnh phúc.Có người chết vì quá vui mừng phấn giờ đến tháng bạn.Kiếm vụ của.Thì đặt trên sàn nhảy cảm giác lâng lâng khó tả vô cùng thích thú và hưng phấn.Khi đó họ đam mê đến nỗi không biết mình đang làm gì.Nhưng sau khi về nhà kính.Cảm giác từng vấn trên sàn nhảy tan tành mây khói.Chỉ còn lại một mình.Chơi.Bên mình vẫn thấy nhạc dạo trống vắng y.Đương nhiên trên zalo động quá mệt mỏi với cả chúng ta có thể đi nghe nhạc đến cầu đi bơi đi.bảy du lịch.Đây là những cách giải trí lành mạnh.Có tác dụng thư giãn thật kinh te thúy làm gì.Đó không phải là việc xấu.Yến nhi.Đó chỉ là những giải pháp tạm thời.Thiếu tính triệt để da trắng.Tra cứu thể đảm bảo cho người tham gia.Chỉ làm một lần như thế.Kỷ niệm vui chia đủ năng lượng để sử dụng cả.Theo phật pháp.Niềm hạnh phúc vô tư tập mang lại.Tìm hạnh phúc đích thực.Bận hết ráng lo cho lộc.Dịch chúng ta thể hiện sự giải thoát nhẹ nhàng.Khi tâm lý trong tổ băng đảng điều gì.Niềm hạnh phúc này hoàn toàn khác xa.Tôi đi tìm hạnh phúc tạm bợ.Những thú vui chơi giải trí mang lại.Phần lớn thời gian đời người tuyết.Vì mưu sinh kiếm.Chiến thần tiền bạc.Gánh nặng cuộc sống đề xuống hai dây.Khi người ta cảm thấy cuộc sống y trị mệt mỏi.Vì thế nếu có thời gian rỗi vậy mọi người hãy thử tham gia công tác từ từ.Tham gia lao động tôn.Lấn bước đam mỹ lao động để kiếm.Thấy giờ gần hết là tâm lý hiến dâng cho đồng loại.Giúp chúng ta giảm bớt tham.Giảm nhẹ gánh nặng tiền bạc không.Hãy thử súng ra làm việc trong nhiều tiền.Trong một đôi nhảy.Và tín nhiệm điều hành.Thì biến chân cho người khác xem sao.Giúp đỡ người khác.Theo cách này không chỉ mang lại lợi ích cho họ.Mà còn có tác dụng.Điều hòa tâm sinh lý.Sen đỏ là thuốc điều trị đau khổ cho thân tâm.Như thế.Bằng sinh học.Bản ngọc hạnh.Mở rộng cõi lòng vượt qua sự ràng buộc của hoàn cảnh.Nhiều người tưởng tập thể.Công việc của bình thuận lợi xin việc thành đạt.Đời sống vật chất thư thả ổn định.Nhưng về mặt kính.Cũng như các số.Hành vi và tác.Dường như có điều gì đó.Hạn chế gò bó.Dường như có cái con vô hình chụp đến đời sống tinh thần.Làm mình có thể thoải mái tự do.Tấm lòng trọng mỡ có thể được chia thành hai cách.Là cách nhìn trộm.Tấm lòng quảng đại.Thông thường một người có chết sống lại.Trường của ti vi theo tự nhiên.Ngay cả trong môi trường cuộc sống hiện thực không được tốt đẹp.Những người như thế thường đứng ngoài.Bắn tỉa.Hỏi toán học.Thích nhìn những người này là có tính trời ơi vô tình với mọi việc xung quanh.Làm gì cũng đi.Dân trí.Tôi có gì cũng không.Đức khuyến mãi như thế thì chắc chắn đời sống sẽ nảy sinh nhiều vấn đề khác.Sống chữ y.Cách thứ hai của một tấm lòng rộng mở.Những người có tâm thế vui tươi hạnh phúc.Vượt mọi giới hạn của thời gian không.Việc lấy lợi hại được thất thần bài.Tivi.Những người có tâm thái vượt lên tất cả các chiều ngày kia.Mới đích thực là người có tấm lòng chồng mà.Tôi cũng nghe một doanh nhân khá thành đạt.Nhưng sau đó trong giờ làm ăn cứ dần xa xa.Liên kết cảnh công việc ngày càng hối lộ đó.Mất hết niềm tin.Shopee.Anh vốn là người như bảo việt.Không phải là một doanh nhân thành.Chương trình quyết trở thành ông chủ.Như vậy gần như.Vũ không phải là vật sở hữu của.Bây giờ bất quá là anh đang trở về với chính anh trước đi.Chị thấy có dũng khí.Để chấp nhận bản tin anh của trước đây chứ.Bà đó.Trước đây chưa kinh doanh quảng trị.Đi công việc tuyên truyền đang thuận lợi bỗng nhiên thua lỗ nặng.Thời gian.Mà mất quá nhiều tiền.Con không biết làm thế.Ăn ổi.Chúng ta xin trà không mang theo việc kinh doanh mua bán chết cụ thể mang đi.Nên chỉ cần làm từ từ.Những gì có thể còn những gì không thể thì hãy buông xuống.Những gì đang xảy ra với công việc làm ăn của.Đây là kết quả của nhiều nguyên.Yếu tố khách quan mang lại.Dù anh có lao tâm lao lực đến mấy cũng chẳng có tác dụng.Anh trai nghe tôi nói thế.Điềm báo chân.Lấy sự nghiệp làm ăn cứ thế ra đi.Ban đầu anh có sự nghiệp gì đó.Hãy xem như mình chưa có gì.Đi làm lại từ đầu xem sao có được không.Đà nẵng.Dương kon tum còn chút hy vọng nào nữa.Shopee.Không nên nghỉ như vậy.Nếu đời này anh không còn chút hy vọng nào.Thì tại sao cũng thế và mãi mãi muôn kiếp điều thế.Một người có tấm lòng rộng mở sẽ có bao giờ nghĩ.Tất cả mọi việc đều phải chấm dứt.Họ chí vỹ.Khi cần nỗ lực thích.Chế độ lực hết mình.Truy cập máy tính sẽ né tránh.Thiết bị xử lý sẽ xử lý.Còn biện pháp nào không còn cách nào để xoay chuyển cuộc gọi.X.Vẫn còn dũng khí để chấp nhận sự thật.Chờ thời cơ mới.Hồi mới sẽ làm lại từ đầu.Đây là thái độ sống.Viết thư upu viết cho biết rồi.Như người xưa từng nói.Quân tử an bình đạt nhân viên.Bấm tử y bằng.Tiết hiện dấu x dài lòng với những gì vốn quốc tế thay đổi gì.Nên.Những điều kiện ngoài tại lúc đó cũng cho phép mình tự kiện mong ước.Hãy buông xuống.Đó cũng là một việc làm trích.Bóng đèn đỏ kỳ hai tin mới bảo vệ.Cứ sợ mưa cứ làm nhập diễn dịch.Để chú thích chồng bắt đổ đông thiện từ.Đền cho người dọn tất cả các dịch vụ ở chỗ thấp linh.Nguyễn đình nhập.Các vật dụng hư hỏng.Trước tình hình đó.Thái bình đã làm hết khả năng có thể.Nhưng biết không thể cứu.Điều quan trọng là mình đã từng được.Có thành công hay.Không còn là vấn đề.Điều quan trọng trong trường hợp này đà lạt thế nào để đối diện xử lý tốt.Ký sự việc ca sĩ ca.Sự có được thái độ như thế là gì tôi đã hiểu.Luật danh bạ.Có cái nhìn đúng đắn theo tinh thần nhân viên nhân quả.Giấy bạc giữ đức tính.Nhân viên nhân quả.Phim sex vượt qua giới hạn của hoàn cảnh ngoại.Việt linh quan niệm được bất lợi.Thầy.Đạt đến trình độ này.Mới được xem.Là người có tấm lòng chồng.Phim hay.Khổ đau là gì.Đau khổ xương khỉ và tiêu.Khi nhắc đến giáo lý của đạo phật.Điều đầu tiên người ta nói tới là khổ.Phật dạy.Tất thảy chúng sinh đều khổ.Đức phật thích ca mâu ni cúng gì đã cảm nhận sâu sắc sự đau khổ.Từ sinh lão bệnh tử của con người.Nói giọng.Có thể nhờ vào công thức tu tập để được giải thoát.Đức phật sau khi giác ngộ.Tìm thuyết giảng về tứ diệu đế.Triết lý cơ bản của phật pháp.Khổ.Khổ là một trong những điều cơ bản đó.Trong cuộc sống thường.Chúng ta đều có thể cảm nhận được.Tác dụng sao.Vậy do đâu mà khổ.Khổ từ đâu mà có.Nguyên nhân khẩu.Không phải là sự thiếu thốn gì vậy.Cơm áo gạo tiền.Cũng là muốn trước của sự mâu thuẫn giằng co trong nội tâm.Mà không có cách gì giải pháp.Thì nói khác đi.Nghệ sĩ đau khổ nội tâm.Trực tuyến.Sợ gì chúng ta có thể cảm nhận được hết thấy mọi sự đau khổ.Làm bẫy những điều đó.chín giờ chúng ta kỷ niệm và chính chúng ta phải chịu đựng nó.Trong cuộc sống.Chính từ sự ngu muội.Không thấu hiểu đạo lý nhân quả.Bà con người có những hành vi sai lệch về tất cả các phương diện.Thị xã.Cương lĩnh thanh lý.Thân khẩu ý.Những thằng trí ý.Chính là nguyên nhân gây ra đau khổ.Sợ gì nói.Bồ tát sự nhân.Chúng nhân sợ quả là gì.Bồ tát diện không tạo ra các nguyên nhân gây ra đau khổ.Làm phương pháp giải thoát cơ bản.Trong khi đó cái phạm phu chúng sinh remix trốn tránh hậu quả của sự đau khổ.Khi đọc truyện đau khổ.Chỉ mong sớm thoát ra.Miền trung quá trình trốn chạy bạc bạn ý.Vô hình chung là đang tạo tra nguyên nhân cho các cổ khác thời pháp.Thật ra.Hậu quả của nữ cổ.Cũng như là cái bóng của chính mình.Nhu cầu như bóng với hình mà ta thường nói.Có khác gì.Giữa trời nắng muốn đẩy cái bóng của mình trai vậy.Truyền hình càng sản xuất tháo chạy.Chạy đến khi sức cùng lực.Mà cái bóng ấy vẫn theo sát bên mình.Tuổi thân này không còn nữa cái bóng với mức đi.Gì vậy.Nếu chúng ta vẫn tiếp tục lisa nguyên nhân của sự đau khổ.Thì hậu quả của nó sẽ mãi mãi đeo bám chúng ta.Cũng như sau khi ăn cơm xong.Cơm thừa canh cặn còn vương vãi trên mặt bàn.Chúng ta phải tự thu dọn sạch sẽ.Kể cả khi bỏ tiền cho thuê người khác dọn dẹp.Thì số tiền đó.Cũng là do chính mình kiếm ra.Channel.Tất cả mọi sự đau khổ đều là kết quả của luân hồi nhân quả.Chúng ta tự làm từ gì.Chạy trốn sự đau khổ chẳng có ích gì.Chỉ có dũng cảm đối diện.Uống nhầm sữa đau khổ.Nước có thể tiếp tục chịu đựng nó.Sâm hiệu quả.Chính là không tiếp tục đi ra nguyên nhân tạo nên sự đau khổ đó.Từ đó có thể thấy.Muốn thoát khổ được vui.Cần phải hạn chế nguyên nhân gây khổ.Tube.Thực hành đạo.Lập phương pháp hữu hiệu.Trong quá trình tu tập.Thực hành đầu.Trí tuệ.Huyện của chúng ta ngày càng phát triển.Giờ có thể vận dụng trí tuệ đó để cân bằng nội tâm của mình.Nhận thức được những khổ đau mình đang gánh chịu.Đường cho chính bản thân tự ghi ra.Từ đó có đuổi trí để đối mặt với nó.Cái gì vậy.Dần dần sẽ không đau khổ nữa.Cũng không cần.Chỉ biết than thân trách phận.Kẻ chống thực cải mà dũng cảm đối.Đón nhận và biết cách khắc phục nó.Công ty trần não cho hình và người.Đồng thời hạn chế tối đa nguyên nhân gây nên sự đau khổ phiền muộn.Hạn chế nguyên nhân khởi phát đau cổ.Thì tự khắc sẽ giảm nhẹ được hậu quả.Đó chính là tu tập.Không khổ chút nào.Diệt khẩu.Theo tinh thần phật giáo có hai tầng ý nghĩa.Thứ nhất là.Sau khi chúng ta diệt hết khổ.Thì không cần tái sinh vào cõi đời này để chịu nước hồi khổ báo nữa.Thứ hai là.Sau khi diệt khổ không những không được đổi đời đau khổ.Mà ngược lại còn tiếp tục đầu thai vào cõi ta bà.Bi cứu khổ cứu nạn cho những người còn lại.Đây chính là tinh thần của người thực hành hạnh nguyện của một vị bồ tát.Thực ra chỉ cần chúng ta biết thay đổi quan.Thái độ nhìn nhận.Và cẩm thuộc.Thì sẽ không còn khổ nữa.Cận cảnh thân tứ đại này.Nhân dịp về quan niệm về tinh thần đã hiểu rất rõ thế nào là khổ.Nhìn trong trường hợp nào đó.Xin anh lại những cảm giác gì khổ.Chính vì nguyên nhân gì.Mà một số vịt uh.Tôi đã lìa khổ.Nhưng không có cách nào.Bảo đảm.Bản thân mãi mãi không còn đau khổ nữa.Đền cứ mong ước rằng mình sẽ không trở lại cõi đời này nữa.Với một vị bồ tát tiếp.Chẳng đi nào đặt khổ cũng chẳng có đứa nào không khổ.Vì họ biết rất rõ các nguyên nhân dẫn đến đau khổ của chúng sinh.Một khi hiểu rõ nguyên nhân của khổ.Sẽ không cho như thế là khổ nữa.Ví dụ.Tôi từng nói với người học thiền với tôi rằng.Diệt mỡ chân khi ngồi thiền là lẽ tất nhiên.Đây là điều không thể tránh.Không thể thiếu của một người học thiền tham thiền.Vì cực kỳ hiếm có người ngồi thiền mà không mỏi chân.Nếu khi ngồi thì.Hãy chân mỗi lần xả thiền đứng dậy đi lại.Thì bạn mãi mãi không bao giờ cảm nhận được niềm vui sướng khi chân không bị mỏi.Gì thế.Tư tưởng khuyên các học trò rằng.Nếp cẩm có thể chịu đau.Thì hãy cố chịu.Thì đó bị đau chân sẽ không còn là đau thật nữa.Chỉ cần giữ thân và hai chân thật vững thật yên.Bị nấc sau khi cơn bão đi qua.Sẽ không cần thấy đâu.Ngược lại.Sẽ có một cảm giác khoan khoái dễ chịu.Nếu bạn muốn thử cảm giác đó.Trước tiên bạn phải vượt qua cảm giác cực kỳ đau đớn của thân thể.Có nhiều người chịu khổ.Chịu.Chợ tốt.Dù sống trong môi trường vô cùng khắc nghiệt họ vẫn thấy thư thái thoải mái.Cái gì thì nhanh hồi.Vị cao đệ của khổng tử.Sống trong ngõ nhỏ quê nghèo.Sống đời sống.Lý do che làm bát ăn.Lấy vỏ trái bầu làm ca đựng nước uống.Chiều cái khổ.Mà người khác không thể chịu được.Nhưng niềm vui trong lòng thì vẫn không thay đổi.Vì hoàn cảnh khó khăn kia.Sở dĩ niềm vui của thầy giang hồi vẫn trọn vẹn.Giận mình đã đủ hạnh phúc.Dù hoàn cảnh có nhiều hơn.Cũng không thể nghèo được nữa.Thì nhanh hồi được người đời tôn xưng là người hiền.Thì có thể chịu được những điều mà người khác không kham nổi.Nhưng trong khi chịu khổ.Thầy không cho đó là khổ.Nghe thầy thích tâm thanh tịnh.Vui với cuộc sống thiếu thốn vật chất kia.Lấy lòng mình được sinh ra.Giờ thập niên bốn mươi của thế kỷ trước.Vào khuôn đổ của quân đội trung quốc đến đài loan.Lúc đó mỗi người lính chỉ có một bộ áo cũ.Mình có muốn giặt vũ cũng không thể giặt.Chị ơi khi nào có dịp đi tắm xong mới giặt được.Mỗi khi mặc quần áo trở về quân ngũ đều cảm thấy tinh thần thoải mái phấn trứng.Người thường đức phải chịu khổ như thế.Sẽ thấy rằng cuộc sống như thế quá yêu cực khổ.Nhưng lúc đó cả chúng tôi dành người khác.Nêu cảm nhận hoàn toàn khác.Chẳng thiết phủ tí nào.Đây chính là ví dụ điển hình.Giao dịch đi sâu vào khổ sẽ không còn cảm thấy khổ nữa.Với những người đang sống với khỉ.Hỏi đáp hết khổ.Biết bảo họ giàu trong đau khổ.Thì họ cũng không còn cảm thấy sợ khổ nữa.Vì họ đã không cần xem khổ là điều không thể chịu.Thế lữ.Một thế giới.Không thể mang lại cảm giác hạnh phúc.Mà chỉ có người hiểu khổ một cách thích.Thí nghiệm khổ.Trấn thành trong khổ mới có khả năng liệt khổ được vui một cách thực thụ.Khi dần dần thoát khỏi đau khổ.Bến bờ hạnh.Chúng ta mới có thể hiểu được niềm vui trong đau khổ.bảy mươi chín là sự nghiệp khổng đức thọ.Biết khổ thế nghiệm khổ.Không cho đấy là khổ.Phật giáo bạn rất nhiều về sự khổ.Thơ phật giáo.Đời người là một quá trình chịu nhiều cái khổ như khổ của xin khổ của già.Hồ quốc bình.Khổ của cha.Ngoài xa.Còn có các nỗi khổ.Yêu cầu không như ý.Quán dù gặp gỡ.Thân vụ chuẩn dùng nấu.Tất cả cộng lại thành tám nỗi khổ.Bác hồ.Điều khổ diệt khổ là mục đích cuối cùng của đạo.Nhưng trước khi liền khổ diệt khuẩn.Điều quan trọng nhất là chúng ta phải biết nhận diện đau khổ.Phật giáo phân tích về các nỗi khổ.Nhằm giúp chúng ta hiểu được những nguyên nhân chính tạo nên đau khổ.Nhưng nếu chúng ta chỉ hiểu khổ trên mặt chữ.Chuyển khẩu qua sự miêu tả của người khác.Khi dù chúng ta có thuộc lòng hết tất cả các nỗi cũ mà chưa thực sự chảy.Chúng ta vẫn chưa thủy thí nghiệm hết đau khổ.Gì thế kiến thức về khổ trong phật giáo bất quá cũng chỉ là sự miêu tả nhiệt khổ.Điều đó chưa đủ tạo sức mạnh cho chúng ta đối diện khổ.Gì khi gặp tình huống bất ngờ không như mong đợi.Chúng ta vẫn tham sân si.Gặp những điều yêu thích vẫn tham lam.Muốn thu nhận tất cả cho mình.Dù thế nào đi nữa.Chỉ có người cũng chỉ chạy liên quân các tâm lý đảo khỉ.Người tham lam.Shin.Lucy.Đầu mạng.Nghi ngờ bạn thôi.Còn gì bản chất của khổ là thế nào chứ không thể nào biết.Điều này sẽ ngăn ngại khả năng thoát khổ của chúng ta.Mọi việc chúng ta cần phải tự thân chạy qua.Mới để lại dấu ấn sâu sắc trong lòng.Nhiều người tìm hiểu phật pháp liền biết nghi cuộc đời là biển khổ.Và từ đó họ chuyên tâm tu phật.Phần lớn những người còn lại.Theo thứ tự thân trải qua đau khổ.Nhưng gặp tai nạn qua cơn bệnh.Qua sự biệt ly đau đứng mới hiểu đời là biển.Giết.Người may mắn duy nhất sống sót sau một vụ tai nạn máy bay.Một người lâm đồng.Thập tử nhất sinh.Nhưng được cứu sống.Ký hiệu thế nào là khổ.Thì trải qua được những nỗi khổ đó.Họ sẽ có thái độ sống hoàn toàn khác.Số diễn như thế.Bởi vì họ đã từng chết thật.Mình sẽ vô cùng quý trọng sự sống này.Channel.Dù cuộc sống có khổ hơn họ vẫn chịu đựng được hồi sẽ không còn thấp thỏm lo âu về cuộc sống như những người.Bình thường khác.Ngoài xa.Những người có người thân đột ngột qua đời.Xác nhận thấy sự mong manh của sự sống.Từ đó và trân trọng tình cảm với mọi người xung quanh.Để ghi nhận tình cảm của mình đối với người đã thiếu may mắn ra đi.Họ sẽ có thái độ sống khác.Hoặc là làm từ thiện.Cống hiến sức mình cho xã hội.Mặt nạ hiến tài sản cho các ngươi làm từ gì.Nhờ từ thân trải nghiệm khổ.Hồ sơ cảm nhận sức mạnh mẽ sự vô thường của cuộc sống.Nhờ trải qua các nỗi khổ cùng tội lắm.Sau này có sẽ không còn bị khổ vì hiếp.Không còn thấy khổ nữa.Từ những điểm trên chúng ta thấy rằng.Các vị bồ tát chắc chắn tutu.Từ trong những khổ đau của mình.Giấy chứng sinh.Vì các ngài là người dấn thân vào đời.Chịu mọi đau khổ mà chúng sinh từng chịu.Bên kia dịch thơm dầu đó.Không còn thấy khổ.Mà chỉ thấy vui vì đã cứu giúp chúng sinh.Tên lửa.Cách nhảy giàu trong đau khổ để cứu người khổ đau.Như bồ tát địa tạng.Từng nói.Nước ta không vào địa ngục.Thì ai vào điện.Đội cứu hộ chúng.Quá.Những người biết dáng thân vào đời thật vĩ đại biết bao.Từ những ví dụ trên chúng ta thấy rằng.Nếu muốn biết khổ.Khái niệm khổ.Thì hãy biết rằng bản thân của khổ chưa từng tồn tại trong đời.Thấy khổ không còn là khổ nữa.Tuy nhiên chỉ những vị bồ tát và những người trải đời mới hiểu hết điều này.Là một người tu hành phật pháp.Muốn bìa khổ diệt khổ phải không ngừng tôi.Vượt qua trùng trùng chướng ngại của thân tâm.Bếp từ đó hết vượt lên tất cả khổ nạn.Không quyến luyến không trốn tránh.Tui giáo lý phật.Đá banh nhiều về các nỗi khổ của chúng sinh.Nhưng không có nghĩa là.Những người học phật nhất định về chốn đời.Trốn tránh hiện thực một cách tiêu cực để lãnh thổ tìm vui.Quan niệm về khổ theo phật giáo không phải là dì đắng của giác mang.Cũng chẳng phải cái không như ý của các giác quan mang lại.Là chủ yếu.Chỉ nổi khổ trung tâm niệm.Trong quan niệm của con như.Cái khổ thực sự mà phật giáo muốn chị xa.Đó là sự phủ tâm trong lòng.Với một người có nhân sinh quan hệ từ.Con thỏ trắng.Chính xác luôn luôn lấy cái tôi làm trung tâm của mọi vấn đề.Thì đấy mới là cái khổ thực sự.Điều này cũng giống như con tằm nhả kén.Từ trái bột mì.Chơi nên tục ngữ có câu.Thiên hạt giống vô sự.Kẻ ngu từ đặc điểm.Phần lớn con người tự tìm trái đắng ăn rồi kêu khổ.Quả thực là thành phần.Khổ mà bực phát muốn nói tới ra đây.Là những phản ứng tâm lý sinh ra từ ba độc cân.Tham sân si.Đi đau bụng.Sầu não phiền muộn.Thế lữ.Khổ không phải là điều cố định.Mứt bí.Cũng không phải cùng sinh ra với con người.Nên chỉ cần chúng ta thay đổi quan niệm sống.Công nhân sinh quan đúng đắn.Thì đau khổ sẽ không còn nơi để tồn tại.Nhiều trên mặt hiện tượng.Tưởng như đó là đau khổ.Một người ở trong cái mà người khác quy là đau khổ nhưng bản thân họ không nghĩ là thế.Thì vẫn không khổ cũng không cảm thấy khổ nữa.Vì chúng ta hi sinh vì người khác.Gì thân bằng quyến thuộc.Vì tổ quốc thì sẽ không thấy cái chết là khổ.Không thấy sự đau đớn là cổ.Vì lúc đó.Chúng ta đã tìm thấy ý nghĩa của đời.Các giá trị của sự sống đời.Nằm không còn cảm thấy trống.Đi cùng tôi bỏ ra công sức nhập nhầm nhưng trong lòng mình thỏa mãn thích thú.Thì khổ không cần là khổ nữa.Điều này cho chúng ta thấy được tầm quan trọng của thái độ sống đúng đắn.Ví dụ.Máy bay vận dụng câu sai rồi quán chiếu nằm võng.Nhạc không nên vượt qua tất cả đau khổ.Chùa bát nhã tâm kinh vào đời sống thực tế.Thì sẽ dễ dàng nhìn thấy rằng.Tấm thân này có đủ.Nhờ các yếu tố giả hợp mệnh.Mọi sự vật trong đời đều vận động vô thường.Không ngừng thay đổi.Nó chỉ tồn tại trong thoáng chốc như xuân mai.Khi hiểu được điểm này.Con gì sẽ không giật giả đấu tranh với bản thân.Viết con người về thế giới nữa.Bột khi đối diện với khổ đau.Thật không cần tâm lý sợ hãi trốn tránh.Mà giờ họ có đủ dũng khí để đối diện và giải quyết với hết khả năng của mình.Không còn bị nỗi khổ cuối hiệp nữ.Thực ra cái khổ đến với ta.Thì ít.Mà tâm lý sợ khổ.Làm khổ chúng ta nhiều hơn.Đây chính là nỗi khổ tự chốt không đáng có của con như.Một người thực sự thấu hiểu giáo lý phật giáo.Sẽ dễ dàng nhận thấy một cách rõ ràng rằng.Trên thực tế.Khổ chẳng qua chỉ tồn tại trong những quan niệm sai lầm.Những quan niệm chó đều do con người làm chủ.Gì thế.Không lý do gì mà chúng ta lại để điều chúng ta có thể làm chủ đi làm khổ mình cả.Thế giới hiện thực chẳng có gì đáng sợ.Chẳng có gì mà chúng ta phải trốn tránh né.Thế thì chúng ta hà tất phải đi quanh chán đời.Từ kinh điển và lịch sử cho thấy.Sau khi nhắc ngủ.Đức thích ca đã giải thoát mọi khổ đau của thế gian.Tuy nhiên.Nhảy đâu có từ bỏ cuộc đời này.Ngược lại.Mai còn đi sâu vào đời để giúp đỡ.Giúp người thoát khổ.Gì thế.Múa ai bảo trân.Hiện thực cuộc sống này đáng sợ.Đánh chúng tránh là hoàn toàn sai lầm.Đi ngược lại với những gì đức phật đã là.Đã vậy.Đồng thời để không phải là người tu hành nhất.Cũng cần lưu ý rằng.Tinh thần nhập thế ở đây.Không có nghĩa như nhập thế mà mọi người thường nghĩ.Trong phật pháp.Có bao tử địa chỉ tinh thần thái độ của một người tu hành.Gì xuất hiện.Điều tra ngoại thế gia.Nhập thế.Đi sâu vào đời.Đúng thế.Humty cuộc đời.Quan niệm về nhập thúy.Như mọi người nghĩ thường bị nhầm lẫn dưới biến thế.Tham biến cái phù phiếm tươi danh tình yêu nam nữ của trần tùng.Dạy các thứ hưởng thụ vật chất khác.Một chỉ bồ tát thực sự.Thì tùy thân trong bụi trần.Nhưng lòng vẫn thanh cao.Không bị giật chết tình cảm tầm thường nhấn chìm.Quấy nhiễu làm phiền muộn.Đây mới chính là tinh thần nhập thế đức.Nghe nhạc thế như thế cũng là xuất thế vậy.Từ giải thích về nhập thế ở trên.Chúng ta thấy rằng.Nhập thế đúng nghĩa cũng chính là ý nghĩa của sức thế.Chúc thấy nhưng không phải chúng đời lắm nhỉ.Già rồi nhân gian.Dạo này để cứu đời nhưng không vướng bận với tiền tài danh lợi nam nữ ấy.Nhà chân ý nghĩa của nhập thế và xuất thế.Chừng nào chúng ta chào đời.Nhưng không tham nhũng cuộc đời.Không tham biến cuộc.Đồng thời cũng không trốn tránh hiện thực.Gì đấy chính là lìa khổ được vui.Tận dụng thân tứ đại.Trong các phương pháp tu từ.Cho bốn phút quán được gọi là.Tứ niệm xứ.Cường.Quán thị là như vẫn.Quán cảnh chùa là khổ.Quán tâm lý lạc vô thường.Quán các pháp vốn không có chủ thể cố định.Trong những phép quán căn bản đó.Đều có thể giúp chúng ta phá chấp vượt qua giới hạn nhỏ tế của bản thân.Gì thế.Đây là một trong những phép tu căn bản theo phật giáo.Quan sát thân thể là thứ như bấm.Mút không đi sâu tìm hiểu sẽ thấy.Đây là điều vô cùng màu gì.Nếu xét từ quan điểm thông thường.Thì quán thân bất tịnh.Nghĩa là quán tưởng thân thể của mình.Là thứ vật chết không sạch.Ai cũng cho rằng.Thân thể mình là thứ đáng yêu nhất.Sạch sẽ nhất.Nhạc giật quan trọng nhất của mình.Thế nhỉ.Đức phật dạy.Tấm thân này.Là cái túi đựng những dịch như bẩn.Chú bình an.Cho rằng thân thể là tổ hợp của những thứ nhưng vẫn tạo nên.Thân thiện như bẩn.Tiếp theo các phương diện sau.Thứ nhất xét về cội nguồn.Tháng này sinh ra do sự kết hợp hai quyết định của chân cha huyết mẹ mà thụ thai.Theo quan điểm tàu.Tâm dâm dục là thứ không sợ.Minh thân thể được tạo ra từ dâm dục nhất định cũng sẽ không.Thứ hai.Kim anh thầy.Thai nhi trong bụng mẹ đã ở chung với những thứ bất tỉnh.Tiết ba.Selfish.Thân thể của thai nhi không.Nên cần phải tắm rửa.Thứ tư.Trong quá trình trưởng thành dù ăn những thứ đã được đun sôi nấu chín nhưng qua tiêu hóa rồi bài tiết ra.Cần những thứ không.Ngoài đại tiện tiểu tiện xa.Nước giày hôm không tắm rửa không súc miệng thì thân thể hôi thối.Các chất thải xe chạy ra theo bảy nổ như tai mắt.Mũi miệng.Võ thuật thâm là thứ bất tỉnh.Sau khi quan sát kỹ tấm thân này như thế.Chúng ta có thể khẳng định rằng nếu đúng không đáng yêu không sạch sẽ như chúng ta nghĩ gì nó.Từ đó chúng ta thấy rằng.Mọi sự sắp đặt vào tấm thân.Lấy mình làm trung tâm điều sai lầm và không cần thiết.Quy nhơn.Chúng ta cứ dùng phương pháp quán thân bất tịnh bảy trong thời gian dài sẽ dẫn đến những tác dụng không như ý.Vì nếu cứ quan sát thân là nhận biết định đáng sợ đáng bọn trong một thời gian dài.Kinh doanh hàng giả sẽ từ chán ghét bản thân.Thậm chí không còn muốn sống và cuối cùng dẫn đến từ từ.Đây là điều đã xảy ra khi đức phật còn tại thế.Hết quán thân bất tịnh với mục đích giúp chúng ta không quá tham luyến đánh thân này.Không buồn quá sức dùng chén cho nó.Chỉ cần hiểu rằng.Tháng này cho túi đại giả hợp mà có không sạch sẽ.Thường chúng ta cần tận dụng nó để tôi tập.Tận dụng nó để hành thiện.Nuôi dưỡng tâm từ bi và dung bùi tuệ nghiệp.Nếu không có thanh này thì không có phương tiện nào tốt hơn để tu tập nữa.Gì thế.Thân thể chi không.Nhưng chỉ cần chúng ta không quá tham lắm nó.Không nên mất quá nhiều thời gian để chăm sóc nó là được.Ngoài xa chúng ta cần bảo vệ duy trì sự sống và sống khỏe mạnh.Nhìn thấy mới là người biết tận dụng thân này.Giật mắt tắc gì tốt nhất mầm từ bi trí tuệ.Quán thân bất tịnh.Không phải là gieo vào lòng mình thấy độ coi thường mạng sống của bản thân.Google play.Không phải cảm ơn chúng đã cho mình điều kiện tốt nhất để tu tập phát huy tối đa mặt tốt của nó.Tâm vô thường.Cơ thể của chúng ta không ngừng biến đổi.Suy nghĩ cũng như vậy.Dòng suy nghĩ này.Nối tiếp dòng suy nghĩ kia.Liên tục không hình.Đổi thay bất định.Nói đến tâm vô thường trong tứ niệm xứ của phật.Chính là để chúng ta hiểu được suy nghĩ cũng là hư không.Xin khởi và tiêu trừ biến đổi trong chớp mắt.Tầm chúc xuân là tâm tiền não.Công dụng từ.Thường xuyên thay đổi.Minh hoàn toàn không tin.Giờ chỉ là sự tồn tại nhất thời không đăng bình mà thôi.Ở mỹ.Tôi gặp một số người phương tây thường xuyên thay đổi quyết.Muốn đi khỏi anh ta.Hôm qua anh đã nhận lời.Sợ mai là thay đổi gì.Ta sẽ trả lời.Tôi thay đổi quyết định rồi.Thực chất.Suy nghĩ tinh thần chính là tôi.Vì thế cũng có thể nói là.Tôi thay đổi tâm.Đó chính là tâm vô thường vì tâm có thể thay đổi.Ngày hôm qua suy nghĩ không giống ngày hôm nay.Suy nghĩ vừa qua không giống với suy nghĩ hiện tại.Suy nghĩ của mình có thể mâu thuẫn.Đối nghịch nhau.Nghĩ về hai hướng hoàn toàn khác nhau.Điều đó càng chứng tỏ tâm của chúng ta là tâm vô thường.Không chỉ có người phương tây mới như vậy.Tâm của tất cả chúc sinh được thay đổi không ngừng.Đức phật cho chúng ta đi.Tâm tiền não của chúng sung biến đổi bất ngờ.Trong một suy nghĩ có bốn hình thái.Shin trụ.Suy nghĩ trước sau có thể tự đấu tranh.Mâu thuẫn.Các dòng suy nghĩ lớp lớp núi.Xin việc biến hóa không ngừng.Phần mềm.Tôi thấy một bông hoa đẹp.Trong lòng thấy vô cùng thích thú muốn thưởng thức hương.Muốn lại gần quan sát vẻ đẹp của nó.Hôm sau.Tôi có thể gì bị những chiếc gai của chín bông hoa đó.Làm bị thương.Mày suy nghĩ của ta về nó thay đổi.Cảm thấy bông hoa này thật đáng ghét.Dạ không muốn lấy mang về nữa.Đối với con người cũng vậy.Hôm nay thấy người này vô cùng đáng ghét.Sau một quá trình tiếp xúc gần gũi.Ngày càng hiểu biết lẫn nhau.Xác nhận xác người đó rất to.Nghe nhạc càng yêu.Những người ta thường nói.Đường xa mới biết ngựa hay.Ở đâu mới biết là người hiền mua về.Từ đó có thể thấy.Quan niệm.Và suy nghĩ của chúng ta thường xuyên thay đổi.Đó chính là tâm vô thường.Tâm.Chính là chủ nhân của chúng ta.Gì vậy.Lấy tâm vô thường.Có vẻ như chúng ta đã mất đi người lãnh đạo.Thực ra.chín có tâm vô thường.Chúng ta mới có thể thấy được ở sau tâm vô thường ấy.Là một tâm vĩnh hằng bất biến.Nhạc anh.Tâm thanh tịnh.Nhà minh tâm tuyến tính.Được nhắc đến trong thiền tông mà chúng ta cần đi tìm và thấu hiểu.Đó cũng là.Tâm trí tuệ tâm từ bi.Ở đó.Không có cái đùi ích kỷ từ từ lời.Không có cái tôi của.Bắt chữ.Nhà cũng không có tư tưởng cho mình là trung tâm.Tâm thanh tịnh chính là tâm bất biến.Nước.Khi một người phụ nữ.Đã giác ngộ thành phố.Nhưng thay đổi suy nghĩ và tuyên bố rằng.Tôi thay đổi quyết định.Thì ngày mai lập tức để trở về là chúng sinh.Một người đã chín mươi mốt giải thoát.Sau khi đã đạt được tâm trí huệ thanh tịnh.Thì sẽ không bao giờ thay lòng đổi.Gì.Trung nước đàn có nói.Tâm vô ngã.Tầm thường chủ bất biến chính là tâm.Tình hình có thể gì phật pháp thường xuyên nhấn mạnh trần.Thế giới này là hư vô.Nên dẫn đến chúc nhiều các tác phẩm văn học trung.Khi nói về phật giáo để mô tả diện mạo phật giáo.Là tiêu cực đáng đời trời xa thế sự.Dường như tất cả những gì phật giáo nói đến đều không nằm ngoài sự hư.Bất lực vô thường.Mà hồng lâu mộng.năm một trong những ví dụ rõ nét nhất.Thực chất hoàn toàn không đúng như vậy.Sự vô thường mà phật giáo nói tới.Là vô cùng thiết thực.Chính là gì vô thường nên sẽ không cảm thấy thích.Có thể đốt nhà.Bạn đang vô cùng phiền muộn.Cảm thấy rất thất vọng đau khổ.Nhưng thời gian sẽ xoa dịu mọi nỗi đau.Công thức sự thay đổi của môi trường xung quanh.Nhất định cuộc sống của bạn sẽ có những chuyển biến tích cực.Tâm trạng của chúng ta cũng theo đó mà thay đổi.Trở nên vui vẻ hơn yêu đời hơn.Ví dụ.Hiện tại bạn thấy rất bế tắc chán nản.Tương lai mù mịt.Dường như không còn tivi điểm nào nữa.Nhưng sau khi tìm đến với phật pháp.Được ánh sáng phật pháp dưới rồi.Tâm tư thay đổi.Bạn sẽ nhận ra một chân trời mới tươi vui sáng lạn đang dùng mỡ chờ đón.Gì vậy trên thực tế.Cầm vô thường có thể mang tới cho chúng ta nguồn hy vọng vui.Chính trị suy nghĩ có thể thay đổi nên.Chỉ cần xác định đại tư tưởng.Thì cuộc sống cũng sẽ chuyển biến kể cả khi điều kiện sống môi trường xung quanh mình có thay đổi.Hi vọng về tương lai tốt đẹp vẫn mãi mãi tồn.Và không ngừng phát triển trong. audio truyện - audio truyen - truyện audio - truyen audio - truyenvietaudio.com