Người Nào NghiỆp NẶng Chỉ Cần Nhìn Vào 3 Dấu Hiệu Này Là Biết Ngay - Audio Pháp Hay.-dtugd0ey

người nào nghiỆp nẶng chỉ cần nhìn vào 3 dấu hiệu này là biết ngay - audio pháp hay.-dtugd0ey
Chúng ta có thể tăng cân.Ta đến trần gian này như thế nào.Tại sao ta lại sinh ra đời.Ta là ai.Dạ tại sao có một thứ gì.Chị phải đến cho ta.Mà không thể đến cho những người khác.Tâm thức của chúng ta tác động đến những cảm nhận của chúng ta như thế nào.Để tìm ra lời giải.Chúng ta hãy phấn thành nhận thức ra khỏi kiếp này.Để có cái nhìn tổng thể.Rồi tìm ra giải pháp.Những điều bất như ý của chúng ta.Chung kết vàng sát toàn.Và báo biển.Là có người.Chúng ta có những năng lực tiềm ẩn nào.Ai có thể hướng dẫn chúng ta.Trong việc hiện thực hóa những năng lực tiềm ẩn đó.Giờ chúng ta phải đi theo hướng nào.Khi nhận thức của chúng ta càng được mới cho.Giờ càng có chiều sâu.Thi năng lực để làm cho đời sống của chúng ta có ý nghĩa.Càng trở nên mạnh mẽ.Năng lực này.Lấy được tăng cường giao dịch tube.Từ bi.Và trí tuệ.Chương bảy.Tâm lý.Là cái tàu tác cha cảm nhận của chúng ta .Cây phát thủy trước.Rồi mới có hợp đồng.Kỹ những chắc mọi thành đồng.Ý tưởng làm phát sinh thành.Nếu ai đó nói ra hai hàng đồng chí tưởng ta đã.Thì khổ não sẽ đi theo người đó.Như bánh xe lăn theo con bò kéo xe.Cái ý khác tỉnh.Rồi mới có hành động.Cái ý dẫn dắt ngoại thành.Ý tưởng làm phát sinh thành đồng.Nếu ai đó nói ra.Hay hành động lý tưởng thần thoại.Thì hạnh phúc.Chắc chắn để đi theo người đó như bóng không trời.Kinh pháp cú.Câu một.Dạ hi.Theo đạo phật.Thì kỹ của chúng ta.Là kẻ tàu cá.Đúng là buồn cười.Làm phát sinh ra những niềm vui.Và nỗi buồn của chúng ta.Điều này có ý nghĩa rất thâm sâu.Vì chín mỗi người chúng ta.Điều khiển ký hướng riêng của bản thân mình.Truyền hình.Trung quốc.Chúng ta phải chịu trách nhiệm .Đối với những vui buồn.Do cái ý của chúng ta đem.Không có cơ sở nào để đổ lỗi cho người khác.Về những khốn khổ mà chúng ta gặp phải.Khi chín english.Hai ý tưởng của chúng ta là nguồn gốc của những cuốn khổ đó.Tư tưởng chứ gì.Muốn có được hạnh phúc.Chúng ta không cần phải cầu giấy.Tính tình một ai ở bên ngoài cả.Mà chúng ta phải tạo nên nguồn cội của hạnh phúc bên trong bản thân mình.Bằng cách phát huy những ý tưởng làm.Chữ ký trong đạo phật.Báo hầm nhiều lĩnh vực hoạt động tâm lý khác nhau.Gồm ý tưởng.Và cảm nhận nhận thức.Và cả tình cảm của chúng ta nữa.Ý bao hàm không phải chỉ là cái suy nghĩ.Thủy hử.Thì chỉ thuộc chức năng của não bộ với người ta vẫn thường nghĩ.Cái ý không hình không già.Dạ không phải cho chị tuyết tạo.Nhưng người ta không thể đo đếm được nó.Cái ý.Là cái cảnh nhìn hạnh phúc và đau khổ.Cách suy nghĩ cái thấy.Trách nhiệm.Gửi.Nến.Gia súc vật.Kỹ.Đúng là cái chung cắn giải thích tỉnh.Gì đó phản ánh những đối tượng của nhìn.Đồng thời là giấc mơ.Với những đối tượng đó.Mặc dù chúng ta có thể nói.Cái ý của chúng ta.Nhưng đó không có nghĩa là một cái ý tổng thể chung nhất.Mà chỉ có nghĩa là.Lợi ích cá nhân của mỗi một người trong chúng ta.Vòng ý thức.Là từ ngữ.Dùng để chỉ cho sự có mặt liên tục của ý thức.Từ giây phút này.Sàn giây phút trái tim.Cái ý tao tác ra những nỗi buồn của chúng ta theo hai nguyên lý.Mộc.Cái ý làm động cơ cho hành động.Hay còn gọi là nghiệp.Những hành động mà chúng ta thực hiện.Chế tạo ra dấu ấn trong vòng tâm thức của chúng.Những dấu ấn nghiệp thích này chín mùi.Ghi chú.Kiệt tác động lên những hoàn cảnh.Mà chúng ta gặp phải.Hay.Cái ý của chúng ta.Lý giải và phân tích nồi từ.Mọi chuyện.Mà chúng ta đối diện.Kỹ điều tiết nhận thức của chúng ta.Quạt địa chỉ đó.Gợi ý của chúng ta.Là kẻ quyết định.Ta sẽ tiếp nhận những sự kiện của cuộc đời ta theo cách như thế nào.Ở đi.Chúng ta sẽ xem xét sâu xa hơn hai nguyên lý này.Cái ý.Là kẻ tàu tác ra kịp.Trong bài kinh tiêu hóa.Đức phật cho chúng ta.Làm thế nào mà cuộc sống lại là kết quả của những hành động.Mà chúng ta thực.Giờ làm thế nào.Mà những hành động này.Lịch world cup gác từ cái ý của chúng ta.Eumenes chính là nguồn gốc.Do mình tạo cho những trạng thái rối loạn khác.Dưỡng sinh thần và chất hữu.Bị thúc đẩy bởi những trạng thái nhiều lần.Lịch chúng ta hình.Những hành động có ý thức.Hay còn gọi là.Đã để lại dấu ấn trong dòng chảy tâm lý của chúng ta.Những dấu ấn nghiệp.Giống như là một lực lượng tồn đồng.Trung tâm ý.Khi chúng ta hoàn thành không một hành động.Một cách âm thầm.Lực lượng này nó chảy theo dòng chảy tâm thức của chúng.Khi thấy cơm chín mùi.Thì nhất lực lượng nghiệp thích tìm ẩn này tuổi gì.Tạo nên những vui buồn của chúng ta.Tiến trình này rất phức tạp.Giã từ phải mất nhiều thời gian quán chiếu.Chúng ta mới có thể hiểu thấu đáo.Dưới đây chỉ là một cách diễn đạt ngắn gọn.Với những khái niệm tổng quát bàn.Theo cái nhìn của phật giáo.Tâm lý hiện tại của chúng ta.Đang bị yumi channel.Chúng ta không biết được chúng ta là ai.Theo ý nghĩa thâm sâu nhất.Chúng ta cũng không biết.Có người già dặn dịch đang tồn tại như thế nào.Không ý thức được bản chất tối hậu ra sao.Nên chúng ta cứ tưởng.Chúng ta là những.Nhất.Và có thể nắm bắt.Ảo tưởng về cái ngã.Trần.Chúng ta ở trong một trạng thái kích động.Ví dụ.Khi chúng ta tức giận.Chúng ta có cảm giác gì.Có một cái tôi.Mà cái tôi nè.Đang bực dọc một cách chính đáng.Nhưng nếu chúng ta tự hỏi mình.Ai đang giận dữ đó.Thì lập tức chúng ta có thể chỉ ra một cách chính xác một cái tôi.Dường như là độc lập đó.Thật cha.Các từ ngã.Thì cái tôi.Là có chứ không phải không.Nhưng nó tồn tại không giống như cách mà chúng ta nghĩ đâu.Chúng ta tìm cách để bảo vệ da làm thỏa mãn cái ngã độc lập nè.Những điểm sai lầm đã khiến cho chúng ta làm như chị.Thế nên chúng ta bị dính mắt vào từng.Làm cho chúng ta cười.Ngược lại.Chúng ta bực tức những sự vật.Hai người đào cát hiệp và hạnh phúc của chúng ta.Từ quan điểm về bên này.Bắt thanh tra tấn dân tỷ.Lòng kiêu ngạo.Tấm thiệp hồng.Ly trẻ.Và hàng loạt những tính số khác của con.Những trạng thái rối loạn này cản trở với phạm tính tốt đẹp của chúng ta.Giờ làm cho chúng ta.Không thể trở nên mẫu người như chúng ta muốn.Vị thuốc bách bệnh những trạng thái rối loạn này.Lên chúng ta tạo nghiệp.Nghiệp.Có nghĩa là những hành động có ý đồ được thực hiện qua thân.Hữu giải.Tức là những điều mà chúng ta nghĩ.Nói và làm.ba loại hành động này phát sinh từ cái ý của chúng ta.Trước tiên.Động lực phát thể trong tâm lý.Rồi chúng ta mới thể hiện động lực đó ra thành đồng với.Có những khi.Chúng ta không ý thức được những động lực nằm bên trong.Nên chúng ta cảm thấy ngạc nhiên.Những hành động mà chúng ta làm hay những lời mà chúng ta nói.Nhưng nếu chúng ta có tịnh giác.Thì chúng ta sẽ thấy được rằng.Tất cả với hành động của chúng ta.Đều được bác khởi bên những động lực nằm cẩn trong tâm lý rồi.Ví dụ.Trước khi chúng ta chỉ trích một người nào đó.Thì ý tưởng này khởi linh.Người này đang làm cho tao không.Phải ngăn chặn người này lại.Rồi chúng ta to tiếng với người ấy.Kể lễ cho người khác thấy những khuyết điểm của người đó.Đức phật dạy rằng.Anh đọc cái gì.Xét nghiệm dấu ấn.Trong dòng tâm thức của chúng ta.Vì sao.Khi chúng ta gặp những hoàn cảnh bên ngoài đồng tình phượng hằng.Thì vốn nghiệp thích sẽ có điều kiện trở nên chín mùi.Ra quyết định trạng thái vui buồn của chúng ta.Cũng như một hạt giống nhỏ bé.Có thể phát triển để trở thành một cây to có nhiều trái.Một hành động duy nhất.Có thể tạo ra nhiều kết quả khác nhau.Những người.Giá trị của chúng ta.Những người xung quân không thân thiện với chúng ta.Chúng ta sẽ có thói quen chỉ trích người khác.Giờ khi mệnh chung.Chúng ta sẽ sinh vào cảnh giới kém may mắn.Cúng gì.Khi chúng ta có những động cơ tốt.Không có tính chất gì chỉ.Đồng thời quan tâm tới sự lại là của người khác.Thì chúng ta sẽ thấy hiện ra.Bằng những hành động lời lại.Điều này tạo nên những dấu ấn tốt trong tâm thức của chúng ta.Những dấu ấn tốt này.Chế tạo nên nhiều kết quả.Những người khác sẽ đến chúng ta.Lịch chúng ta kêu chú trước đánh vừa thích.Chúng ta sẽ có những phẩm tính tốt đẹp.Giờ khi mệnh chung.Chúng ta sẽ bước vào những cảnh giới may mắn.Như thế.Top những thời gian khác nhau.Chúng ta có những trận thái và tình cảm nhiều lần khác nhau.Như tức giận.Giá thép lửa.Đồng thời chúng ta cũng có trạng thái.Và tình cảm tốt đẹp khác nhau.Như yêu thư.Trí tuệ.Giờ quan tâm tới người khác.Đạo phật.Là một con đường tỷ trừ trạng thái giữa là.Và phát triển càng thấy tốt đẹp.Với mục đích.Mang lại hạnh phúc cho bản thân chúng ta.Và cho những người xung quanh.Nhận lấy tái chế.Nhờ giàu quán chí tâm sự.Về cách thức.Mà cái phát biểu hiện.Đức phật biết được rằng.Những trạng thái giữa đoàn và điệp.Kiếm cho chúng sinh mới bị tái sinh.Trong việc đúc sách từ bỏ thân này.Những người phàm phu chúng ta theo bản năng.Cảm thấy thèm khát.Nếu giữ thân xác.Chơi game phạm phú gần nhất quảng bình luận khi từ bỏ thân xác.Và vĩnh biệt mọi sự vật thân thuộc quan họ.Cũng giống như.Khi người chê.Thích rõ ràng chân mình đang từ từ bỏ tư khác này.Giờ đang kết thúc trên mạng.Hình người chết.Bình lập.Nắm chắc một thân thể khác.Hai lực lượng thèm khát và dữ.Hoạt động như những nhân tố tiền đề.Hỗn hợp.Để làm trước những dấu ấn nghiệp thức được chín mùi trong giây phút mà ngủ.Thi bài những dấu ấn hiệp thích nhỉ.Bắt đầu chín mùi.Thì kỹ của người đang chết.Lập tức bị lôi cuốn và bột hương sắc.Giờ kiếm cách tái sinh vào thân xác đó.Chúc trường hợp của loài người.Thì sau khi trải qua giai đoạn trung ấm giữ mạng sống này.Và bằng sóng kế tiếp.Tâm thức của chúng ta biết giá một cái trứng đã thụ tinh.Thế là theo ngày tháng chúng ta phát triển các quận của một con người.Gồm phong thủy và ý thức.Trong đời sống mới này.Chúng ta nhận thức những người.Dài nhất bị giật.Nhờ giàu các giáo hoàng mới.Khi cảm nhận được những niềm vui và nỗi buồn.Chúng ta lại phát sinh chất thủ.Tân hưng.Thái bình thạnh.Những động lực này giúp đẩy chúng ta hành động.Những hành động của chúng ta.Lại tạo nên nhiều dấu ấn mới nữa trong dòng chảy của tâm thức.Giờ đến khi chúng ta phải vĩnh viễn từ bỏ sát thủ.Thì chúng ta lại một lần nữa bị hôi thuốc tìm tái sinh cho một thân xác khác.Vòng tròn tái sinh chưa chị.Được gọi là luân hồi.Samsara.Luân hồi không phải là một cảnh giới.Nó không phải là thế giới của chúng ta.Đúng hơn luân hồi.Con gọi là vòng tròn hiện hữu.Tức là tình trạng mà chúng ta nhận lấy hết của sinh tồn này.Đính cuộc sinh tồn cát.Viết từ điều khiển của những lực lượng nhiễu loạn.Già nhất hành động tạo nghiệp.Như vậy.Những lực lượng của chính chúng ta đã khiến cho chúng ta trên da.Và trưởng thành.Như chúng ta đang hiện diện ở.Tuy nhiên.Nghiệp.Không phải là một khối đồng tính.Cũng không mang tính chất của định của định mệnh.Nên số phận của chúng ta.Không phải đã được sắp đặt trước đâu vào đó rồi.Tất cả.Đều tùy thuộc vào hoàn cảnh mà chúng ta đang sống.Và trạng thái tâm lý của chúng ta.chín hoàn cảnh sống.Dạ ý hướng.Hai ý chí của chúng ta.Dấu ấn hiệp lực nào chín mùi.Và những dấu ấn nghiệp nào không dính mùi được.Hơn nữa.Chúng ta có khả năng kiểm soát được hành động của mình.Giờ qua đỏ định dạng cho tương lai.Đây là quy luật công nghiệp.Là thư vận hành của nguyên nhân.Yahoo.Trong dòng chảy tâm ý của chúng.Chúng ta cảm nhận niềm vui hay nỗi buồn.Là do những hành động có tác ý.Mà chúng ta đã làm trong quá khứ.Tâm lý của chúng ta trước đây.Vé tàu tết ra với hành động.Hay là những hàng nghiệp.Như vậy.Thì tâm lý của chúng ta.Loa kéo tàu tác chủ trước.Đã tạo ra những cảm nhận vui buồn.Mà chúng ta đang nhận lại.Phải chăng có một khởi thủy.Một số người tự hỏi.Tiến trình này bắt đầu như thế nào.Phải chăng có một điểm khởi đầu cho các vũ trụ.Và vạn loại sinh linh trong đó.Quá trình tiến hóa về phương diện vật lý của vũ trụ này.Là một đối tượng nghiên cứu của khoa học.Khoa học đã xem xét tính chất liên tục.Về phương diện vật chất của vũ trụ.Khoa học đã nghiên cứu.Xem làm thế nào mà nhân và quả vận hành.Để tạo ra giống và những sự vật muôn màu muôn vẻ trong vũ trụ của chúng.Phải chăng.Vật chất trong vũ trụ.Có một nguyên nhân.Tức là một thời điểm.Khi đó chưa có một dạng vật chất nào cả.Chưa có một vạn năng lượng nào cả.Có mà chứng minh được rằng.Có một thời gian.Lúc đó dịch chết chưa có.Giàn năng lượng cũng chưa có.Giả sử có một thời gian cho chị.Thi dịch nhất từ đâu phát sinh.Không có gì là nguyên nhân.Thì làm sao tạo tách ra sự vật.Người ta có thể khẳng định rằng.Vũ trường hiện nay mà chúng ta thấy.Là giảm biến quá khứ một năng lượng dịch.Đã có sẵn từ trước.Tâm lý của chúng ta.Không phải được làm bằng vật chất.Dạ chưa chị.Viên giặt quần đó.Cũng không phải là vật chất.Tương tự dưng vấn đề khởi nguyên của vật chất.Tâm lý của chúng ta phát sinh từ một trăm ý có trước trong dòng chảy của tâm ý.Chúng ta có thể tìm lại tâm lý của chúng ta núi lại từng bước.Trở về.Chưa đến hồi chúng ta còn thơ ấu.Tâm lý của chúng ta.Các thay đổi từ hồi đó.Giờ tao mới hiện nay của chúng ta.Đường đào tấn.Bẫy và có liên quan rất tâm lý trước đây của chúng ta.Ước gì chúng ta có thể đi ngược dòng thời gian.Tìm lại nút dòng tâm lý của chúng ta xuất hiện.Đó là lúc họ thay.Đi vào một cái trứng đã thụ tinh.Trong tử cung.Cũng phải từ một x trước đó.Theo phật giáo.Thì phải có một tâm lý trước đó.Tức là tâm ý tôi một đời sống trong kiếp.Chứ gì.Mà truy ngược về quá khứ vô cùng.Không có một điểm đầu tiên.Một dãy số đề số cũng không có số nào có thể gọi là số đứng đầu.Vì người ta có thể thêm vào một con số nữa.Cúng gì.Dùng chỉ của tâm lý của chúng ta.Không có điểm khởi.Những trạng thái giữ đoàn của chúng ta.Trong đó có dùm mình.Cũng phát sinh từ những nguyên nhân.Tức là chiến tranh thái nhiễu loạn có trước.Dòng chảy của những trạng thái giữ đoạn này.Từ vô cùng vô tận về quá khứ.Nếu có một cái mốc thời gian đầu tiên.Những trạng thái nhiều lần.Vì chúng ta là phải nêu ra cái gì là nguyên nhân.Trạng thái nhiễu loạn đầu tiên đó.Nước hoa kỳ thủy.Chúng ta thân tình.Và sau đó chúng ta trở nên vô minh.Thì chu minh từ đâu mà phát sinh.Không thể có những chú sinh thanh tịnh nhận thức được thực tài là gì.Rồi lại trở nên vô minh.Nếu một người trong hiện tại đang trở nên vô minh.Thì chắc chắn trước đó trong quá khứ.Người ấy đã không phải là hoàn toàn thân tình.Không có ai làm chúng ta chưa minh.Không ai có thể đổi những cáo nước đang vô mô.Vào trong dòng chảy của tâm thức chúng ta.Theo quan điểm của phật giáo.Khi chẳng có ích lợi gì trong việc tìm kiếm khởi thủy của đời sống.Là điểm bắt đầu của những trạng thái nhiễu loạn của chúng ta.Đức phật rất là thực tế.Luôn nhấn mạnh việc xử lý tình trạng trước.Giờ cố gắng cứu vãn nó.Bị lạc hướng vào trong những quán phiếm luận vô bộ.Kiếm của chúng ta không tận tâm lo cho những việc hiện tại.Hồi cải thiện chú.Thí dụ.Một người bị xe tải tông đổ máu nằm giữa đường.Cứ nằng nặc đòi về.Ai là người lái chiếc xe tại đó.Hãng nào để sản xuất ra chiếc xe chết thiệt chứ gì.Remix liệu băng bó và chữa trị.Trong khi bận rộn và mất giờ trong quá trình tìm hiểu về chiếc xe tải đã gây tai nạn cho mình.Vì người ấy đã chết.Chúng ta cho rằng.Người ấy là một kẻ ngu.Biết được nguồn gốc của chiếc xe tải.Thì vết thương trên người không bớt đi chút nào.Báo của công nương chạy lúc nào.Ghi chú.Cúc dừa sáp nhập cơ thể qua vết thương.Biết được ai là người tài xế đã lái chiếc xe tải gây tai nạn.Thì cũng không thay đổi được gì trong việc người ấy phải đối diện với tử thần.Người khôn ngoan hơn để xử lý tình huống trước mắt.Tìm cách cứu cá.Để vượt qua cơn hiểm nghèo.Cũng vậy.Cái gì mất thời giờ về.Trong dịp bàn luận.Đoán già đoán non.Về một khởi điểm không thể có.Tốt hơn hết.Chúng ta nên xem xét những cái khó phủ trong hiện tại.Tìm ra nguyên nhân của chúng.Những trạng thái nhiều loại.Già khắc phục chứng.Đức phật không bàn về nguyên nhân của vũ trụ.Jba liệt đó.Không giúp cho chúng ta giải quyết được những vấn đề.Mà chúng ta đang gặp phải.Giờ làm cho cuộc sống tốt hơn.Thấy vào dịp đó.Đức phật đã tìm cách giải thích cách thức mà tâm lý của chúng ta tạo nên.Những cảm nhận với bi.Thông qua việc thúc đẩy chúng ta hành động tàu ngầm.Hiểu biết được việc này.Giúp cho chúng ta có thể chết người.Giờ làm cho thân tình quá trình này.Tí.Là kẻ lý giải về hoàn cảnh của chúng ta.World cup thứ hai tao ký tạo nên viết cảm nhận vui buồn của chúng ta.Là nó lý giải những sự kiện.Mà chúng ta gặp phải.Tính cách lý giải của chúng ta về một sự kiện nào đó.Quyết định.Chúng ta sẽ tiếp nhận sự kiện đó như thế nào.Mặc dù thường thôi.Chúng ta đều chó trần.Chúng ta đã biết rõ ràng chính xác.Là như vậy.Nhưng như cảm nhận của chúng ta từ từ đã bị lượt qua mạng lý giải của tâm lý.Giờ đã bị dính bầu.Theo cách phóng ảnh của tâm ý chúng.Thí dụ.Khi hai người gặp ông trần.Một người thích ông.Già người kia thì không.Người này nhận hết ông trần là có ý tứ.Thông minh.Và có óc hài hước.Người kia thì cho rằng.Ông trần là một người hay gần ngã người khác.Trần chân.Dạ không màng đến cảm xúc của người khác.Cả hai đều nghĩ rằng.Họ đã thấy đúng về ông trần là như vậy.Nếu thấy đúng.Thì cả hai phải thiết ông trần văn.Rõ ràng là ngồi nghỉ và công trình với những quan điểm khác nhau.Cả hai người đều nghe những lời của ông trần nói.Nhưng mỗi người lại lý giải nội dung lời nói một cách khác.Tâm lý của mỗi người phóng nhanh qua một quá trình.Âm thanh.hai biểu hiện mà mỗi người nhận được qua các giác quan.Đến kết luận.Ý nghĩa của những dữ liệu đã được xử lý.Mua dây cắm ngân trần.Những cách đùa của ông trần là huấn tỉnh và có ý tốt nên nghĩ.Ông trần là một người tốt.Tôi thích thân cận với ông ta.Vậy sao.Lúc nào anh này cũng sẽ ông trần là bạn.Vay tín chấp.Chơi vui vẻ với nhau.Chị kia thì biết dạy cách.Lời nói đùa của ông trần.Làm biếng nhẹ nên nghỉ.Ông trần là cái từ thì.Tôi không thích.Vì sao.Lúc nào chị kia cũng cho ông trần là kẻ không đánh ưa.Giờ có tâm trạng kinh ghét.Cả hai đều tướng trần.Điều hòa nghĩ gì ông trần là đúng.Nhưng thật ra.Nhận thức của hai người về ông ấy.Đều đã được tiến hành.Hồng và bức màn của tâm lý.Hay có những quan niệm có.Những phẩm chất tốt hay xấu.Đáng mến hay đáng ghét của ông trần.Đều được tạo đơn.Bệnh viện tuấn ảnh của ông trần hiền tra trong tâm lý của người gặp ông.Sự tích ông trần không có và không thuộc về những phẩm tính đó.Mở chúng ta lý giải về một tình cảm.Quyết định cảm nhận của chúng ta về tình cảnh đó.Chúng ta có thể nhìn người mẹ của chúng ta.Nhà nghỉ trà.Mẹ lúc nào cũng bảo chúng ta việc này việc kia.Mẹ có nhiều yêu cầu quá.Sau đó.Mỗi lần gặp em.Chúng ta không cảm thấy thoải mái.Nước này chúng ta có thể suy nghĩ.Mẹ đã phân thân chúng ta cho.Mẹ đã chăm sóc cho chúng ta suốt thời còn trong nôi.Lúc bảy chúng ta hoàn toàn không có thể tự mình làm được gì cả.Nêu cách diệt ăn uống của bản thân.Mẹ tôi dậy cho chúng ta những điều hay lẽ phải.Người mẹ là hiện thân.Một trái tim thương.Mỗi lần gặp là mẹ luôn tỏa dạng tình thư.Và chúng ta cảm thấy thương mẹ.Gì chúng ta lý giải một số hành vi của những người khác.Là tốn hải.Lịch chúng ta dán nhãn kẻ đối nghịch cho họ.Từ đó về sau.Trong đôi mắt của chúng ta.Họ là những kẻ dối.Cúng gì.Vì chúng ta dán nhãn tử tí cho một số hành vi của người khác.Giờ xếp họ là những người bạn.Nên từ đó về sau.Trong đôi mắt của chúng ta.Những người đó là bằng hữu.Bằng hữu hai kẻ đối nghịch.Thứ tự phát xuất từ tâm ý của chúng.Chính chúng ta tạo ra.Sau khi tạo các bằng hữu.Giờ kẻ dối.Bằng sức mạnh của tâm lý.Chúng ta luyến ái bà.Giờ cố gắng làm vài cái tốt nhất.Đẹp trai.Chúng ta đại luyến ái.Dạ thù ghét những cái.Mà chín mươi tám ý chúng ta đã tạo ra.Chúng ta lý giải về hoàn cảnh và những con người liên quan đến chúng ta như thế nào.Là tùy vào mức độ thất tình của tâm lý chúng ta.Giống như một sự vật phản chiếu trên một tấm gương dơ bẩn.Thì bức ảnh đó khuấy và không khả ái.Cũng như vậy.Khi bị phóng ảnh qua một tâm lý ô nhiễm.Những trạng thái nhiễu loạn.Và những dấu ấn nghiệp lực đen tối.Hình ảnh của một người.Cũng u ám và không cả ảnh.Nếu như sự vật đó được phản chiếu và một tấm gương.không tỉnh.Hình ảnh thu nhỏ.Và kinh dị.Giống như gì.Qua cảm nhận của một tâm ý thanh tịnh.Thì bất cứ sự vật gì cũng dễ thương.Một số người mắc bệnh tâm lý.Nên cứ ngỡ rằng.Những người xung quanh đang rất tâm hải họ.Bị khủng hoảng gì sợ hãi.Có con thấy có những hình ma bóng quế ba từ trang không có gì cả.Mặc dầu họ cứ tin tưởng trần.Những gì họ thấy là đúng.Nhưng chúng ta không thấy gì.Cho những hành động khác nhau trong quá khứ.Và chức năng hoạt động của trạng thái tâm lý nhiễu loạn hiện tại.Mà có sự khác nhau gì thế.Đối với một người đã tiến xa với con đường giác ngộ.Thì thế gian này là thân.Đối với một người.Mà tắm hồng chứa đầy tự tuấn.Thì thế gian tồi tệ này là cảnh gì.Thế gian này tự nó không phải là đầy niềm vui.Hai đầu nỗi khổ.Và cảm nhận của chúng ta về nó.Tùy thuộc vào hành vi mà chúng ta đã làm trong quá khứ.Ra tùy thuộc vào cách.Bài chúng ta cảm nhận nó trong hiện tại.Và kính thanh tịnh.Là do tâm thức của chúng ta tàu tác.Tâm thức của chúng ta.Nay tôi buồn.Là kẻ tạo dựng ra tiếng cảm nhận của chúng ta.Biết chứ gì.Chúng ta luôn nhận thức rằng.Phương pháp nguyên.Để đạt được mục cảm thấy hạnh phúc hoàn hảo và lối về.Là làm cho tâm lý của chúng ta thanh tịnh.Biết là không còn những trạng thái tâm lý nhiều lần.Những dấu ấn.Và những gia quý.Do nghiệp cũ của chúng ta để ý.Chúng ta phải có trách nhiệm thực hiện việc này.Giờ chúng ta có thể thực hiện.Một đoàn thi ca phật giáo hiện đại.Dựa trên kinh pháp cú đã viết như sau.Giờ chúng ta làm nên dù quý.Cho chúng ta làm đến nỗi đau.Chúng ta dừng tay tội lỗi.Giờ chúng ta hết tình nghiệm mà.Không người nào cứu rỗi được ta.Không ai có thể.Không ai đâu.Đức.Chỉ đường dẫn lối.Còn chúng ta phải bước chân bằng.Cứ bật chỉ cho chúng ta có đường cần phải đi.Trước phật biết con đường vì chính các ngài đã đi qua con đường đó.Những vị hiện giờ là trước vật.Trước kia cũng đã từng bị rối trang mù mờ.Và khó khăn như chúng ta.Tuy nhiên.Giờ đi theo con đường này.Mà chứ gì.Cách làm thanh tịnh được tâm ý.Và phát triển đến chỗ phiên bản.Như phẩm chất cao thượng nhất của con người.Giờ trở thành những gì chán cảnh giác.Chúng ta cũng có thể làm y như vậy.Dương vật hướng dẫn chúng ta.Chúng ta phải làm theo sự hướng dẫn đó.Thầy giáo có thể dạy chúng ta.Nhưng thầy giáo không thể học dùm cho chúng ta.Uống gì.Trước khi có thể hướng dẫn chúng ta phương cách thực hành.Nhưng chính chúng ta.Phải là người thực hành.mười bảy kết nối.Để rửa trôi đi những nặng nề áp trường.Như vậy đâu thể tán tỉnh bằng giọt nước.Địa chỉ từ niềm đau và nỗi khổ.Trước mặt đâu thể dùng bàn tay ứng quyết.Trước mặt cũng đâu thể nào chuyển khoản.Sự giác ngộ sát tài khoản của chúng sinh.Để độ thoát giảm loại hàm li.Chứ bật chỉ truyền dạy con đường như thật.Châu phi động vật nhấn mạnh trách nhiệm mà mỗi cá nhân phải tự làm.Điều đó không có nghĩa là chúng ta đơn thân độc hành trên con đường nào.Chúng ta có thể nương tựa vào thì hướng dẫn.Và phấn khởi với ngôi tam bảo.Youtube.Già tăng già.Duyên phận.Là những gì đã tan lộc hoàn toàn tất cả tinh thần.Tham nhiễm yumi và dị quỷ.Ra khỏi tầm.Đặt bát diễn viên bạn tất cả những phẩm tính tốt.Như tâm từ bình đẳng.Lồng bi thương.Và trí tuệ tôi sáng.Giảng pháp.Thi giáo lý.Là những miêu tả về thực tài.Cùng với những trạng thái và trường hợp chấm dứt tình trạng rối cổ do vô miệng gây nên.Theo kiểu phổ thông.Thì giao phối.Là những lời dạy của đức phật.Vẫn giúp chúng ta nhận chân ra thực tài như.Chân dài.Là nói đến những gì.Đã nhận cho được thần tài vô ngã.Cách để tải mà trong đó.Không có một cái ngã tự nó tồn tại một cách độc.Những gì đã tiến xa với con đường giải.Giày dép ngộ này.Có thể là tăng đi.Mà cũng có thể là cư sĩ tại gia.Nhưng theo kiểu phổ thông.Thị trấn giả.Là đoàn thủy của các vị tăng ni.Những người đánh gần hết cuộc đời của mình.Tập bản thân.Già làm lấy lại cho người khác.Trong những trường kế tiếp.Chúng ta sẽ học hỏi sâu xa hơn.Về vấn đề.Làm thế nào mà tâm ý tao tác nên những cảm nhận của chúng ta.Chúng ta cũng sẽ biết được.Để điều cuộc tâm như ý mà.Rất khó điều phục của mình.Để có thể tạo được nền tảng của hạnh phúc.Làm cho cuộc sống thêm ý nghĩa.Giờ có được những mối liên hệ và hợp.Tốt đẹp nhất hai nghìn kim chỉ nam cho đời sống quy y cửa phật giáo pháp.Hiền thánh tân nói gọn là quy y tam bảo.Chúng ta tập trung tin được.Giàu nhất việt có ý nghĩa cho cuộc sống.Sẽ giúp cho cuộc sống của chúng ta có một định hướng trong sáng.Quy y tam bảo.Tức là khẳng định một lần nữa rằng có con đường chánh đạo dẫn dắt chúng ta đến bến bờ hạnh.Quy y có nghĩa là.Chúng ta đã làm cho cuộc sống chúng ta phong phú thêm.Nhận thức rằng có những đốm tròn thiền chọn ngành.Với những phẩm tính cao thượng như từ bi và trí tuệ.Chúng ta cũng nhận thức rằng.Có những pháp môn phương tiện đem lại nhiều đại lại cho trần gian này.Đồng thời chúng ta lại có niềm dáng tính rằng nếu chúng ta đang đi theo con đường của đấng chọn lành.Thì chúng ta cũng đạt được những phẩm tính giới tính chọn làng.Quy y cũng là cách để thực hiện lời tự hứa đối với bản thân mình sẽ trở nên như.Thuốc hưng và góp phần tích cực hơn để làm lợi lạc cho tha nhân.Cách quy y đúng nghĩa tức là chúng ta quy ngưỡng ngôi tam bảo tận thâm tâm.Cách quy như vậy không nhất thiết phải nương và câu chữ tuyên thệ hai lương và một nghi thức nào đó.Tuy nhiên thông thường chúng ta có thể tiếp nhận lễ quy y bằng cách thỉnh cầu một vị tăng.hai mươi mốt vị khi nào đó chính thức làm để cho mình.Lễ quy y ngắn gọn thôi.Chúng ta chỉ việc tùy theo lời của vị đạo sư và mở lòng cha tiếp nhận luồng cảm ứng với nghề.Tam bảo là chư phật giáo pháp.Giờ hiền thánh tăng.Sau khi thọ lễ chúng ta chính thức trở thành một phật tử.Chúng ta quy y với mục đích là ngăn ngừa những đau khổ trong tương lai và tạo điều kiện.Đạt được những tiến bộ liên tục trên con đường đạo.Kỹ thuật lòng hướng tới mục đích này.Chúng ta biến thành chữ tương ứng với những ý tưởng chân thành khẩn thiết.Thì chúng ta nhận lãnh lệ quyên.Không phải là ngay sau khi chúng ta quyên tông.Thì chúng ta được cứu rỗi.Giờ chúng ta cứ tiếp tục làm những gì mà chúng ta thích làm.Quy y chỉ là bước đầu để có định hướng tốt cho cuộc sống.Chúng ta còn phải tiếp tục điều chỉnh các kênh năng lượng.Thân khẩu giải của chúng ta theo định hướng ý.Gì vậy mà đức phật dạy chúng ta phải biết cách tu tập theo chánh pháp.Để chắc chắn rằng.Chúng ta luôn luôn hướng bản thân mình về mục đích tu tiến.Sau đây là những điểm mà chúng ta tôi tập.Một.Tương ứng với triệt quy y phật.Chúng ta nên nương về một vị đạo sư có phẩm chất.Chị nào làm lễ quy y cho chúng ta thì trở thành một trong những vị đỡ đầu tâm linh cho chúng ta.Chúng ta có thể có thêm những chị đầu sư tâm linh khác.Cầu nguyện thiết lập được những dị đầu sư có phẩm cách cao thượng là một việc tốt.Những dịp đầu xuân như vậy giúp cho chúng ta cảm thấy không thích hơn chứ chính pháp.Có nhiều lợi lạc nếu chúng ta tu tập theo lời giáo huấn đúng theo chánh pháp.Gia vị đạo sư hướng dẫn.Làm thị giả chăm sóc cho vị đạo sư và thể hiện trọn lòng tôn kính đối với chị ấy.Hài.Tương ứng với diệt wife.Chúng ta nên lắng nghe và học hỏi giáo lý đồng thời đưa giáo lý vào trong đời sống hàng ngày.Một số người cứ nghĩ rằng chỉ có những vị tăng ni mới cần học hỏi sâu sắc giáo lý.Họ cũng thường nghĩ rằng những giáo lý cao siêu.Và các hóc môn kinh tế đó đối với cư sĩ tại gia thì khó quá.Nghĩ như vậy không đúng đâu.Mọi người nên lắng nghe và học hỏi cháu pháp theo hết cả năng mà bản thân mình có được.Nếu chúng ta muốn tiến bộ trên con đường tránh đạo chúng ta phải tu tập theo giáo pháp một cách thành khẩn.Thọ nhận lời giáo huấn là yếu tố cốt lõi và rất cần thiết để chúng ta có thể hạ.Thủ công phu.ba.Tương ứng với diệt quy tăng chúng ta nên kính trọng tăng già.Xem trăn dài là người đang cùng với chúng ta trên đường đạo.Chúng ta đang nói gương theo.Nếu chúng ta cứ thấy những khiếm khuyết của người khác.Thì đó là tất cả những gì mà chúng ta sẽ thấy được.Thần thái như vậy sẽ ngăn cản không cho chúng ta cảm nhận được điều gì khác.Không cho chúng ta cảm nhận được những phẩm tính tốt đẹp.Mà những chị ấy có để chúng ta có thể học theo.Chúng ta không nên đặt kỳ vọng rằng các nhà sư và các vị ni cô phải hoàn hảo.Mặc dầu giúp vị này đã thề nguyện dâng hiến trọn cuộc đời cho giáo pháp.Nhưng những chị ấy còn phải trải qua nhiều thời gian nữa mới có thể đạt được những chính thức trên đường đạo.Hầu hết những thành viên của băng dài đều đang trong quá trình cố gắng quá giải nhiệt lực và những.Thái nhiễu loạn y như chúng ta vậy thôi.Việc xuống tóc xuất gia không làm cho một người chứng đạt đào quả.Tuy nhiên chúng ta có thể cảm nhận đơn giản rằng.Người ấy đang cố gắng tu tập theo giáo pháp và đang làm gương tốt về một dịp nào đó cho chúng ta.Mặc dầu cá nhân dị tăng hay bị đi có thể phạm lỗi lầm nhưng chúng ta nên tôn trọng phương.Quốc gia của chị đó.Đó là những người đã lãnh thọ pháp xuất gia theo giấy pháp mà đức phật đã thiết lập nên.bốn.Chúng ta nên cố gắng tu luyện bản thân theo những tấm gương mà trưa phật giáo pháp và hiền thánh tông.Đã thiết lập.Nếu chúng ta đặt những phẩm tính và hành trạng mẫu mực đó thành một mục tiêu.Thì có lúc chúng ta cũng sẽ đạt được mẫu mực đó.Khi chúng ta đâm vào một tình cảnh đói khổ thì sẽ có nhiều ích lợi khi tự chính mình.Một vị bồ tát sẽ đối ứng với tình cảnh này như thế nào.Suy tư như thế chúng ta phải cân nhắc những phương cách mới để đối ứng với tình cảnh của chúng ta.Chúng ta nên tránh buông thả bản thân chạy theo mọi đối tượng thỏa ý mà chúng ta gặp gỡ.Ham muốn tiền bạc và vì thế đưa chúng ta đến tình trạng bị ám ảnh và thường xuyên.Cảm thấy không thỏa mãn.Chúng ta cảm thấy hạnh phúc hơn nhiều khi chúng ta thưởng thức được những niềm vui của giác quan trong tiết chế.Tương tự như vậy.Đừng nên cao ngạo chỉ trích những cái mà chúng ta không thỏa ý.Thấy lỗi của người khác và không nhận ra được lỗi của mình là điều dễ dàng.Những điều thầy thuốc làm cho chúng ta hoặc người khác có thêm một chút hạnh phúc nào cả.Thấy gì chỉ ra những lỗi lầm của người khác.Tốt hơn là chúng ta hãy nhìn nhận và sửa chữa những lỗi lầm của mình.Chúng ta hãy cố hết sức xa lánh mười hành động tổn hại và giữ gìn những giới đều.Chúng ta có thể lĩnh thọ năm giới cư sĩ suốt đời đánh thọ tám giới trong một ngày.Giới hạnh là nền tảng của việc tu tập theo chánh pháp.Không giữ chế thì không có phương cách nào giúp chúng ta tái sinh vào những cảnh giới an lạc và đạt.Đau quá.bảy.Chúng ta nên phát triển một tấm lòng thương yêu tất cả dạng loại sinh linh.Để có được tấm lòng như vậy chúng ta phải nhờ vào việc liên tục thiền định về tâm từ tâm bi.Và ý nguyện xã thân bố thí.Nếu chúng ta không thiền quán về tâm kiên nhẫn thì khi bất thần gặp phải khi sự.Chúng ta sẽ khó tìm giữ được lòng bình thản.Chúng ta cần phải có chuẩn bị trước bằng cách hồi tưởng lại sự tử tế có người khác.Dịch thiền quán liên tục về lòng kiên nhẫn trong thời khóa thiền định hàng ngày của chúng ta.Chương sáu dạy về phong cách sống của bồ tát.Của xăng tba là một chương nói cho chúng ta biết về điều thuốc rất hữu hiệu dùng để quá.Giải tâm tức.Nếu chúng ta nuôi dưỡng được tâm kiên nhẫn qua công phu thiền định thì thế chúng ta đến công sở.Hai trường học.Chúng ta sẽ rất là tỉnh giác và nhạy bén.Chúng ta lập tức giận sony trạng thái nổi giận của chúng ta.Vào lúc đó chúng ta có thể nhớ lại những gì chúng ta đã quán chiếu trong các thời tu thiền và chữ tâm an thịnh.Không chế được cơn giận dễ dàng.Không phải lúc nào chúng ta cũng thành công nhưng qua thời gian chúng ta sẽ thấy có tiến bộ.Mỗi hoàng khuyên chúng ta ôn lại bản thân cho một ngày qua thì rất là lợi ích.Nếu chúng ta khám phá ra bất kỳ một nỗi tức giận nào còn giữ lại trong tâm thức của chúng ta.Thì chúng ta nên quán chiếu lại tâm kiên nhẫn và ý hướng xã thân bố thiếu của chúng ta.Rắn.Vào những ngày lễ hội phật giáo chúng ta nên tắm sữa phẩm vật để cúng dường lên ngôi tam bảo.Qua đó chúng ta quên tập sâu dài thêm thiện nghiệp của mình.Từ điều thứ năm đến điều thứ bảy là những điều nhấn mạnh đến tầm quan trọng của việc làm.Mối quan hệ giữa chúng ta chứ mọi người được tốt hơn.Nghe theo những lời dạy của đức phật.Không có nghĩa là thực hành các nghi thức cúng bái để đạt được cảm giác linh tháng thời hạn bên ngoài.Nghe theo lời dạy của phật.Có nghĩa là không làm hại người khác.Dạ trong đời sống hàng ngày.Hết lòng giúp đỡ người khác.Lời khuyên về từ ngôi trong tam bảo.Sau đây là những lời khuyên sau khi quy y phật.Tôm pháp và hiền thánh tăng hầu giúp chúng ta tu tập và duy trì tâm khánh thích.Đối diện ngôi tam bảo.Một.Sau khi thọ lễ quy y.Dịu đoạn trừ mọi quý nhiễm và phát triển tất cả những đức tính thù thắng.Chúng ta không nên quay trở lại quy y theo những vị thánh thần ở thế gian.Chính trị này không đủ khả năng cứu giúp chúng ta thoát khỏi mọi khổ nào.Mặc dù một số vị thánh đã thế chị có năng lực thần bí.Nhưng những dị ấy vẫn chưa thoát khỏi vòng sinh tử.Tìm kiếm sự nương tựa tối hậu nơi những chuyện này.Thì cũng giống như một người đang bị nước cuốn trôi kêu cầu một người khác cũng đang bị cuốn trôi.Nước đưa mình sang bờ yên ổn.Chúng ta nên tôn kính tất cả hình tượng phật.Tránh để canh tượng ở những nơi thấp và dơ bẩn.Tránh dẫm chân lên hay đưa duỗi chân đạp thẳng vào.Tranh tượng này biểu trưng cho những đức tính thù thắng.Mà chúng ta muốn đạt được nên chúng ta phải giữ gìn cẩn thận.Những tranh tượng không cần chúng ta tôn kính đâu nhưng chúng ta cần phải để tâm đến những đức tính cao thủ.Của đức phật mà những tranh tượng này đang biểu trưng.Mục đích của việc tôn thờ tranh tượng phật là để giúp cho chúng ta tưởng nhớ đến quả gì bồ đề.Và tinh tấn thành trì.Để bản thân chúng ta cũng đạt được quả gì đó.Vì vậy chúng ta không nên dùng những tranh tượng thờ cúng để làm trực thế chấp.Cho thuê thầy mua bán.Giống như người ta mua bán gì món hàng để kiếm lời sinh sống.Lấy ngưỡng cha diệp bán tranh tượng hay kinh sách phật giáo.Nghe được dùng để sống tạo thêm chanh tượng hay ứng thêm kinh phí.Chứ không nên dùng để ăn những món ngon mặc những bộ đồ mới đẹp hay sang trọng.Khi chúng ta chiêm ngưỡng các dạng tranh tượng khác nhau về rối thức chúng ta hãy phân biệt.Kia thì đẹp còn gì phật này xấu quá.Làm sao một vị phật là số được.Chúng ta có thể phê bình người tạc tượng hay vẽ tranh nhưng không thể phi bình dung mạo của một đức phật.Cũng vậy.Chúng ta không nên trân trọng tôn kính những tranh tượng phật đắt giá mà không bàn đến những tranh tường bị hư hại.Trẻ tiền hư.Có một số người thích tôn trí hay thờ phượng những bức tượng đẹp và đắt tiền phía trước bàn thờ.Để được những người khách tóm tắt khen.Vụ đẹp và đắt giá thật.Tìm cách để được khen vì có những tượng thờ dưới vậy là một thái độ trần tục.Cứ như thế chúng ta còn có thể khóa điều tiết tài trắng giá trị khác để cho người khác thán phục nữa.Hay.Sau khi quỷ chân pháp chúng ta không nên làm hại bất cứ loại trên mạng nào.Một người tu thành phật là để làm lợi lạc cho những người khác và chư phật là những chỉ thương yêu những người khác.Hơn cả bản thân như vậy nếu chúng ta có tâm kính ngưỡng chưa.Thì chúng ta phải theo gương chư phật mà tôn trọng sự sống của tất cả dạng loại sinh linh.Cũng vậy chúng ta nên tôn trọng những bản kinh chiếc về con đường chưa đến đào quả bồ đề.Bằng cách dán chữ kinh sách cho được sạch sẽ và để ở nơi cao ráo.Tránh diệp dẫn lên kinh.Để kinh sách dưới sàn nhà hay qua những quyển kinh sách đã cũ vào sọt rác.Những cuốn sách đã cũ rách có thể được đốt hóa đi.Lý do của việc tôn trọng như vậy không phải là gì giấy và mực có quyển sách tự chúng có giá trị thiên.Mà là gì những kinh sách này trình bày con đường chưa đến đầu quá bồ đề.Chúng ta đang tu tập để đạt được.Kinh sách là nguồn dưỡng chất tâm linh của chúng ta.Lấy thí dụ chúng ta đã không để thức ăn trực tiếp xuống sàn nhà dưới sàn nhà là nơi dơ bẩn vậy chị trúc.Quý trọng thức ăn của mình.Tương tự như vậy chúng ta cẩn trọng đối với chính sách gì để bảo vệ kinh sách khỏi bị rớt hư rách.Làm gì nhớ lại tầm quan trọng của kinh sách.Đó là dưỡng chất nuôi dưỡng tâm hồn của chúng ta.Những lời hướng dẫn này làm cho chúng ta chỉnh giác hơn đối với cách thức mà chúng ta xử lý nhưng sự thật.Xung quanh chúng ta.Bà.Sau khi quy y tầng bảo.Chúng ta nên tránh thân thiện với những người chỉ trích đức phật tôn pháp và hiền thánh tăng.Những người thô bạo.Những người làm hại người khác.Chúng ta tránh những người này không phải vì họ quý áp nhưng vì tâm hồn chúng ta còn non yếu.Cụ thể chúng ta có thể thấy rằng mặc dù chúng ta không còn muốn nói chuyện phù phiếm nữa nhưng nếu chúng ta.Tục thân thiện với những người nói chuyện phù phiếm thì chúng ta dễ dàng tiếp tục trở lại những thói quen tốt.Lời nói chuyện phù phiếm.Tuy nhiên chúng ta không nên chỉ trích thầy thiếu tế nhị đối với những người ấy.Chúng ta có thể trải tâm tự ái đến với họ.Nhưng chúng ta không nên thích hơn.Thí dụ nếu một người đồng nghiệp chỉ trích việc tu tập của chúng ta.Chúng ta có thể lịch sự và tử tế với người ấy trong công việc nhưng sau giờ làm việc chúng ta không kết bạn.Tạo thêm tình thân hữu.Vật không thảo luận về việc tu học với người ấy.Ngược lại chúng ta có thể thoải mái trao đổi ý kiến với những người có tâm thông thoáng muốn thảo luận về gì.Du học để mở rộng tầm hiểu biết về cuộc sống.Chư bồ-tát và những thành giả đang trứng gà ta la hán quả thì không bị thối chuyển trời rớt.Chở chào những tập quán quý ác mê muội ngày xưa.Các ngày tìm cách tiếp cận thân thiện với những người khoác để cứu độ họ mà thôi.Tuy nhiên nếu công phu tu tập của chúng ta chưa vững chắc.Chúng ta cần phải cẩn thận đối với môi trường mà chúng ta đang sống.Đúng vậy chúng ta nên tôn trọng những vị tăng ni đăng nhiệt thành thực tập và làm sống động những lời phật dạy.Tôn kính những chuyện này rất lại đạt cho tâm hồn của chúng ta.Giúp chúng ta mở trong nhận thức để có thể nhận ra được phẩm tính tốt đẹp.Đồng thời học hỏi được nhiều điều từ kinh nghiệm và hành trang của những gì xuất gia.Giờ cho việc tôn kính cái cả pháp phục mà giống chị ấy đang mặc.Chúng ta sẽ có được niềm hoan hỷ và phấn khởi.Mỗi khi thấy hình bóng của tân bảo.Lời khuyên chung về tam bảo.Sau đây là những lời khuyên chung về việc tôn kính ngôi tam bảo.Một.Để có thể luôn luôn tưởng nhớ tới ngôi tam bảo và những đức tính thù thắng của ngôi tam bảo.Chúng ta nên thường xuyên thực hành pháp quy y đức phật.Phương pháp giả hiền thánh tăng.Có nhiều kinh sách trình bày những đức tính thù thắng của ngôi tam bảo.Nếu chúng ta đọc kỹ như kinh sách đó thì chúng ta sẽ hiểu biết rõ ràng hơn về ngôi tam bảo.Nhận thức được những phương cách mà ngôi tam bảo để hướng dẫn.Yahoo hỗ trợ cho chúng ta trong đời sống.Quy y tam bảo không phải là chỉ là một lần là hoàn tất trong suy thận.Quy y tam bảo là một tiến trình.Thông qua tiến trình này niềm tin của chúng ta đối trên cầu tam bảo càng ngày càng sâu sắc và vững.Hài.Để tưởng nhớ đến những nhân đức của hội tam bảo.Chúng ta nên sắm sửa phẩm vật cúng dường.Một số người có ý nghĩa rằng cúng dường ngôi tam bảo là đáp và những tin tức mà ngôi tam bảo đấy.Giúp cho họ trần thôi tam bảo cho cứu độ họ trong tương lai.Những người này đi đến chùa tháp và cầu nguyện.Bạch đức phật.Có cầu nguyện đức phật cứu độ cho người thân của con được qua cơn bệnh tật và công việc làm ăn của con.Thanh thông.Thì hằng năm vào ngày này có sẽ dâng cúng phẩm giật đến để ta để lại.Đây là một ý nghĩ có chiều hướng không đúng pháp trong khi cúng giường tác phẩm giật.Công trường không phải là một thương vụ làm ăn giữa chúng ta với đức phật với ý tưởng.Từ đức phật xin ngài ban cho con những điều con mong ước rồi con sẽ chi trả để đáp trả đầy đủ.Chúng ta nên cúng giường với một tí hướng cao thiết và có ý nghĩa hơn nghĩa là chúng ta nên cúng.Đồng chí hướng là để đoạn trừ.Đầm kiểu ký của chúng ta.Và để có được niềm vui của việc dâng cúng.Một số người cúng dường như thế là họ đang thực hiện một thương vụ để làm ra phước.Thấy một công ty để sản xuất là phước.Những người này xem phước đức giống như một dạng tiền bạc hay một tài khoản của linh hồn.Nên họ nỗ lực tích lũy với một tâm trạng tham lam.Đây cũng là một ý hướng sai lầm.Dịch tạo nên những phước nghiệp thì rất là lợi lạc và được phật giáo khuyến.Nhưng điều quan trọng vẫn luôn được khuyến khích.Lại là chuyện hồi hướng phước nghiệp đó để đem lại lợi lạc cho tất cả mọi người.Một tập quán tốt và có ý nghĩa là việc cúng dường phẩmthực khi ngồi trước bữa ăn.Chúng ta hãy dừng lại và dành chút thời gian để quán chiếu thấy gì chúng ta lập tức nhung yến thức ăn.Thỏa mãn như những loài động vật đang đói khát.Khi cúng dường phẩmthực chúng ta niệm tưởng rằng.Thức ăn này giống như món thuốc để chữa nỗi khổ đói khát.Duy trì đời sống để có thể tu tập theo chánh pháp và phục vụ cho tha nhân.Thức ăn chỉ nên là nguồn nhiên liệu giúp cho chúng ta hoàn thành ý nguyện phục vụ thai nhi.Chúng ta tiếp tục cầu nguyện.Bao nhiêu người đã ra sức cái đồng vận chuyển và nấu nướng kho là những người đã cống hiến công lao.Cuộc sống tốt.Để đáp lại công lao của họ.Có nguồn sống một cuộc đời có ý nghĩa.Con xin được bắt đầu thực hiện được lời nguyền trên cây bây giờ và ở đây.Bằng cách cúng giường thức ăn này lên đức phật với ý nguyện sẽ thành.Để làm người nạp cho tất cả mọi người.Sau đó chúng ta tưởng tượng rằng thức ăn này là món đề hồ chí tuệ thanh tịnh và ngọt ngào.Mang lại an lạc lớn lao.Chúng ta hãy hình dung ra một vị phật có thân đảng sáng hiện ra giữa trái tim của chúng ta.Tuổi cúng giường món đề hồ thầy lên dị phật giáo.Để nghiêm trang và cảm ứng chúng ta tùng hôm ba đình.Đây là câu thần chú tiểu thịnh đức của thân hạng hữu hạnh và ý hạng của đức.Rồi chúng ta chuẩn bài kệ sau.Giờ đây con thỏ thật.Với lòng không tham sân.Không phải gì vui thích.Hương thơm và vị ngon.Thức ăn dưa món thuốc làm khỏe mạnh thân tâm.Huyện đạt thành chánh giác lời lạc khắp chúng sanh.Đức phật đức bổn sư.Tuổi tôm và túi thắng.Chính pháp thuật thẩm thâm.Con quy y tám tháng.Chưa tháng tăng dẫn trường.Cao quý hơn châu báu.Phố ẩm thực xin cúng dân lên ba ngôi tam bảo.Kinh nguyện cầu cho con.Dạy cho những người thân trong muôn nghìn bức kiếp ngôi tam bảo được gần.Chúng con thành kính khấn nguyện.Ngày ngày có được thơ duyên cúng dường.Tâm tuấn chứng phước thuận đương.Mình tên tam bảo mười phương trấn lộc.Chúng ta sử dụng trí tưởng tượng và có thể nhắm mắt lại trong khi tùng trọc.Nếu ở một nơi công cộng thì chúng ta có thể không nhắm mắt và đi đọc thầm mà thôi.ba.Ý thức được lòng tự ái của người tam bảo chúng ta nên khuyến khích người khác quy y tam bảo.Khi nhớ tưởng lại diệp chứ phật đã khổ công tu tập trên con đường tìm đạo.Và chiếc thuyền thánh tăng đang ra sức thực hành chính pháp.Nhầm để cứu giúp cho mọi người.Thì chúng ta mới thấy được lòng từ bẩn của quý ngài một cách rõ ràng.Các ngài đã chỉ bài dấu.Hướng dẫn thực hành nêu gương sống động và thiết bị cho chúng ta trên con đường đạo.Công ơn ấy thật vô cùng to lớn.Nhận thức được rằng quy y tam bảo và phụng chì giáo pháp đá mang lại lợi lại cho đời sống của bản thân.Chúng ta cũng muốn làm cho người khác có được may mắn và lời lạc như chúng ta vậy.Tuy nhiên ép người khác phải đi nghe giảng kinh thuyết pháp.Facebook người khác phải có cùng niềm tin với mình là việc bất thiện và thô bạo.Chúng ta không nên có lối suy nghĩ của cường quyền và thế lực.Tôn giáo của status hơn tôn giáo của mi có thêm nhiều tín đồ khởi my.Chúng ta không tranh hơn tranh thua chứ những tôn giáo khác.Chúng ta cũng không chơi và cực đoan ngược lại.Không chịu dấn thân tiến hành thực hiện những hoạt động của phật giáo chưa thực hiện.Dừng lại với hoạt động phật giáo đang thực hiện.Không có ý định phổ biến giáo lý cho ai cả.Tôi muốn phát triển thêm chút nào nữa.Vô điều kiện không đến nỗi quá bất ngờ.Nếu không ai chịu ra sức tổ chức gặp phổ biến những lời dạy của đức phật thì chúng ta đã chẳng bao giờ nghe được chứ.Chúng ta phải chồng ơn những người đã tạo cơ hội tốt để chúng ta tiếp cận với phật pháp và có điều kiện thực.Những lời mà đức phật dạy.Cũng vậy chúng ta hãy trình bày cho người khác biết chị giáo lý và những hoạt động của đạo phật.Đồng thời khích lệ những người khác thực tập thể.Nếu khó cảm thấy thích thú.Đối với những người chưa có chút ý niệm không có quan tâm chút nào đối với đạo phật.Thì chúng ta có thể dùng con gửi thông thường để diễn đạt những ý tưởng của phật giáo.Thực trạng về phương diện hành sự phổ quát.Thi đấu phật có nhiều điều thuận với lý luận của đời sống xã hội và hợp với tôn chỉ của con đường nào.Ví dụ chúng ta trình bày cho người khác về những sai quy của sự sân hận và phương thức loạn trường sa.Mà không phải vận dụng tới những từ chuyên môn của phật giáo.Chúng ta trình bày những ưu điểm của tấm lòng rộng mở.Những điểm đại hài của tâm vị kỷ đối với thai nhưng bằng ngôn ngữ phổ thông.Hơn nữa những người khác sẽ ghi nhận phong cách hành xử của chúng ta ra có thể cảm thấy thắc mắc khi chúng ta vẫn giữ.Âm thanh tĩnh gian.Những tình cảnh buồn khổ vì diệu pháp.Chúng ta không cần phải thuyết một câu chánh pháp nào.Diện tích cần chúng ta hành xử với phong cách siêu thoát.Tìm người khác cho thấy một cách sống động trả lời lại của việc tu tập theo chánh pháp.Giờ có thể ngạc nhiên về phong cách hành xử của chúng ta.Có lần một vài người bạn của tôi nói.Bạn không nổi nóng thì chị ta đưa bạn cho thuê bình à.Sau đó những người thầy đã mở rộng tâm hồn để đón học đạo phật.bốn.Nhớ đến những quý ích và lời lạc của việc quy y thì chúng ta nên quy y ba lần vào buổi.Giải ba lần vào buổi tối.Bằng cách tụng đọc bất cứ bài tụng quy y nào.Vô cùng cao quý là việc khởi đầu một ngày bằng một hành động cụ thể có tính chất tích cực.Khi nghe tiếng chuông đồng hồ báo thức treo gian chúng ta hãy cố gắng đề khởi ý niệm đầu tiên.May mắn thay tao vẫn còn sống và còn có điều kiện tu tập giáo pháp.Ngôi tam bảo soi đường dẫn lối cho ta tiến bước đến đầu quả phụ đề.Phương cách tốt nhất để ta sử dụng tinh lực của kiếp sống này là tu tập một tấm lòng nhân hậu đối với.Hội người già tâm đến lợi lạc quần xì.Gì vậy hôm nay ta phải cố gắng hết sức để tránh cái việc làm tổn hại người khác.Đồng thời ta phải hết sức tử tế và làm cho mọi người được lợi lạc an vui.Kế tiếp chúng ta có thể tụng ba lần lời nguyện quy y và đề khởi ý nguyện xã thân bốc.Sao đi.Con xin quy y chư phật tôn pháp hiền thánh tông cho đến khi con riêng thành đạo nghiệp.Dương nhờ các công đức mà con đã tạo được qua hạnh bố thí và các tâm thấy diễn hàng nhé.Đạo đức kiên nhẫn thủy tuấn thiền định và trí tuệ.Có nguyện đạt được quả vô thường bồ đề để làm đợi lạc cho dạng loại sinh lý.Chúng ta dùng một ít thời gian vừa đủ.Vấn đề khởi những tâm niệm trên trời tuấn bài nguyện quy y tuy đơn giản.Nhưng lại có nhiều lạc và ý nghĩa lớn.Đối với thời gian còn lại trong suốt ngày hôm đó.Chúng ta sẽ cảm thấy vui tươi hơn và giữ được niềm tin vững vàng đối với ý nghĩa của cuộc.Đặc biệt trong trường hợp chúng ta không có tu tập thiền định mỗi ngày.Chỉ cách khởi đầu một ngày như trên lại càng có tác dụng vô cùng lại.Trong buổi tối sau khi ôn lại những công việc mà chúng ta đã làm hôm ấy.Dạ buông xả những tâm thái nhiễu loạn đã phát khởi trong ngày cho đến khi ấy vẫn còn tồn.Đây là lúc chúng ta nên quy y một lần nữa và đề khởi ý nguyện xã thân bố thí.Trước khi đi ngủ chúng ta có thể quán tưởng báo thân trực sở hào quang của đức phật đang nhượng trên cây cối của.Đặt đầu có chúng ta giàu lòng của ngày xưa chúng ta chìm dần vào giấc ngủ trong ánh sáng.Từ bi và trí tuệ tên diệu của ngày.Nhầm.Chúng ta đang làm tất cả mọi việc trong thí nghiệm giao phối bản thân cho ngôi tam bảo.Khi tâm trí của chúng ta bị căng thẳng thì tốt nhất là chúng ta nên hình chung cho thiết.Tỉnh ý đức phật và tưởng tượng ánh sáng phát xuất từ kim thân của đức phật.Đang soi chiếu và thấm đẫm toàn thân của chúng ta.Nếu chúng ta đang tức giận.Chúng ta có thể cầu nguyện và thỉnh cầu ngôi tam bảo gia hộ và dẫn đạo chúng ta.Giao phó bản thân cho ngôi tam bảo.Còn có nghĩa là chúng ta nhớ lại lời giáo huấn của đức phật.Và thực hành theo.Thí dụ khi chúng ta trở nên tức giận chúng ta hãy nhớ lại những phương cách để tu tập tâm kiên nhẫn.Nhờ đó chúng ta thay cảm giác ghen tị bằng cảm giác vui sướng khi thấy người khác có hạnh phúc.Và thành tựu những phẩm chất tốt đẹp.Việc tu tập theo chánh pháp chính là nơi quy y thù thắng.Dì tu tập theo chính pháp.Làm cho chúng ta có được những tâm thái chín chắn và hữu dụng.Giải quyết được những nỗi khổ trong đời.Chúng ta không nên buông tả diệp vy dù ở trong trường hợp mạng sống của chúng ta bị đe dọa.Chúng ta cũng không nên làm bộ như buông xả chỉ để đùa thôi.Dù cho chúng ta có vui hay buồn thì điều quan trọng vẫn là chữ vạn niềm tin và luôn luôn duy trì.Đối với môi tam bảo.Một số người khi gặp cảnh vui hưởng những lạc thú trần trang.Thời hạn bên ngoài của giác quan.Thì trở nên phóng ảnh để được quên ngay việc tu tập theo chánh pháp.Một số việc khác khi gặp cảnh bất hạnh.Thì lại nhút nhát đến nỗi quên đi ngôi tam bảo.Quên ngôi tam bảo thì rất là tai hại vì chúng ta đã phản bội để tâm huyện.Chúng ta là làm cho cuộc đời của chúng ta có ăn vui và hạnh phúc vững bền.Nhờ ý thức được rằng ngôi tam bảo là nguồn hỗ trợ để chúng ta trong suốt kiếp sống.Nên chúng ta luôn luôn để ngôi tam bảo ngự trị trong trái tim của mình dù cho chúng ta có phải đối.Một hoàn cảnh như thế nào đi nữa.Tất cả những điều đã được trình bày trên cây có mục đích giúp cho chúng ta có được một kiếp sống nhiều ý nghĩa.Cụ thể là giúp chúng ta ý thức được những tâm thái và hành động của bản thân.Dựa theo đó chúng ta dần dần tự rèn luyện bản thân và đạt được nhiều tiến bộ.Dù ít và phí ship là gì cảm thấy bản thân của mình có quá nhiều sai quế và thấu xa.Tìm sống không đúng theo những điều hướng dẫn ở trên một cách hoàn hảo.Cách phê phán bản thân như vậy chỉ làm cho chúng ta tự triệt tiêu những năng lực tiềm ẩn của mình.Thôi.Thay vì làm như thế chúng ta có thể học thuộc những điều được hướng dẫn ở trên trời cố hết.Vận dụng những lời khuyên đó.Chúng ta cũng cần phải ôn lại theo định kỳ để làm cho tâm chúng ta khởi sắc và sống động trở lại.Chúng ta có thể chọn xa một phát cụ thể thấy một điều cụ thể nào đó trong nội dung đã được trình bày ở.Để tập trung tu tập trong đời sống bình nhật số một tuần này.Tuần tới chúng ta có thể bổ sung thêm một điều nữa.Và cứ như thế chúng ta có thể làm cho nếp sống tu tập và ngày càng phong phú gia can ngay.Tràng an vui tiến bộ theo phương pháp bổ sung như thế chúng ta dần dần xây dựng được những tập.Tốt trong dịp tube.Tất cả những điều được hướng dẫn ở trên. audio truyện - audio truyen - truyện audio - truyen audio - truyenvietaudio.com