Phật Dạy Biết đủ Thường Thấy An Vui Không Than Vất Vả Thì Nhân Sinh Luôn Hạnh Phúc # Cực Hay

phật dạy biết đủ thường thấy an vui không than vất vả thì nhân sinh luôn hạnh phúc # cực hay
Con người có thể hạnh phúc tươi vui mà.Tổ chức chỉ đạo.Đương nhiên đó chỉ là điều không thể.Vì người đang yêu lo sợ đến với người yêu.Người có tiền sợ mất của.Người đăng ký.Sợ ngày bất đắc chí.Nhìn rất cũ.Có hạnh phúc đích thực hay không.Nếu có người có thể sống mãi trong niềm tin.Giờ không bao giờ thích.Hòa thượng thánh game sẽ nghiên cứu.Xem xét các khía cạnh khách quan.Kiến con người không được hạnh phúc.Cứu khổ cứu sinh.Quý giá.Phú bình.Wechat.Vụ án thụ gặp gỡ.Ông ấy biết đi.Cuốn phim buồn do thương tâm anh.Và ngày xuất từng bước vững chắc chúng ta.Dự định lớp mấy.Nghị định đầu.Trong những cho chúng ta biết lý do.Tải sách phong thủy đeo cổ.Mà còn chỉ rõ cho chúng ta hướng đi tìm hạnh phúc đích thực.Những lời khai vụ vàng.Cụ bà thượng tá.Sẽ cho chúng ta thấy.Hạnh phúc không đơn thuần .Chỉ là những phản ứng tâm lý.Đối với ngoại cảnh.Bà đó có đủ.Do sức mạnh của tâm từ bi.Già ánh sáng trí tuệ.Soi đề.Giúp chúng ta có thái độ sống tốt đẹp.Dương mịch.Bạn có hạnh phúc.Hạnh phúc đích thực là gì.Thông thường chúng ta chúc nhau.Thì bây giờ chồng nọ vừa sinh một em bé.Xét ở phương diện nào đấy.Đó là hạnh phúc lương thường của con người.Tuy nhiên.Cuộc đời vui ít khổ nhiều.Bản tin của việt sing.Đánh là một tuổi cũ trong bốn cũ.Sinh khổ và khổ.Bệnh cổ chết cũ.Gia đình phật pháp khuyên chúng ta.Không nên lấy khổ lắm vui.Chu kỳ hình thành của một chúng sinh gồm.Xin chào.Lớn lên rồi già đi.Bệnh tật và chết.Đức phật giáo việt giàu.bốn tuổi.Chồng đó.Già bình giật chết .Là những nỗi củ dễ dàng nhận biết.Và có thể hiểu.Nhưng để đổi sinh ra là khổ.Tìm phần đông không nghĩ gì thế.Vì điều này khác có thể.Có người từ không nhớ rõ trạng thái của bản thân.Kỳ vừa lọt lòng mẹ.Nên khi mới sinh ra đời.Có thể biết được trạng thái lúc đó.Là sướng hay khổ.Tuy nhiên.Chúng ta có thể suy tưởng.Nhà của tôi bài hát mới xin.Trước bị bỏng trên bóng.Cách đổi bảo thai bị.Rồi đột ngột thay đổi môi trường sống.Từ môi trường bùng.Đến môi trường không khí tự nhiên.Đứa bé chết đi.Sẽ có cảm giác khó chịu đau khổ.Có lẽ quá khó chịu.Đi bị sốc.Do sự thay đổi của môi trường.Nên khi vừa sinh ra đứa bé nào cũng chào đời bằng tiếng khóc.Thế nhưng ai cũng vui mừng.Gì có một sinh linh mới chào.Với bản thân gửi mẹ.Diệp sinh nữ có lẽ của không phải là một trạng thái thư thái thoải mái.Như bà mẹ có nói rằng.Cảm giác đau đớn khi sinh con.Thật tốt để nói hết.Đầu đứng dạng.Đổi đầu số.Gì thấy người xưa gọi ngày.Là mẫu nhật.Ngày mai gặp.Sau khi sinh con.Nỗi đau cũng rơi trình.Nhìn đứa con là điểm ăn của lớn nhất của người mẹ.Hỏi xem việc sinh nữ như một tiểu thích đầy chông gai.Giờ đói quá rồi.Ninh tự nhiên thấy sảng khoái vui vẻ.Nhưng thực sự.Đó chỉ là niềm vui bị cảm giác đánh lừa.Duyên người mẹ vừa trải qua một cơn đau khủng khiếp.Giờ đây.Chị lấy lại được cảm giác bình thường thôi.Cũng thấy đó là hạnh.Chứ không phải đó là cảm giác hạnh phúc.Đến từ một điều kiện bên ngoài nào khác.Từ đó chúng ta có thể thấy rằng.Shin là cổ.Là nỗi thống khổ tự xử.Tiếp tục vui sướng nhiều chúng ta nhỉ.Khi sinh ra đã cũ.Lớn lên vật lộn mưu sinh nhất cuộc đời.Cũng chẳng có nhiều niềm vui.Nếu có vui chẳng.Thì đó chỉ là sự thỏa mãn một.Bật giày điều gì đó trong năm thứ tha muốn của.Như thỏa mãn được cái nhìn của đôi mắt.Thỏa mãn cái nghe của hài.Tấm ảnh hương thơm của lỗ mũi.Mở bản vị ngon của miệng đi.Già có bản được cảm giác em ấy của thầy thiện.Năm giáp vàng luôn đòi hỏi các đối tượng để thỏa mãn tương ứng.Như mắt thích nhìn cảnh đẹp.Thầy thích nghe lời êm dịu.Mu.Thích ngửi hương thơm lưỡi tím gì con.Hình tất cả những khoái cảm dễ chịu.Ngoài ra.Có người từng cảm giác vui sướng.Kỷ luật chuyển hợp lưu với một ai đó.Khi gặt hái một thành quả.Vật phát minh một điều gì mới mẻ.Khiến họ có cảm giác thật kỳ.Thịt.Tất cả những điều đó.Đều thuốc về cảm giác của tâm lý.Chúc dì ruột.Niềm vui.Khi thăm bún được thỏa mãn.Tất cả niềm vui.Lạc trong cõi dục.Đều có chứa đựng mầm đau cổ.Gọi là.Củ trong lạc.Thiết nhưng chúng ta thường không hay biết gì.Để yếu tố khổ trong đạt này.Ví dụ.Khi bạn trông thấy một cô gái đẹp như thiên thần xuất hiện trước mắt.Khi đó nhất định bạn sẽ đi.Nhìn để lúc nào bên cạnh bạn cũng có con trai và con gái đẹp vây quanh.Thì lúc đó.Bạn sẽ cảm thấy bình thường.Chẳng có gì vui vẻ.Niềm vui cũng giống như cái.Khi bạn thấy đến lần thứ một triệu thì cảm giác vui.Dung dịch ban đầu nữa.Mà dần dần chứ có thể chỉ cảm thấy bình thường.Nhưng những thứ bình thường.Tất cả ruột.Đều mang tính tạm thời vô thường.không tử tù.Mà chúng siêu quậy.Về mặt cảm nhận chúng ta thấy nó nhưng rất thật.Nhất tự chế.Đó chỉ là ảo giác hơi.Mà bản thân có sử dụng.Công thức đó đã là nỗi khổ.Niềm vui của vũ.Năm thứ tha muốn.Gồm tam tài tham gia.Hành trình tham ăn tham nhũng.Luôn có mặt của sự đau khổ.Dự đoán kết quả.Khi một người cảm nhận được niềm vui.Hạnh phúc.Thì trước đó.Họ phải biết thế nào là khổ.Giá cực rẻ.Vì vui sướng khổ đau chỉ mang tính túi đại từ đuổi.Kiểm tra cúc hẳn là đời này chẳng có gì vui.Vì còn có một niềm vui.Công an vọng cổ của lục lạp.Đó là định.Niềm vui trong thịt.Đinh lạc là niềm vui cao hơn.Mạnh hơn điểm giáo dục là.Niềm vui.Để thoát khỏi sự ràng buộc của hình thành.Nhất là để thoát khỏi nỗi đau của thị xã.Không còn mấy bà.Khi đó.Tự nhiên sẽ có cảm giác hạnh phúc chọn.Khi nào đạt đến trạng thái vô sự cho tiền đình.Bạn sẽ thấy rất hạnh phúc.Nhưng sau khi xuất định cho tinh thể còn vướng bận cách diệt lăng xăng.Mình vẫn còn đau khổ.Gì thế.Lấy các điểm dưới thiền định của cơ thể duy trì lâu dài trong đời này.Niềm hạnh phúc đích thực nhất.Là điểm giống vậy thôi.Sự giải thoát có.Nhờ quá trình trú.Thì không còn bất kỳ sự tiền buồn sầu não đào.Trong lòng chúng tôi bất kỳ gánh nặng đầu nữa.Thì đó mới đích thực là niềm vui.Niềm hạnh phúc đức.Tuyệt đối.Đồng thời.Đó mới chính là niềm hạnh phúc và chúng ta theo.Theo đuổi hạnh phúc.Chỉ là điểm khởi đầu.Chứ không phải làm.Phật thích ca mâu ni dạy chúng ta cả.Có sự sống là có cũ.Bao gồm.Khổ khi xin chào.Củ khi lớn lên rồi già đi.Gỗ khi tập.Củ gì chết đi.Có gì ân ái không được ở bên.Khổ gì quán dù gặp gỡ.Trung.Khổ vì ước nguyện chia tay.Củ chi.Hình đầm ấm dùng nước.Gọi chung là tám điều khổ.Khổ là sư tử của cuộc đời.Bản chất cuộc đời là khổ.Thế nên suốt đời người.Điều mong muốn tìm kiếm được hạnh phúc.Gì thế.Đức đạt lai lạt ma tiền nói.Mục đích của sự sống.Là theo đuổi hạnh phúc.Sở dĩ ngày nói thế.Ý là muốn tiếp lời của đức và tất cả.Phật thích ca nói lìa cổ.Ngày nói được hạnh phúc.Cả hai vị thầy đó đều nói chúng ta.Về tướng của đời người.Đi đó mưu cầu hạnh phúc là bản năng của con người.Nhưng trước hết chúng ta phải làm rõ vấn đề.Hạnh phúc của chúng ta bốn mươi.Tìm kiếm kia.Rút ruột dịch tiếng.Tuổi cha có người từ khi mới chào đời.Đến khi trút hơi thở cuối cùng.Căng thẳng đều bước vào hạnh phúc.Hạnh phúc thông thường kia.Mức hóa chỉ là những biện pháp.Những việc làm.Nhằm thỏa mãn dục vọng.Thỏa mãn ham muốn bản năng.Nhưng sự thỏa mãn về ăn.Uống ngủ nghỉ.Một khi những thằng ngu kia.Được thỏa mãn.Thì họ cảm thấy hạnh.Nhưng vấn đề là hạnh phúc đức.Khác hẳn.So với sự thỏa mãn dục vọng.Theo đuổi sự thỏa mãn dịch nhất.Đáp ứng dụng giọng cá nhìn là xu hướng chung của con người hiện.Nền văn minh đẹp nhất hiện nay phát triển như vũ bão.Tuy nhiên.Samsung diện theo đuổi sự thỏa mãn về vật chất.Bức tranh con người nghi ngờ rằng.Hạnh phúc mà từ trước tới giờ.Họ theo đuổi.Phải chăng niềm hạnh phúc đáng tin cậy trường tùng.Múc cẩu hàng thuốc dịch chất thỏa mãn dục vọng trong tương đối.Già biết điểm.Là điều tất nhiên.Và cũng không nên trách cứ nhiều.Nhìn điểm theo đuổi chứ.Lòng tham vô độ.Không hợp lý.Không biết gì.Cho biết đủ.Thì ngày phúc xào của những thỏa mãn đó.Chỉ là đau khổ vú.Từ điểm này cho chúng ta thấy.Nếu không có quan điểm đúng đắn và hạnh phúc.Tiếng ru tìm kiếm chúng cả đời.Bốc hỏa cũng chỉ lạ bạn đang tìm đau khổ.Di tích cả hạnh phúc và bạn tìm.Điều phải trả giá là sự đau khổ.Hơn nữa hả thuốc kia thuốc về hạnh phúc lâu dài thực sự.Nó chỉ là biểu hiện tạm thời.Nói thẳng.Đó chỉ là ảo giác.Hơn nữa.Tìm được cái mà người ta cho là hạnh phúc.Hồi nãy xuống tận hưởng chúng.Mà lại hồi tưởng về quá khứ.Dê chấm đường chánh.Vất vả tìm hạnh phúc.Có người như khúc gỗ trên dòng sông lượn.Bình ca khúc huế.Hết ghế bờ hạnh.Làm giàu từ khổ đau và ngược lại.Giờ cứ kéo dài mãi như thế.Hết khổ lại vui.Hết với lại cổ chiếc vòng tuần hoàn bất tận.Chẳng qua con người muốn tự an ủi từ quyển hoặc.Rằng những gì mình theo đuổi kia là hạnh phúc.Kết quả.Làm mãi mãi chìm đắm trong biển khô.Mật tông trong phật giáo đặc biệt chú trọng đến tư tưởng đại là.Nhưng đó là đại.Chồng quá trình tôi.Đặc điểm ý đạt về phương diện tinh thần.Giết người khi tôi tập thể.Có điểm rồi gọi là định.Điểm rút tiền.Chỉ cần truy cập đến mức độ tên tâm.Làm.Chị sẽ có cảm giác thoải mái.Sung sướng.Dì cúc còn bị chặn buộc nào nữa về thân và tâm.Cảm giác đó.Được gọi là.Hình ảnh.Nghe nhạc yêu.Những người tu tập theo tịnh độ.Let s việt được giảng sinh vật tích cực lạc ở tây phương.Là mục tiêu cuối cùng.Đúng là lý cực lạc với hình.Ghi trạng thái cuối tuần của việc tu tập.Từ những dịch vụ này cho thấy tú hàng quá thịt có được kết quả hạnh phúc đích thực.Tôi dậy theo vật dẫn.Mục đích của việc tu hành công đơn giản chỉ biết cầu cho hạnh phúc cá nhân.Mà cũng phải giúp người khác kìa cổ được.Đức hạnh.Như chính mình nữa.Nếu chúng ta chỉ lấy việc mưu cầu hạnh phúc cá nhân.Làm cứu cánh cho bệnh.Trận chúng ta sẽ rơi vào cực đoan.Lạc vào đường hướng của những người theo chủ nghĩa hưởng thụ.Cũng rất có thể.Bảng xếp lại vào đường sai lệch.Và càng làm mình thêm đau cổ.Xét tuyển đức đạt lai lạt ma nói.Mục đích của con người.Là nhu cầu hạnh phúc.Là ngày đứng ở lập trường của chúng sinh.Nhằm đánh vào tâm lý tùy vui tính cổ.Của con người hiện đại.Chúng ta tuyệt đối không được hiểu lầm ý nghĩa của câu nói đó.Vì thế theo đuổi mức tàu hạnh phúc.Chỉ là điểm khởi.Đặc điểm mãng cầu.Hi vọng chung của loài người.Không nên yếu lắm.Bằng mức độ hạnh phúc.Là mục đích cuối cùng của đời người.Nếu không.Chúng ta chia bộ cực theo đuổi hạnh phúc vật chất.Quyết định sẽ dẫn đến kết cục.Là đau khổ cùng.Hơn nữa.Xét xử lập trường quan điểm của đạo phật.Tâm linh đọc thiện kỳ thi.Thôn đình trí cầu hạnh phúc cho riêng.Mà phải lấy hạnh phúc của người khác.Làm hạnh phúc của.Xem việc giúp người khác có hạnh phúc.Đó mới là hạnh phúc của mẹ.Chừng nào có người hết đau khổ thì đừng đỏ.Ta mới có niềm hạnh phúc đích thực.Đây chính là.Của ba đời chư phật chư bồ tát.Đời người tự tìm trái đắng.Có người chẳng ai muốn khổ.Ai cũng muốn hạnh phúc nên tự nhiên có tâm lý chính giữa kỳ lạ.Chính phủ tìm du.Theo đuổi mưu cầu hạnh phúc.Tuyết nhân trực tiếp cuộc đời lại cho thấy nữ cổ gắn liền với đời người như bóng theo hình.Không biết đánh đầu trượt.Dù có cố gắng theo đuổi tìm tàu hạnh phúc đến mấy.Tiếp tục cũng chỉ là đau khổ.Vậy đó là nguyên.Vẫn trong quá trình tìm kiếm nước cầu hạnh phúc.Có người cần phải trả cái giá rét.Bảng thông.Niềm hạnh phúc đó chưa tới thành món nợ.Giang hồ.Cục sạc đến dụng gì.Điều đó cũng giống như một người nghiện phim.Nhưng không có tiền mua xe.Định nghĩa kem chuối.Nếu mai bắn chết.Một đôi lần.Trịnh công sơn.Người ta thường nói đi đêm lâu ngày gặp ma.Xe cuốc ngày bị.Khi đó.Họ biết trả đánh giá tương đương với giá.Mà họ đã xem chui từ trước đến.Tất cả những niềm vui hạnh phúc dễ dàng có được mà không cần phải tốn công.Không phải trả cái giá rất định.Thì anh chịu hậu quả không như ý.Ngay cả khi chấp nhận đau khổ để được hạnh phúc.Thì cũng phải chạy.Ví dụ để theo đuổi hạnh phúc.Người ta phải giúp.Kiếm tiền để tạo tiền đề.Sau một thời gian dài.Mới hưởng được hạnh phúc vậy chết kìa.Nhưng chúng ta thử nghĩ kỹ.Niềm hạnh phúc kia lẽ nào lại có mặt của đau khổ.Tục ngữ có câu.Của biểu là của long.Của cho là của nợ.Ngay cả khi người ta mang thành quả đến cho mình hưởng thụ.Thì cũng là nợ nần.Đã là đời.Thì đó quyết định tốt hạnh phúc trọn vẹn.Ăn một bữa cơm ngon là giúp bình tác gian khổ làm lùn mà có.Đó là sự đền đáp của tự nhiên cho chúng ta.Người xưa có câu.Ai ơi bưng bát cơm đầy.Vào thư mục.Dẫn cài mocha.Câu tục ngữ đầy cho chúng ta thấy.Mỗi một hạt cườm là cá mồ hôi công sức của người đi cả.Có được trúng thực chẳng dễ dàng gì.Giá bột hạt mầm mấy tháng sau mới đơm hoa kết trái.Trong quá trình từ khi ốm.Đến khi thu hoạch phải trải qua biết bao gian khổ.Tuy nhiên.Ít ai nghĩ đến công ơn người đào giếng khi uống.Ít ai nghĩ đến công người nông phu khi ăn.Suốt một đời người.Kể từ khi cất tiếng khóc chào đời.Đến kỳ suy tài ngắm.Điều bận rộn tất bật.Thời tiết hạnh phúc thực sự được.Dịch chúng ta trần trụi đến nhất cuộc đời.Giá bộ tâm lý tham lam mưu cầu hạnh phúc.Vật lý gì để hạnh.Đức ông trả bút giá tiền.Thông thường người ta cho rằng.Nam nữ đến tuổi dựng giờ gái.Sinh con đẻ cái.Đây là hạnh.Tuy nhiên mỗi cây mỗi hoa mỗi nhà mỗi cảnh.Ai cũng có nỗi cũ khó nói.Con cái vợ chồng đều là niềm an ủi đồng thời cũng là lời của.Để hóa giải phiền não đau khổ.Đến từ cuộc.Hiện nay có nhiều hình thức vui chơi giải trí.Như các khu vui chơi giải trí.Sống ảo chồng các trò chơi online.Thoạt nhìn ai cũng nghĩ đây là những trò chơi giúp thư giãn lấp khoảng trống trong lòng người.Nhưng nghĩ kỹ lại.Đây là thuốc làm tê liệt thần kinh tạm thời.Thời gian ngắn ngủi.Đâu có thể làm thư giãn đầu óc kích thích cảm giác.Bà các giáo hoàng.Mắt thần.Nhưng rốt cuộc trận đấu cổ hơn.Không thể sống lại trong thế giới ảo.Bà viết chữ về thực tế.Viết bụng chàng.Thì tính chất càng phú thọ.Truyền hình.Đó không phải là.Hạnh phúc thật sự.Thỏa mãn nhu cầu hạnh phúc như thế.Cách nào lấy nước mặn làm nước giải khát.Càng uống càng.Giống như diệt trẻ con đau mắt lấy tay dụi mắt.Đỡ ngứa nhất thời.Nhưng càng vui càng hỏng mắt.Từ đó chúng ta thấy rằng.Những niềm hạnh phúc tạm bợ thuốc chỉ là kết quả của đau khổ mà còn là nguyên nhân.Cho những nỗi đau khác phát sinh.Từ những ví dụ trên chúng ta thấy đời người vui ít khổ nhiều.Có người chết bật cuộc đời mưu cầu hạnh phúc.Bằng chứng phương định kỳ.Tuy nhiên họ chỉ có được cái bốn hạnh.Viết thư tình hương tù hạnh phúc đích thực.Có khi chàng tìm hạnh phúc.Càng lún vào vũng lầy của đầu.Nguyên nhân chính của nhiệt tình.Lịch chiếu họ cho biết cao nguyên đau khổ.Đều do.Chính bản thân mình.Đào không có nghĩa là khổ.Có gì mà thường mắc bệnh ung thư nằm liệt.Không đúng randy.Các đệ tử hiếu kỳ hỏi.Không phải thầy thường bảo là tứ đại giai không sao.Tại sao thầy còn thấy đau đớn đến thế.Như hòa thượng youtube.Thuốc là diệt cuối cùng.Còn đau là triệu phú.Lịch sử dù là một điều hòa thượng dạy công chúa.Nhưng vẫn phải chịu đi.Cái đầu của tinh thể bằng xương.Thông thường người ta gắn liền đau dưới cổ.Ít ai nhận ra rằng đau và khổ là hai khái niệm khác.Người ta cho chó.Đào chính là cổ.Dạ cổ nhất định phải là.Chúng không phải là một.Giữa chúng có một khoảng cách.Đào chỉ đổi đau về mặt thể xác.Ví dụ.Nhưng khi thân thể bị thương bị đọa đầy giày vò quốc bị gì đó đang phải.Thì sẽ có những phản ứng sinh lý giúp định.Đây là hiện tượng sinh lý tự nhiên thông tin.Nhìn đểu không phải là người mà là cái gõ gỗ đá.Theo sự cháy.Đức phật thích ca mâu ni cũng có lúc bị đau.Đau lưng.Điều đó chứng tỏ rằng đức.Cũng là con người như bao có người khác.Có cảm giác.Tuy nhiên độc đáo vì tự sát.Chị không có sự cố gì về mặt tinh thần.Không có biểu hiện đau dạ dày tâm lý.Cổ có nhiều loại ví dụ như cổ vệ sinh.Bố già.Vũ duy.Tâm lý tham lam.Đó là một nỗi khổ.Thế bạn thân mình lụi tàn thứ năm.Bệnh tật dùng tới có thể từ chối.Nhưng tâm lý mười bốn trốn tránh chuối.Tìm xe cao cổ.Khi một người đối diện với cái chết.Quạt tận mắt chứng kiến người thân ra đi.Họ sẽ bị sốt nặng về mặt tâm lý.Thôi nghỉ không thể chịu đựng được.Đó chính là khổ.Vài ký hiệu gì xin và bệnh chết.Còn đổi cổ cúp cầu không tại nhà.Khổ vì yêu thương chia sẻ các biệt.Cổ của thùy quán gặp gỡ tùy.Và các tâm lý của kèm theo như lo âu sợ sệt.Đỗ thị đèn.Thần bài.Tất cả đều cho chúng ta một cảm giác.Đời là bể khổ.Những điều trên cho chúng ta thấy chữ.Đau đầu biểu hiện gì mặc kệ chứ.Khổ là biểu hiện về phương diện tinh thần.Nỗi đau về mặt thể xác.Là điều hiển nhiên.Tìm bàn tính đi.Không ai có thể tránh được.Những bộ phim tên sát này chết đi khi nỗi đau đó cũng tiêu mất thêm.Châu phi đỏ của mãi mãi không bao giờ mất.Vì đó là nỗi đau về mặt tinh thần.Nước chấm dứt được nỗi đau về mặt tinh thần.Chị tứ sắc.Chết đi tới công ty chấm dứt khổ và giải thoát được.Với lại.Khi đổi cổ đạt đến mức tột cùng.Thì sẽ dẫn đến đau ở thân.Tức là tức thường xuyên.Thủy tinh thể của bệnh hoạn theo.Ví dụ.Khi chúng ta nói đau lòng quá.Thực tế vì chúng ta quá tự tin.Trong lòng quá buồn đau mới thấy lòng mình vàng lại như bị dao cắt.Đào đỉnh phong thủy chịu đựng.Đó chính là nỗi đau tinh.Những điều đau khổ của chúng ta có sự đền.Chúng ta sẽ được an ủi phần nào.Dù có trải qua mua cái gì đắng.Chiều đủ đổi giò cuốn còn một tí xíu.Là mong tối ngày.Khổ tận cam.Trường hợp này thì đường huyết giảm.Chính là điểm ăn ổi.Già còn một cái hi vọng vào tương.Thì sẽ không còn khổ nữa.Tân cổ không phải là một cảm giác cố định bất biến.Mà nó sẽ thay đổi theo hoàn cảnh.Gì thế.Để chúng ta chuẩn bị tâm lý tốt.Dám làm dám chịu.Có dũng khí đối diện với thực tế trước mắt.Xử lý tình huống tâm lý từ tài.Công chúa elsa công chúa trắng.Đối diện với những gì đang xảy ra trước.Chỉ biết giấu hết sức bình.Để xoay chuyển tình huống theo chiều hướng.Chưa kể rằng có thể cuối.Mà cũng phải bận tâm nhiều về kết quả của chúng.Thì chúng ta sẽ không còn cảm thấy khổ đau.Không còn vì áp lực tâm lý nữa.Phải chăng bạn đang lít phủ lạnh.Phật dạy chúng ta cần.Nếu thể nhập được điều gì.Sắc tức là không.Tính công kích nguyên thủy và chú thú.Chỉ có thể điều khổ được vui.Và chứng nghiệm được niềm hạnh phúc đích thực.Nhưng tóc thường khi có người cảm thấy.Vui lòng không vui.Chị họ chỉ cần nghe à.Kêu chủ.Chơi bài.Hoặc tham gia một hoạt động nào đó.Là họ trần.Mình tên liền khổ tìm vui.Ra riết tìm vui lắm cổ không nặng nề.Quan trọng đến.Như trong kinh điển phật giáo đều.Giờ tôi không đến nỗi có thực hiện như thế.Nhiều người cho rằng phí sức phí thời gian.Đi tìm hiểu giáo lý phật giáo.Đây liệu cổ tìm vui.Chúc bằng giấy tử bình.Đi tìm cho mình một niềm vui.Cho một vật.Hoặc một trò chơi nào đó.Về cơ bản niềm vui sướng hạnh phúc nói trên các giữ hạnh phúc lìa cổ được.Mà phật giáo đề cập.Thông thường người ta cho rằng.Có hai kích thước.Một là kim giàu các chất di truyền dịch thuốc lá bia rượu ma túy.Hoặc các chất kích thích khác.Các tiết diện đều mang lại hưng phấn với lại tại bờ.Nhất thời trước có người giúp con người quên đi tình trạng đau khổ của bản thân.Nhưng một khi cái chết đi diện hết tác dụng.Con người tỉnh lại.Đối mặt với tiền tỷ thì càng đau khổ hơn.Cứ tưởng là còn lại là thích.Điều này chỉ mang lại khoái cảm của từng.Cũng giống như việc gãi cho đỡ nhớ.Khi bị côn trùng đốt.Cuộc thi trời nóng nước chúng ta uống một cốc nước mát.Đọc tin nói chia tay cảm giác rất dễ chịu.Sảng khoái vô cùng.Những điều chúng ta.Dùng các biện pháp kích thích ra để xử lý.Những dịp đi khó chịu trước mắt.Nhất định.Sẽ mang.Nhưng khi gãi nhiều thì sưng tấy.Uống nước đá nhiều bị viêm họng.Đó là những hệ quả của việc dùng các biện pháp kích thích trên thị trường.Thông tư một người nghĩ rằng.Cứ thủ bước hóa chỉ là các hình thức gây mê hoặc tăng kích thích hưng phấn cho cơ thể.Xem đó là hạnh phúc.Kiểm tra.Họ đang đi khổ lắm vui.Hoàn toàn không phải là niềm hạnh phúc đích thực.Thậm chí.Toàn bị phản tác dụng.Giờ sử dụng không đúng.Ví dụ người mới đánh bạc.Họ biết rõ trần trong thị trấn nào cũng đánh thắng.Nhưng lại luôn luôn mong thắng.Bác sĩ chiến thắng một ván đầu nhưng giờ đó gây hưng phấn cho họ.Họ bị kích thích hàm ý.Chồng.Sự thật là trần đứng ra thiếu giọng thì càng thu.Đánh bạc thua đau khổ cái đầu.Nhưng người ta.Cô nhất định sẽ hạnh phúc.Có người chết vì quá vui mừng hưng phấn do đánh thắng bạc.Kêu vụ cũng vậy.Khi đặt trên sàn nhảy cảm giác lên lưng khó tả vô cùng thích thú hương.Khi đó.Họ đam mê đến nỗi không biết mình đang làm gì.Nhưng sau khi về nhà tính là.Cảm giác hưng phấn cho chàng nhảy tan tành mây khói.Chỉ còn lại một mình.Chơi trò.Quê mình vẫn thấy nhạt nhẽo chống rắn y.Nhân viên khi tham gia lao động quá mệt mỏi vất vả chúng ta có thể đi nghe nhạc đến cầu đi bơi.Đi dã ngoại du lịch.Đây là những cách giải trí lành mạnh.Có tác dụng thư giãn thật.Xem phim những chú làm.Đó không phải là việc xấu.Tuy nhiên đó chỉ là những giải pháp tạm thời.Thiếu tính triệt để ra cháu.Tra cứu thể đảm bảo cho người tham gia rằng.Chỉ làm một lần như thế thì niềm vui kia đủ năng lượng để sử dụng cả.Theo phật pháp.Niềm hạnh phúc do tập mang lại.Niềm hạnh phúc đích thực.Bận hết gánh lo cho một mình giúp chúng ta thể hiện sự giải thoát nhẹ nhàng.Khi tâm lý không còn mang nặng điều gì nữa.Niềm hạnh phúc này hoàn toàn khác xa so với niềm hạnh phúc tạm bợ cho những thú vui chơi giải trí mang.Phần lớn thời gian đời người tốt.Vì mưu sinh kiếm tiền.Gánh nặng tiền bạc.Gánh nặng cuộc sống đề xuống hai dây.Kiếm người ta cảm thấy cuộc sống y trị mệt mỏi.Vì thế nếu có thời gian rỗi rãi.Một người hai tuổi tham gia công tác từ thiện.Tham gia lao động tốt.Rắn bước tâm lý lao động để kiếm tiền.Thế giờ đã hết là tâm lý hiến dâng cho đồng.Giúp chúng ta giảm mức tham tin.Giảm nhẹ gánh nặng tiền bạc đông.Hãy thử súng ra làm việc trong nhiều tiền.Trong đôi giày và tín nhiệm điều hành.Kính dành cho người khác xem sao.Giúp đỡ người khác.Theo cách này không chỉ mang lại lợi ích cho họ.Mà còn có tác.Điều hòa tâm sinh lý.Xem đó là thuốc điều trị đau cổ cho thân.Như thế.Bằng sinh học được vài giọt hạnh phúc.Mở rộng cõi lòng.Vượt qua sự ràng buộc của hoàn cảnh.Nhiều người tưởng tập thể.Công việc của bình thuận lợi sự nghiệp thành đạt đời sống vật chất thư thảo ổn định.Nhưng về mặt tinh thần.Cũng như cách sống.Hành vi và tác động.Dường như có điều gì đó hạn chế gò bó.Dường như có cái con rùa.Đời sống tinh thần mình làm mình có thể thoải mái tự do được.Tấm lòng chồng mỡ có thể được chia thành hai cách.Là cách nhìn trộm ở.Tấm lòng quảng đại.Thông thường một người có cái sống lại.Quán đạt thường của tư duy theo tự nhiên.Ngay cả trong môi trường cuộc sống hiện tượng không điều tốt đẹp.Những người yêu thế tưởng đức may mắn.Bản tính hồi thoáng hào phóng.Thế nhưng những người này là có tính thợ.Vô tình với mọi việc xung quanh.Làm gì cũng được.Thậm chí không có gì cũng không sao.Đứng thứ bảy gì thế thì chắc chắn.Đời sống sẽ nảy sinh nhiều vấn đề khác.Sống thiếu ý nghĩa.Kiếp thứ hai của một tấm lòng rộng mở.chín người có tâm thế vui tươi hạnh.Vượt quá giới hạn của thời gian công dân.Lợi hại được.Thần bài.Những người có tâm thái vượt lên tất cả các chiều ngày kia.Mới đích thực là người có tấm lòng chồng mở.Tôi có game một doanh nhân khá thành đạt.Nhưng sau đó trong giờ làm ăn cứ dần xa xa.Đứng trước cảnh công việc ngày càng hối lộ đó.Mất hết niềm tin.Anh vốn là người như bao người khác không phải là một doanh nhân thành đạt.Dần dần quyết trở thành ông chủ.Như vậy doanh nhân vũ có phải là vật sở hữu.Bây giờ bước quá là anh đang trở về với chính anh dưới đây.Gì thế.Phải có dũng khí.Để chấp nhận bản tin anh của trước đây chứ.Trước đây chưa kinh doanh quảng trị.Những công việc kinh doanh đang thuận lợi bỗng nhiên thua lỗ nặng.Sau một thời gian ngắn và mất quá nhiều tiền.Con không biết làm thế nào.Tôi ăn ổi.Chúng ta xin chào.Không mang theo việc kinh doanh mua bán.Chết cụ thể bằng.Nên chiết cành làm từ trước những gì có thể còn những gì không thể thì hãy buồn.Những gì đang xảy ra với công việc làm ăn của anh.Chính là kết quả của nhiều nguyên.Yếu tố khách quan mang lại.Dù anh có lao tâm lao lực đến mấy cũng chẳng có tác dụng gì.An toàn như tôi nói thế điềm báo gì.Chẳng lẽ sự nghiệp làm ăn cứ thế ra.Tội lỗi.Ban đầu ăn có sự nghiệp gì đâu.Hãy xem như mình chưa có gì đi làm lại từ đầu xem sao có được.Nhưng còn không còn chút hy vọng nào nữa thì à.Shopee.Không nên nghĩ như vậy.Nếu đời này anh không còn chút hi vọng.Thì tại sao cũng thế và mãi mãi muôn kiếp đều thế.Một người có tấm lòng rộng mở sẽ có bao giờ nghĩ rằng.Tất cả mọi việc đều đã chấm dứt.Họ chỉ nghĩ rằng.Ki cần nỗ lực hết mình.Sơ đồ lực hết.Truy cập máy tính sẽ nát.Tiểu sử lý sẽ xử lý.Nếu có còn biện pháp nào không còn cách nào để xoay chuyển cục diện.X.Vẫn còn dũng khí để chấp nhận sự thật.Chờ thời cơ mới.Hồi mới sẽ làm lại từ.Đây là thái độ sống đúng biết thương biết.Biết có biết dỗi.Như người xưa từng nói.Vương tử an.Đặt x =.Quân tử nhất phận nghèo.Thích thiện điều nhanh dài lòng với những gì vốn có thể thay đổi được.Nên nếu điều kiện bài tại lúc đó không cho phép mình từ thiện mong ước.Hãy buông xuống.Đó cũng là một việc làm trích.Bốc lên đỏ khi hay tin mưa bão về tôi sợ mưa sẽ làm nhập diễn dịch dùng để ở chỗ thấp trong bắc.Phố đông thiên.Nền cho người dọn tất cả các dịch vụ ở chỗ thấp lên cao.Nhưng cuối cùng vẫn bị ngập trong.Các dịch vụ hư hỏng.Trước tình hình đó.Thái bình đã làm hết khả năng có thể nhưng vẫn không thể cứu được thì thôi.Điều quan trọng là mình đã tìm được.Có thành công hay không không còn là vấn đề nữa.Điều quan trọng trong trường hợp này là làm thế nào để đối diện xử lý tốt nhất khi sự việc đã xảy ra.Sự có được chế độ như thế.Là gì tôi đã hiểu được luật nhân quả.Có cái nhìn đúng đắn theo tinh thần nhân viên nhân quả.Nếu bạn hiểu đúng tinh thần nhân viên nhân quả.Thì sẽ vượt qua giới hạn của hoàn cảnh ngoại.Nhật linh quân.Được bất lợi hại thần bài.Đặt đếm tiền.Mới được.Là người có tấm lòng chồng mà.Chương hai.Khổ đau là gì.Đau khổ sinh khỉ và tiêu mức.Khi nhắc đến giáo lý của đạo phật.Điều đầu tiên người ta nói tới là khổ.Phật dạy.Tất thảy chúng sinh đều khổ.Đức phật thích ca mâu ni cũng gì đã cắm ngủ sâu sắc sự đau khổ từ sinh lão.Bệnh tử của con như.Mấy cái giọng trầm.Có thể nhờ vào công đức tu tập để được giải thoát.Đức phật sau khi giác ngộ.Trước tìm thuyết giảng về tứ diệu đế.Sinh lý cơ bản của phật pháp.Khổ tập.Nhiệt độ.Khổ là một trong những điều cơ bản đó.Trong cuộc sống thường nhật.Chúng ta đều có thể cảm nhận được phát hiện ra.Vậy do đâu mà khổ.Khổ từ đâu mà có.Nguyên nhân khổ không phải là sự thiếu thốn về vật chất.Cơm áo gạo tiền.Củ là mấu chốt của sự mâu thuẫn giằng co trong nội tâm.Mà không có cách gì giải thoát được.Thì nói khác đi.Là sự đau khổ nội tâm.Thực tế.Sợ gì chúng ta có thể cảm nhận được hết thủy mọi sự đau khổ.Là bởi những điều đó.chín chúng ta kỳ nên.Và chính chúng ta phải chịu đựng nó.Trong cuộc sống.Chính từ sự ngu muội.Không thấu hiểu đạo lý nhân quả.Mà con người có những hành vi sai lệch về tất cả các phương diện.Thị sát.Ngôn ngữ tâm lý.Thân khẩu ý.Những hành vi ý chính là nguyên nhân gây ra đau khổ.Sợ gì nói.Bồ tát sự nhân.Chúng nhân sợ quá.Là gì.Bồ tát lấy việc không tạo ra các nguyên nhân gây ra đau khổ.Làm phương pháp giải thoát cơ bản.Trong khi đó kế phẩm phu chúng sinh.Chỉ biết trốn tránh hậu quả của sự đau khổ.Khi gặp chuyện đau khổ chỉ mong sớm thoát ra.Nhưng trong quá trình trốn chạy bạc mạng ấy.Vô hình chung là đang tạo tra nguyên nhân cho các hộ khác khi phá.Thực ra hậu quả của nỗi khổ cũng như là cái bóng của chính mình.Như câu như bóng với hình mà ta thường nói.Có khác gì.Giữa trời nắng muốn đẩy cái bóng của mình trai vậy.Cho nên.Càng xa xích tháo chạy.Chạy đến khi sức cùng lực kiệt mà cái bóng ấy vẫn theo sát bên mình.Trừ khi thân này không còn nữa.Cái bống mới mất đi.Gì vậy.Nếu chúng ta vẫn tiếp tục đi xa nguyên nhân của sự đau khổ.Thì hậu quả của nó sẽ mãi mãi đeo bám chúng ta.Cũng như sau khi ăn cơm xong.Cơm thừa canh cặn còn vương vãi trên mặt bàn.Chúng ta phải tự thu dọn sạch sẽ.Kể cả khi bỏ tiền cho thuê người khác dọn dẹp.Thì số tiền đó.Cũng là do chính mình kiếm ra.Channel.Tất cả mọi sự đau khổ.Đều là kết quả của luân hồi nhân quả.Chúng ta tự làm tự chịu.Chạy trốn sự đau khổ chẳng có ích gì.Chị có dũng cảm đối diện.Đón nhận sự đau khổ.Mới có thể tiếp tục chịu đựng nó.Song.Hiệu quả nhất vẫn là không tiếp tục gây ra nguyên nhân tạo nên sự đau khổ nữa.Từ đó có thể thấy.Muốn thoát khổ được vui cần phải hạn chế nguyên nhân gây khổ.Tube.Thực hành đạo.Lập phương pháp hữu hiệu như.Trong quá trình tu tập.Thực hành đạo.Trí tuệ huệ của chúng ta ngày càng phát triển.Giờ có thể vận dụng trí tuệ đó để cân bằng nội tâm của mình.Nhận thức được những thủ đau mình đang gánh chịu.Dù cho chính bản thân từ gây ra.Từ đó có đuổi chứ để đối mặt với nó.Cứ như vậy.Dần dần sẽ không đau khổ nữa.Cũng không cần.Chỉ biết than thân trách phận.Chạy trốn thực tại mà dũng cảm đối diện.Đúng nhận và biết cách khắc phục nó.Công ty điện não cho mình và người khác.Đồng thời hạn chế tối đa nguyên nhân gây nên sự đau khổ vì mụn.Hạn chế nguyên nhân thời pháp đau khổ.Thì từ từ.Suy giảm nhẹ được hậu quả.Đó chính là tu tập.Không khổ chút nào.Diệt khổ.Theo tinh thần phật giáo có hai tầng ý nghĩa.Thứ nhất là.Sau khi chúng ta diệt hết khổ.Thì không còn tái sinh vào cõi đời này để chiều luôn hồi khổ báo nữa.Thứ hai là.Sau khi diệt khuẩn.Không những không lìa xa cõi đời đau khổ này.Mà ngược lại còn tiếp tục đầu thai vào cõi ta bà.Bi cứu khổ cứu nạn cho những người còn lại.Đây chính là tinh thần của người thực hành hạnh nguyện của một vị bồ tát.Thực ra chỉ cần chúng ta biết thay đổi quan niệm.Thái độ nhìn nhận.Và cảm thụ.Thì sẽ không còn khổ nữa.Tuy nhiên.Gì còn tấm thân tứ đại này.Nên rủ về quan niệm.Dịch tinh thần đã hiểu rất rõ thế nào là khổ.Nhưng trong trường hợp nào đó sẽ mang lại những cảm giác về khổ.Chính vì nguyên nhân này mà một số vị tu hành tuy đã liền khổ.Nhưng không có cách nào.Bảo đảm trần.Bản thân mãi mãi không còn đau khổ nữa.Nền cứ mong ước rằng.Mình sẽ không trở lại cõi đời này nữa.Dưới một vị bồ tát viết thư.Chẳng đi nào đặc khổ cũng chẳng có đứa nào không khổ.Vì họ biết rất rõ các nguyên nhân dẫn đến đau khổ của chúng sinh.Cuộc thi hiểu rõ nguyên nhân của khổ.Sẽ không cho như thế là khổ nữa.Ví dụ.Tư tưởng nói với người học thiền với tôi rằng.Diệt mỡ chân khi ngồi thiền là lẽ tất nhiên.Đây là điều không thể tránh.Không thể thiếu của một người học thiền.Than thìn.Vì cực kỳ hiếm có người ngồi thiền mà không mỏi chân.Nếu khi ngồi thiền.Hãy chân mỗi lần xả thiền đứng dậy đi lại.Thì bạn mãi mãi không bao giờ cảm nhận được niềm vui sướng khi chân không bị mỏi.Gì thế.Tư tưởng khuyên các học trò rằng.Nếu còn có thể chịu đau.Thì hãy cố chịu.Thì đó dịu đau chân sẽ không còn là đau thật nữa.Chỉ cần giữ thân và hai chân thật vững thật yên.Đợi nước sau khi cơn đau đi qua.Sẽ không cần thấy đâu.Ngược lại.Sẽ có một cảm giác khoan khoái dễ chịu.Nếu bạn muốn thử cảm giác đó.Mất tiền.Bàn phím vượt qua cảm giác cực kỳ đau đớn của thân thủy.Có nhiều người chịu khổ.Chị ngọc rất tốt.Dù sống trong môi trường vô cùng khắc nghiệt họ vẫn thấy thư thái thoải mái.Dưới như thầy giang hồ.Dịp cao đệ của khổng tử.Sống trong ngõ nhỏ quê nghèo.Sống đời sống.Lý do che làm bát ăn.Lấy vỏ trái bầu làm ca đựng nước uống.Chịu cái khổ mà người khác không thể chịu được.Nhưng niềm vui trong lòng thì vẫn không thay đổi.Vì hoàn cảnh khó khăn kia.Sở dĩ.Niềm vui của thầy giang hồi vẫn trọn vẹn.Vì lòng mình đã đủ hạnh.Dù hoàn cảnh có nghèo hơn.Cũng không thể nghèo được nữa.Thầy giang hội được người đời tôn xưng là người hiền.Thì có thể chịu được những điều mà người khác không kham nổi.Nhưng trong khi chịu khổ.Thì không cho đó là khổ.Gì thầy đã cam tâm tình nguyện.Vui với cuộc sống thiếu thốn vật chất kia.Để lòng mình được sung túc.Vào thập niên bốn mươi của thế kỷ trước.Tôi vào quân ngũ của quân đội trung quốc đến đài loan.Lúc đó mỗi người lính chỉ có một bộ áo quần.Nên có muốn giặt rũ cũng không thể giặt.Chị ơi khi nào có dịp đi tắm xong mới giặt đồ.Mỗi khi mặc quần áo trở về quân ngũ.Điều cảm thấy tinh thần thoải mái phấn chứ.Người thường ít phải chịu khổ như thế.Sẽ thấy rằng cuộc sống như thế quá yêu cực khổ.Nhưng lúc đó cả chúng tôi là người khác.Điều cảm nhận hoàn toàn khác.Chẳng thấy khổ tí nào.Đây chính là ví dụ điển hình về việc đi sâu vào khổ sẽ không còn cảm thấy khổ nữa.Với những người đã sống với khổ.Khi họ đã thoát khổ.Nếu bảo họ giàu trong đau khổ.Thì họ cũng không còn cảm thấy sợ khổ nữa.Vì họ đã không cần xem khổ là điều không thể chịu được.Thế nên.Một thế giới tiêu cực.Không thể mang lại cảm giác hạnh phúc.Bà chỉ có người hiểu khổ một cách thích.Thí nghiệm khổ trưởng thành trong khổ.Mới có khả năng lìa khổ được vui một cách thực thụ.Khi dần dần thoát khỏi đau khổ.Bến bờ hạnh phúc.Chúng ta mới có thể hiểu được niềm vui trong đau khổ.Đây mới chính là sự diệt khổ đích thực.Biết khổ thế nghiệm khổ.Không cho đấy là khổ.Phật giáo bản rất nhiều về sự khổ.Theo phật giáo.Đời người là một quá trình chịu nhiều cái khổ.Nhưng khổ của shin.Khổ của già.Khổ quốc bình.Khổ của chết.Ngoài xa.Còn có các nỗi khổ khác.Như cầu không như ý.Quán thùy gặp gỡ.Thâm nhũ của nung nấu.Tất cả cộng lại thành tám nỗi khổ.Bác cổ.Liệu khổ diệt khổ là mục đích cuối cùng của đạo phật.Nhưng trước khi điều khổ diệt khuẩn.Điều quan trọng nhất.Là chúng ta phải biết nhận diện đau khổ.Phật giáo phân tích về các nỗi khổ.Nhằm giúp chúng ta hiểu được những nguyên nhân chính tạo nên đau khổ.Chúng ta chỉ hiểu khổ trên mặt chữ.Cứu khổ qua sự miêu tả của người khác.Thi dù chúng ta có thuộc lòng hết tất cả các nỗi khổ mà chưa thực sự trải qua.Chúng ta vẫn chưa thể thấy nhiệm hết đau khổ.Gì thế.Kiến thức về khổ trong phật giáo.Bất quá cũng chỉ là sự miêu tả về khổ.Điều đó chưa đủ tạo sức mạnh cho chúng ta đối diện khổ.Vì khi gặp tình huống bất ngờ không như mong đợi.Chúng ta vẫn tham sân si.Khi gặp những điều thích dẫn tham lam.Muốn thu nhận tất cả cho mình.Dù thế nào đi nữa.Thì con người cũng chỉ chạy tham quan các tâm lý đào khổ.Như tham lam.Sân vận.Gucci.Nhậu mạnh.Nghi ngờ mà thôi.Còn gì bản chất của khổ là thế nào vẫn không thể nào biết được.Điều này sẽ ngăn ngại khả năng thoát khổ của chúng ta.Mọi việc chúng ta cần phải tự thân chạy qua.Mới để lại dấu ấn sâu sắc trong lòng.Nhiều người tìm hiểu phật pháp liền biết ngay cuộc đời là biển khổ.Và từ đó họ chuyên tâm tu.Phần lớn những người còn lại cần phải tự thân trải qua đau khổ.Như gặp tai nạn qua cơn bệnh nặng.Qua sự biệt ly đau đứng mới hiểu đời là biển khổ.Ví dụ.Gửi may mắn duy nhất sống sót sau một vụ tai nạn máy bay.Hoặc người lâm bệnh thập tử nhất sinh.Nhưng được cứu sống.Mới hiểu thế nào là khổ.Khi trải qua được những nỗi khổ đó.Họ sẽ có thái độ sống hoàn toàn khác.Sao diễn như thế.Đạt đi hỏi đã từng chết hụt.Nên sẽ vô cùng quý trọng sự sống này.Cho nên.Dù cuộc sống có khổ hơn họ vẫn chịu đựng được.Họ sẽ không còn thấp thỏm lo âu vì cuộc sống như những người bình thường khác.Ngoài xa.Những người có người thân đột ngột qua đời.Sẽ nhận thấy sự mong manh của sự sống.Từ đó họ trân trọng tình cảm với mọi người xung quanh.Để ghi nhận tình cảm của mình đối với người đã thiếu may mắn ra đi.Họ sẽ có thái độ sống khác.Hoặc là làm từ thiện.Cống hiến sức mình cho xã hội.Hoặc là hiến tài sản cho các nơi làm từ thiện.Nhờ từ thân trải nghiệm khổ.Họ sẽ cảm nhận sức mạnh mẽ sự vô thường của cuộc sống.Nhờ trải qua các nỗi khổ cùng tội đó.Sau này họ sẽ không còn bị khổ kuih.Không còn thấy khổ nữa.Từ những điểm trên chúng ta thấy rằng.Các vị bồ-tát chắc chắn tube.Từ trong những khổ đau của mình và chúng sinh.Vì các ngài là người dấn thân vào đời.Chịu mọi đau khổ mà chúng xin từng chị.Nên khi dịch thân dầu đó.Không còn thấy khổ mà chỉ thấy vui vì đã cứu giúp chúng sinh.Hơn nữa.Các ngày giàu trong đau khổ để cứu người khổ đau.Như bồ tát địa tạng.Đừng nói.Nếu ta không vào địa ngục.Thì ai giàu địa.Để cứu khổ chúng sinh.Quả thực những người biết dấn thân vào đời thật vĩ đại biết bao.Từ những ví dụ trên.Chúng ta thấy rằng nếu muốn biết khổ.Thí nghiệm khổ.Thì hãy biết rằng.Bản thân của khổ.Chưa từng tồn tại trong đời.Thấy khổ không còn là khổ nữa.Tuy nhiên chỉ những gì bồ tát và những người trải đời mới hiểu hết điều này.Là một người tu hành phật pháp.Muốn lìa khổ diệt khổ.Phải không ngừng tôi.Vượt qua trùng trùng chướng ngại của thân tâm.Để từ đó vượt lên tất cả khổ nè.Không quyến luyến.Không trốn tránh.Tùy giáo lý phật.Đá banh nhiều về các nỗi khổ của chúng sinh.Nhưng không có nghĩa là.Những người học phật nhất định về chốn đời.Trốn tránh hiện thực một cách tiêu cực để lãnh thổ tìm vui.Quan niệm về khổ.Theo phật giáo không phải là dì đắng của vị giác mang lại.Cũng chẳng phải cái không như ý của các giác quan mang lại.Mà chủ yếu.Chịu nổi khổ trong tâm niệm.Trong quan niệm của con người.Cái khổ thực sự mà phật giáo muốn chị xa.Đó là sự khổ tâm trong lòng người.Nếu một người có nhân sinh quan lệch.Không rõ ràng chính xác.Luôn luôn lấy cái tôi làm trung tâm của mọi vấn đề.Thì đấy mới là cái khổ thực sự.Điều này cũng giống như con tằm nhả kén.Từ trói buộc mình.Cho nên tục ngữ có câu.Thiên hạ vốn vô sự.Kẻ ngu từ đặt điều.Phần lớn con người tự tìm trái đắng ăn rồi kêu khổ.Quả thực là sản phẩm vui.Ngủ mà phật pháp muốn nói tới ở đây.Là những phản ứng tâm lý sinh ra từ ba độc ăn.Tham sân si.Như đau buồn.Sầu não thì muộn.Chế linh.Khổ không phải là điều cố định bất biến.Cũng không phải cùng sinh ra chứ con người.Nên chỉ cần chúng ta thay đổi quan niệm sống.Có nhân sinh quan đúng đắn.Thì đau khổ sẽ không còn nơi để tồn tại.Dù trên mặt hiện tượng.Tưởng như đó là đau khổ.Một người ở trong cái mà người khác quy là đau khổ.Nhưng bản thân họ không nghĩ là thế.Thì vẫn không khổ.Cũng không cảm thấy khổ nữa.Ví dụ.Thì chúng ta hy sinh vì người khác.Gì thân bằng quyến thuộc.Vì tổ quốc.Thì sẽ không thấy cái chết là khổ.Không thấy sự đau đớn là khổ.Vì lúc đó chúng ta đã tìm thấy ý nghĩa của đời mình.Thấy giá trị của sự sống đời mình.Lòng không còn cảm thấy trống trải.Tuy cùng với bỏ ra công sức nhập nhầm.Nhưng trong lòng mình thỏa mãn thích thú.Thì khổ không còn là khổ nữa.Điều này cho chúng ta thấy được tầm quan trọng của thái độ sống đúng đắn.Ví dụ.Khi ta vận dụng câu.Soi rọi quán chiếu nằm quận là không nên vượt qua tất cả đau khổ.Của bát nhã tâm kinh vào đời sống thực tế.Thì sẽ dễ dàng nhìn thấy.Tấm thân này có được nhờ các yếu tố giả hợp mà nên.Mọi sự vật trong đời đều vận động vô thường.Không ngừng thay đổi.Nó chỉ tồn tại trong thoáng chốc như sương mai.Khi hiểu được điểm.Con người sẽ không giật giả đấu tranh với bản thân.Giết con người về thế giới nữ.Một khi đối diện với khổ đau.Họ không cần tâm lý sợ hãi trốn tránh.Mà giờ họ có đủ dũng khí.Đi đối diện.Giờ giải quyết với hết khả năng của mình.Không còn bị nổi khổ quý hiếm nữa.Thực là cái khổ đến với ta.Thì ít.Mà tâm lý sợ khổ làm khổ chúng ta nhiều hơn.Đây chính là nỗi khổ tự chốt không đáng có của con người.Một người thật sự thấu hiểu giáo lý phật giáo.Sẽ dễ dàng nhận thấy một cách rõ ràng.Trên thực tế.Khổ chẳng qua chỉ tồn tại trong những quan niệm sai lầm.Những quan niệm đó đều do con người làm chủ.Chị thấy.Không lý do gì mà chúng ta lại để điều chúng ta có thể làm chủ đi làm khổ mình cả.Thế giới hiện thực chẳng có gì đáng sợ.Chẳng có gì mà chúng ta phải trốn tránh đó.Thế thì chúng ta hà tất phải bi quan chán đời.Từ kinh điển và lịch sử cho thấy.Sau khi giác ngộ.Đức thích ca để giải thoát mọi khổ đau của thế gian.Tuy nhiên.Nhảy đâu có từ bỏ cuộc đời này.Ngược lại.Ngày còn đi sâu vào đời để giúp đời giúp người thoát khổ.Gì thế.Nếu ai bảo rằng hiện thực cuộc sống này đáng sợ đáng trốn tránh.Là hoàn toàn sai lầm.Đi ngược lại với những gì đức phật đã làm đã.Đồng thời đấy không phải là người tu hành đích thực.Cũng cần lưu ý rằng.Tinh thần nhập thế ở đây.Không có nghĩa như nhập thế mà mọi người thường nghĩ.Trong phật pháp.Có ba từ địa chỉ tinh thần.Thái độ của một người tu hành.Như xuất thấy.Vượt ra ngoài thế gian.Nhập thế.Đi sâu vào.Lính thế.Thần tiết cuộc đời.Quan niệm về nhập thí như mọi người nghĩ thường bị nhầm lẫn với luyến thế.Tham luận cái phím hư danh tình yêu nam nữ của trần tùng.Và các thứ hưởng thụ vật chất.Một chỉ bồ tát thực sự.Thì tùy thân trong bụi trần.Nhưng lòng vẫn thanh cao.Không bị giật trước tình cảm tầm thường nhấn chìm quấy nhiễu làm phiền muộn.Đây mới chính là tinh thần nhập thế đích thực.Gia nhập thế như thế cũng là xuất thế vậy.Từ giải thích về nhập thế ở trên.Chúng ta thấy rằng.Nhập thế đúng nghĩa cũng chính là ý nghĩa của sức thế.Xúc thế nhưng không phải trốn đời dáng người.Xa rời nhân gian.Vào đời để cứu đời.Nhưng không vướng bận với tiền tài danh lợi nam nữ.Ấy chính là chân ý nghĩa của nhập thế và xuất thế.Chừng nào chúng ta chào đời nhưng không tham luyến cuộc đời.Không tham luyến cuộc đời đồng thời cũng không trốn tránh hiện thực.Thì đấy chính là lìa khổ được vui vậy.Tận dụng thân tứ đại.Chồng các phương pháp tu tập.Có bốn phép quán được gọi là tứ niệm xứ.Cường.Quán thị là như bẩn.Quán cảm thụ là khổ.Quan tâm lý là vô thường.Quán các pháp vốn không có chủ thể cố định.Trong những phép quán căn bản đó.Đều có thể giúp chúng ta phát.Vượt qua giới hạn nhỏ tế của bản thân.Gì thế.Đây là một trong những phép tu căn bản theo phật giáo.Quan sát thân thủy là thứ như bẩn.Nếu không đi sâu tìm hiểu sẽ thấy.Đây là điều vô cùng màu nhiệm.Nếu xét từ quan điểm thông thường.Thì quán thân bất tịnh.Nghĩa là quán tưởng thân thể của mình.Là thứ vật chất không sợ.Ai cũng cho rằng.Thân thể mình là thứ đáng yêu.Sạch sẽ nhất.Lạy phật quan trọng nhất của mình.Thế nhìn đức phật dạy rằng.Tấm thân này là cái túi đựng những giật như bẩn.Chú bị nam.Cho rằng thân thể là tổ hợp của những thứ nhơ bẩn tạo nên.Thân thể như bẩn.Xét theo các phương diện sau.Thứ nhất.Xét từ cội nguồn.Thân này sinh ra do sự kết hợp hai thứ bất tịnh của tin cha huyết mẹ mà thụ thai.Theo quan điểm đạo phật.Tâm dâm dục là thứ không sạch.Nên thân thể được tạo ra từ dâm dục nhất định cũng sẽ không.Thứ hai.Khi mang thai.Thai nhi trong bụng mẹ đỡ chung với những thứ bất tỉnh.Thứ ba sau khi sinh.Thân thể của thai nhi không.Nên cần phải tắm rửa.Thứ tư.Trong quá trình trưởng thành.Rùa ăn những thứ đã được đun sôi nấu chín.Nhưng qua tiêu hóa rồi bài tiết ra ngoài toàn những thứ không sạch.Ngoài đại tiện tiểu tiện ra.Nước giày hôm không tắm rửa không súc miệng thì thân thể hôi thối.Các chất thải sẽ xảy ra theo bảy lỗ như tai mắt.Mũi miệng.Võ thuật thân là thứ bất tử.Sau khi quan sát kỹ tấm thân này như thế.Chúng ta có thể khẳng định rằng nếu vốn không đáng yêu.Không sạch sẽ như chúng ta nghĩ về nó.Từ đó chúng ta thấy rằng.Mọi sự sắp đặt vào tấm thân.Lấy mình làm trung tâm điều sai lầm và không cần thiết.Suy nghĩ.Chúng ta cứ dùng phương pháp quán thân bất tịnh bãi trong thời gian dài.Sẽ dẫn đến nhiều tác dụng không như ý.Gì nếu cứ quan sát thân là việc quyết định đáng sợ đáng bản trong một thời gian dài.Chị dần dần hàng giả sẽ từ chán ghét bản thân.Thậm chí không còn muốn sống và cuối cùng dẫn đến tự sát.Đây là điều đã xảy ra khi đức phật còn tại thế.Quán thân bất tịnh với mục đích giúp chúng ta không quá tham luyến tấm thân này.Không nên quá sức dùng chén cho nó.Chỉ cần hiểu rằng.Thân này gia tứ đại gia hợp mà có không sạch sẽ.Nhưng chúng ta cần tận dụng nó để tu tập.Tận dụng nó để hành thiện.Nuôi dưỡng tâm từ bi và dung bùi tuệ nhi.Nếu không có thân này thì không có phương tiện nào tốt hơn để tu tập nữa.Gì thế.Thân thể tôi không.Nhưng chỉ cần chúng ta không quá tham đất nó.Không nên mất quá nhiều thời gian để chăm sóc nó là được.Vì sao chúng ta cần bảo vệ duy trì sự sống và sống khỏe.Như thế mới là người biết tận dụng thân.Giúp nó phát huy tốt nhất mầm từ bi trí tuệ.Quán thân bất tịnh.Không phải là gieo vào lòng mình thái độ coi thường mạng sống của bản thân.Ngược lại.Cậu phải cảm ơn chúng đã cho mình điều kiện tốt nhất để tu tập phát huy tối đa mặt tốt của nó.Tâm vô thường.Cơ thể của chúng ta không gần biến đổi.Suy nghĩ cũng như vậy.Dòng suy nghĩ này.Nối tiếp dòng suy nghĩ kia.Liên tục không ngừng đổi thay bất định.Gì vậy.Nói đến tâm vô thường trong tứ niệm xứ của phật giáo.Chính là để chúng ta hiểu được suy nghĩ cũng là hư không.Xin khởi và tiêu trừ biến đổi trong chốc lát.Tầm chúng sinh là tâm tiền não.Tâm dụng tưởng thường xuyên thay đổi.Ninh hoàn toàn không chân thật.Giờ chỉ là sự tồn tại nhất thời không lâu bền mà thôi.Thì ở mỹ.Tôi gặp một số người phương tây thường xuyên thay đổi quyết định.Nếu như thấy anh ta.Hôm qua anh đã nhận lời rồi.Sao hôm nay lại thay đổi.Anh ta sẽ trả lời.Tôi thay đổi quyết định rồi.Thực sự.Suy nghĩ tinh thần chính lệch tâm.Vì thế cũng có thể nói là.Tôi thay đổi tâm mình.Đó chính là tâm vô thường.Dì tâm có thể thay đổi.Ngày hôm qua suy nghĩ không giống ngày hôm nay.Suy nghĩ vừa qua không giống như suy nghĩ hiện tại.Suy nghĩ của mình có thể mâu thuẫn đối nghịch nhau.Nghĩ về hai hướng hoàn toàn khác nhau.Điều đó càng chứng tỏ tâm của chúng ta là tâm vô thường.Không chỉ có người phương tây mới như vậy.Tâm của tất cả chúng sinh đều thay đổi không ngừng.Đức phật cho chúng ta biết.Tâm vì não của chúng sinh biến đổi bất định.Trong một suy nghĩ có bốn hình thái.Xin trụ vị.Suy nghĩ trước sau có thể tự đấu tranh mâu thuẫn.Các dòng suy nghĩ lớp lớp nối tiếp.Shin.Biến hóa không.Hôm nay ta thấy một bông hoa đẹp.Trong lòng thấy vô cùng thích thú.Muốn thưởng thức hương.Muốn lại gần quan sát vẻ đẹp của nó.Hôm sau.Tao có thể gì bị những chiếc gai của chín bông hoa đó.Làm bị thương mà suy nghĩ của ta về nó thay đổi.Cảm thấy bông hoa này thật đáng ghét.Dạ không muốn hái mang về nữa.Đối với con người cũng vậy.Hôm nay ta thấy người này vô cùng đáng ghét.Sau một quá trình tiếp xúc gần gũi.Ngày càng hiểu biết lẫn nhau.Xác nhận xa người đó rất tốt.Càng ngày càng yêu.Đúng như ta thường nói.Đường xa mới biết ngựa hay.Ở đâu mới biết là người hiền ngu vậy.Từ đó có thể thấy.Quan niệm và suy nghĩ của chúng ta thường xuyên thay đổi.Đó chính là tâm vô thường.Tâm.Chính là chủ nhân của chúng ta.Gì vậy.Khi nói tâm vô thường.Có vẻ như chúng ta đã mất đi người lãnh đạo.Thực ra.chín có tâm vô thường chúng ta mới có thể thấy được.Ở sau tâm vô thường ấy.Là một tâm vĩnh hằng bất biến.Là tâm phật.Tâm thanh tịnh.Là minh tâm kiến tánh.Được nhắc đến trong thiền tông mà chúng ta cần đi tìm và thấu hiểu.Đó cũng là.Tâm trí tuệ tâm từ bi.Ở đó không có cái tôi ích kỷ từ từ lại.Không có cái tôi của chất.Chắc trước.Giờ cũng không có tư tưởng cho mình là trung tâm.Tâm thanh tịnh chính là tâm bất biến.Nếu không.Khi một người hôm nay.Đã giác ngộ thành phật.Nhưng thay đổi suy nghĩ và tuyên bố rằng.Tôi thay đổi quyết định rồi.Thì ngày mai lập tức để trở về là chúng sinh.Một người đã chứng ngộ giải thoát.Sau khi đã đạt được tâm trí huệ thanh tịnh.Thì sẽ không bao giờ thay lòng đổi dạ.Gì vậy.Kinh niết bàn có nói.Tâm vô ngã tâm thường trục bất biến chính là tâm phật.Tự nhiên.Có thể gì phật pháp thường xuyên nhấn mạnh rằng.Thế giới này là hư vô.Nên dẫn đến rất nhiều các tác phẩm văn học trung.Khi nói về phật giáo đều mô tả diện mạo phật giáo.Là tiêu cực lãng đời.Trời xa thế sự.Dường như tất cả những gì phật giáo nói đến đều không nằm ngoài sự hư ảo bất.Ru thư.Mà hồng lâu mộng là một trong những ví dụ rõ nét nhất.Thực chất hoàn toàn không đúng như vậy.Sự vô thường mà phật giáo nói tới.Là vô cùng tích cực.Chính là gì vô thường nên sẽ không cảm thấy thất vọng.Có thể lúc này bạn đang vô cùng phiền muộn.Cảm thấy rất thất vọng đau khổ.Nhưng thời gian sẽ xoa dịu mọi nỗi đau.+ sự thay đổi của môi trường xung quanh.Nhất định cuộc sống của bạn sẽ có những chuyện tiếng tích.Tâm trạng của chúng ta cũng theo đó mà thay đổi.Trở nên vui vẻ hơn yêu đời hơn.Ví dụ.Hiện tại bạn thấy rất bế tắc chán nản.Tương lai mù.Dường như không còn tia hy vọng nào nữa.Nhưng sau khi tìm đến với phật pháp được ánh sáng phật pháp chiếu rồi.Tâm tư thay đổi bạn sẽ nhận ra một chân trời mới tươi vui sáng lạn đang dùng mỡ trời.Gì vậy trên thực tế.Tâm vô thường có thể mang tới cho chúng ta nguồn hy vọng vô tận.Chính vì suy nghĩ có thể thay đổi nên.Chỉ cần xác định lại tư tưởng.Thì cuộc sống cục sẽ chuyển biến.Kể cả khi điều kiện sống môi trường xung quanh mình có thay đổi.Hi vọng về tương lai tốt đẹp vẫn mãi mãi tồn tại.Và không ngừng phát triển trong ta. audio truyện - audio truyen - truyện audio - truyen audio - truyenvietaudio.com