PhẬt Ở Trong TÂm - Niệm Phật Phóng Hào Quang Là Có Thật - Lời Phật Dạy Rất Hay Và Ý Nghĩa-gdxu4k

phẬt Ở trong tÂm - niệm phật phóng hào quang là có thật - lời phật dạy rất hay và Ý nghĩa-gdxu4k
Câu chuyện niệm phật phóng quang.Trong đoạn văn này.Tôi xin trích dẫn hai ví dụ để chứng minh.Nguyễn tình tung giảm nghĩa này tổng cộng phân thành mười chương.Trong đó chương thứ mười chín là niệm phật phóng quân.Chú.Đánh được đưa giàu niệm phật cảm ứng lục tập một.Cũng chính là nói.Chỉ cần người từng niệm danh hiệu trên thân sẽ phóng ra ánh sáng của phật a di đà.Chương thứ mười phân làm mấy đoạn trong đó.Tâm niệm di đà thường có ánh nắng.Người thực hành là đại sứ liên trì cuối triều đại nhà minh.Tổ sư tôn tịnh độ trước nổi tiếng.Ngày khoảng chục trong tùy bút có một đoàn ghi tiếp như sau.Không phải tường.Có một bà cụ chết.Tư thế xác chết nhưng linh hồn không chết.Linh hồn của cụ bà này vào thân thể của người tại gia.Mà dám nói một vài chuyện về báo ứng âm phủ chịu những thống khổ cực hình ở điện.Mỗi lần như thế bà cụ nói trước rõ ràng và rất linh nghiệm.Gì thế.Khi bà cụ gái giàu thân nói chuyện.Thì không những người nhà mà ngay cả người hàng xóm cũng đều đến tò mò để nghe.Có một lần.Nghe trong chúng có gửi bỗng viên chuyên tâm niệm nam mô a di đà phật.Bởi vì trung tâm gửi ấy niềm chứ không phải miệng niệm.Nên hủy các đương nhiên đều không biết.Những linh hồn thì biết.Lập tức nói.Ăn gì đó ơi.Nếu như anh thường xuyên điểm như vậy .Thì lo gì không thành phật chứ.Người đó hỏi lại bà ấy.Ôi cho bà nói như vậy.Minh phụng nói.Bữa gì trong tâm của anh niệm nam mô a di đà phật.Gửi đó hỏi vặn lại.Trung tâm tu niệm.Bà làm thế nào biết được.Linh hồn nổi.Anh trà biết rất rõ.Bởi vì trên thân bạn của ánh sáng.Đài chú linh chị nói.Gửi tuần này mù chữ không biết chữ.Người trong thôn không biết chữ nhưng ngay lúc đó chuyên tâm niệm.Có thể kiến cho hồn ma hướng về người ấy.Mà tung kính và cá ngựa như vậy.Huống gì là người tu niệm phật đã lưu.Đại sứ linh chịu nổi.Thiên đình.Công đức niệm phật không thể nghĩ bạn.Gửi này một chữ cũng không biết.Có thể nói là người ngu si.Nhưng chỉ cần trung tâm chuyên tâm niệm phật thì có ánh sáng.Quỷ thần không những không dám hai người ấy.Mà còn kính trọng người ấy.Thậm chí còn bảo hộ người ấy nữa.Cần phải niệm phật nhiều.Di chuyển ánh sáng không tốt.Trở thành ánh sáng của phật.Kỹ thuật .Trần thần chúng ta đều có ánh sáng.Quyển sách này cũng có điều tra.Gửi thiện của ánh sáng thiên.Gửi app có ánh sáng tác.Hiện tại khởi niệm nào.Thì có ăn sáng đó.Trí huệ phước báo lớn hay nhỏ.Ánh sáng đều khác nhau.Mức giải trí huệ phước báo lớn hay nhỏ.Giải trí cần niệm phật.Thì đều có ánh sáng của.Nếu không như thế.Nếu nói về ánh sáng của tự thân chúng ta.Chỉ có thể hiểu được là ánh sáng của chúng ta.Không thể khiến cho quỷ thần tính trọng.Bởi vì chúng ta loạn tưởng giọng niệm từ từ lại.Samsung jsáu +.Đâu có loại nấm trắng nào có thể được vùng kín.Cho nên rất hổ thẹn.Vì thế chúng ta cần phải niệm phật nhiều.Chuyển ánh sáng kon tum.Thành ánh sáng của phật.Điểm trọng tưởng cũng là niệm.Niệm phật cũng là niềm.Nhưng vẫn tưởng không tốt.Chế tạo tội tội nghiệp.Quỷ thần sinh thấy chán ghét.Như thế thì tại sao không dùng niệm vọng tưởng đó mà niệm.Cũng là niềm mà không niệm phật.Thì nhất định xét nghiệm vọng tưởng.Tình hình chúng ta đều có ánh sáng.Dùng mắc dịch sim thì không thấy.Người có mắt âm dương sẽ nhìn thấy.Quỷ thần cũng nhìn thấy.Mắt âm dương và quý tuần đều là phạm full.Nhưng có thể thấy.Đức phật bồ tát.Hồ pháp nông thiên dĩ nhiên nhìn thấy được.Vì thế chúng ta chỉ cần trong tâm niệm.Thủy thuộc pháp luật yên sẽ đến hồ kỳ.Chư phật bồ-tát ship thành trong nước.Vingroup dây quanh bên thân bảo vệ chúng ta.Xin gọi chúng ta.Đây là kinh a di đà nói.Chồng ánh sáng quá vô số.Quốc phật a di đà là quái vật vô chúa.Đồng thời quá chúng bồ tát cũng vô biên.Lạy bồ tát vô biên.Quái vật quá bồ-tát cũng như nhau.Xếp hàng trong lớp nghìn lớp dây quanh để bảo hộ chúng ta.Trong buổi hay thời chúng ta đều được phật a di đà chùa phật bồ tát.Hồ pháp long tin ủng hộ.Điều này wattpad làm cho chúng ta cảm thấy an ổn.An toàn và vui vẻ.Câu chuyện niệm phật phóng quân.Lại nói một bài trong sách niệm phật cảm ứng.Tập thứ nhất trang bảy mươi.Đây là lời trích dẫn trong khả hứa thất hứa.Của cư sĩ trần hải đường soạn.Trần thái lượng là gì cư sĩ tại gia tiếng tăm lừng lẫy thời cận đại.Gia đình anh ấy là gia đình phật quá.Giá kim tu tịnh độ.Trong quyển sách này.Trần hải dương nói.Lúc tôi hai mươi chín tuổi.Năm một nghìn chín trăm ba mươi bảy.Vợ tôi tên là diễn tính.Hiđroxit thần.Lúc này diễn tính mới hai mươi lăm tuổi.Sáng trống bộ không nhỏ.Cô ấy xuống núi đi chứ ở trong chuồng dọc đường chuyên tâm niệm phật.Lúc này mặt trời vừa ló dạng như lên trên núi.Thì ánh sáng của mặt trời buổi sáng chiếu khắp đại địa.Cô ấy tình cờ thấy bốn trắng của mình.Nên phát hiện trên đỉnh đầu có rừng sáng hình tròn đường kính khoảng hai thước.Trộn bằng bánh gai.Rừng sáng này tỏa sáng rực rỡ.Giống như ánh sáng chồng tròn tuyệt đẹp.Trên tượng phật.Không thể hình dung.Chúng ta xem trên đầu tượng phật để dễ có chồng ánh sáng có màu sắc.Chỉ có điều giống ánh sáng trên đầu tượng phật mà chúng ta thấy.Không thể so với ánh sáng chân thật mà diễn tính thấy.Bởi vì đứt hương có ý nhìn thấy.Trung tâm quý cảm thiết kỳ lạ.Vẫn tiếp tục vừa đi vừa niệm phật.Hưng hứa luôn chú ý đến bóng dáng của quỷ.Dùng ánh sáng hình tròn này vẫn tỏa ra ánh sáng rực rỡ đẹp tuyệt vời.Cô ấy beat.Đây là cảnh tường ra niệm phật mà được.Do đó để thử xem.Quy trình niệm phật.Chuyện quan niệm chuyện tập nhạc của thúy vân.Đồng thời lại xem thử cái bốn ý.Dùng ánh sáng đã biến mất.Ở đi.Trần hải đường nổi.Gì thế.Có thể điếc niệm phật có thể phát ra ánh sáng vốn có của chúng ta.Tiểu tử được nghiệp chướng tiền tối.Diễn tính là giờ của trần thái dương.Cô mới hai mươi lăm tuổi.Nói về tuổi tác thì có còn chứ trẻ.Chẳng phải là sư thầy.Cũng chẳng phải là người tu hành lâu.Niệm phật nên có rừng ánh sáng xuất hiện.Không niệm phật.Thì rừng ánh sáng tiêu mức.Có thể thấy.Người niệm phật tuy không biết không cầu khẩn nhưng vẫn có ánh sáng.Nếu niềm vui khác.Tui cũng là niềm nhưng không có giận ánh sáng.Như vậy thì có thể biết.Ánh sáng này chẳng phải từ bảng tâm của cô ấy phát ra.Mà là ánh sáng từ bên ngoài đến.Chỗ nào có danh hiệu.Thì chỗ đó có ánh sáng.Cù danh hiệu này chính là tín hiệu quang minh.Chỗ nào có câu danh hiệu này thì chỗ đó có ánh sáng.Ở đài loan.Câu danh hiệu sáu chữ này được dán trên cột điện tường chất.Dẫn nuôi vợ ai.Ra bờ biển từng có người chết đuối.Các đoạn đường nguy hiểm từng xảy ra những vụ tai nạn xe cộ.Sau khi vắng sáu chữ danh hiệu lên.Thì nơi đó tai nạn xe cộ giảm.Thậm chí không còn nữa.Có những vùng nước hàng ngày thường có người chết đuối.Kết quả sau khi giảm số chữ danh hiệu lên bên bờ.Thì không có người chết đuối nữa.Câu danh hiệu này phóng quangngai trong đó.Tiêu trừ được nghiệp chướng của chúng sanh bị tai nạn nơi gió.Thím cho họ liền hỏi không làm trở ngại người đi đường.Thậm chí tìm người thay thế.Người chết quan sẽ tìm người thay thế.Chúng ta không nên nói.Ok.Guitar là diễn tín.Mới có chồng ánh sáng trên đầu.Không chỉ dẫn tính có.Mà mỗi người chúng ta đều có.Nếu anh nghỉ một con vật.Thì đều có ánh sáng.Bởi vì tâm của chúng ta trước hẹp hỏi ngu si.Có phiền não không thành tỉnh.Chúng ta cũng không có tuyết quả cao su.Trâu trắng.Giống như tôi đi.Unilever cũng chẳng được gì cả.Người được phóng ánh sáng.Tâm phải đức thanh tịnh vào sâu tinh hoàn.Tu hành nhím.Mọi người đều nghĩ như vậy xong.Thực ra không phải nhiều thế.Một điểm tâm của chúng ta tuy nhỏ nhưng cũng chẳng cấp tam thiên đại thiên thế giới.Chúng ta khởi một niềm hoặc nói cho bồ câu.Điều có mặt khắp cả vũ trụ.Lại quyết liệt bên thân chúng ta.Lúc nào cũng là thời gian nhưng quả hưởng ứng.Bóng của chúng ta lúc bình thường nhìn không thấy của ánh sáng.Nhưng nếu thời gian và công văn phối hợp thuốc.Tình hình trung tâm cũng dần dần tốt.Sẽ xuất hiện hiện tượng này.Nhưng như vậy.Quả gì.Tất cả đều là nhân viên họ họ.Bún có trần ánh sáng đó cũng cần nhưng duyên hòa hợp.Có thể biết loài người thậm chí loại súc sanh.Bởi vì trung tâm loại ấy cũng có tâm niệm.Chỉ cần tâm niệm chuyển thành niệm phật.Thì tự nhiên sẽ phát sinh hiện tượng đó.Gì thế không chỉ diễn tính có.Mà bất kể người nào cũng có.Nhưng như vậy.Quả gì vậy.Giống như đài truyền hình chuyển đến kênh nào.Thì tiết mục của cân đó tự nhiên hiện ra trên màn hình.Nếu bạn không chuyển đến.Tuyển nhân viên không đầy đủ.Quả đó công nghệ phát trà.Truyền hình ánh sáng tìm mỗi người niệm phật chúng ta đều có.Phượt quanh xôi sắn.Lợi ích căn bản.Là tiêu trường nghiệp chướng lúc làm cho.Quảng bình của đức phật a di đà thời gian chúng sanh niệm phật.Có công đức lợi ích chất lượng.Công thức lợi ích này rất nhiều.Trong đó căn bản nhất là tiêu trừ được nghiệp chướng của chúng ta khi làm chuồng.Bởi vì đường lúc chúng ta làm chung.Thủy tinh thể phải chịu các thứ bệnh đau đớn dằn vặt.Tâm chịu các sự giày vò bất an.Có thể nói cả trong lẫn ngoài đều bị hành hạ.Vừa đau đứng lại vừa chấp trước.Ba loại ai chấp trước của người đời khi lâm chung.Thông thường.Người lúc lâm chung có những chấp trước gì.Thông thường có ba loại cái.Cái chính là chụp trước.Cảnh giới ấy.Lần thứ nhất.Chụp lại chụp trước đối ngược hoàn cảnh.Chúng ta sống đến già.Phải chứng kiến rất nhiều người chết.Người có học phật.Cái chết của họ.Sự chấp trước cuối cùng xuất hiện đầu tiên là yêu môi trường.Môi trường là nhà của chúng ta.Gửi thân của chúng ta.Nơi cư trú của chúng ta.Còn có cả tiếng tâm lời.Địa chỉ của chúng ta.Bưởi diễn nghĩ trần châu phi.Sắp ra đĩa rồi.Cho nên lưu luyến không bỏ.Tính tiết không buông bỏ người yêu thương.Không muốn từ bỏ gia nghiệp cả đời cây rừng.Danh vọng địa chỉ.Nhưng.Dù có trích trước như thế nào đi chăng nữa.Cũng không thể không buông bỏ được.Đến lúc sau cùng.Tất cả những thứ này đều lìa xa phải đành chịu thôi.Tư thế ấy.Lên loại chấp trước thứ hai.Tức là chụp trước đối với thân thể của chính mình.Có lẽ người trung quốc tương đối giản dị.Cùng người đài loan để coi tổng các đồ trang điểm bảo dưỡng.Phái nữ xóm nhiều đồ trang điểm.Có chứ dụng thì tắm rửa.Có thứ dùng trước khi tắm.Thuốc thử dùng sau khi tắm.Tóc cung gì.Ra cũng giống chị.Y phục cung gì.Chụp trở đủ loại.Dì thúy ở đài loan.Vì nữ kiếm tiền giỏi nhất.Truyền hình quảng cáo tường là sản phẩm dành cho người nữ.Dừng chân người nam với đài loan cũng bắt đầu làm như vậy.Cũng đi thẩm mỹ.Thậm chí cắt mí mắt.Muốn bí mật của họ giống giống biến mất một ngôi sao năm nào đó.Đi chín.Từ thể ấy.Lúc còn sống.Hội chụp trước thân thể này.Lúc chết cũng là chụp từ thể này.Bởi vì họ không có học vật.Ký hiệu thương thế này là duy nhất.Giá chân thật nhất.Nhưng hỏi lại không hiểu thân thể này cũng là hư giả.Nhưng duyên quả hợp nhất thời mà thôi.Cuối cùng đành phải biển xa.Siêu nhân loại chụp thứ hai này chín.Từ thẻ ấy.Đường xuân ái.Là loại chất trước sau cùng.Đưa sang chính là mỹ lai.Bởi vì thân thể cũng không biết làm thế nào.Không thể không lìa bỏ.Được thôi.Sau khi xa lìa thân thể.Không biết rồi.Cần phải đến nơi đâu.Rốt cuộc có thế giới sau khi chết không.Lạc khổ hay là vui.Điều cuối cùng mà họ quan tâm nhất chính là điều này.Lúc còn sống thì cho rằng người chết thành tro giống như trái chuối.Chẳng còn gì cả cứ quang cuốn.Đến sau cùng mới quang mang túi luận.Không biết.Trước đây tôi chưa chẳng con người sống được một trăm năm rồi chết.Hiện tại chưa chắc là vui chị.Ngộ nhỡ có thế giới sau khi chết.Thì phải làm sao đây.Đi về đâu.Đi tiếp nhận an lạc.Hay là đi tiếp nhận khổ đau.Lúc đó họ mới hối hận.Kinh vô lượng thọ nói.Mạnh lớn sắp hết.Hối sợ rối bời.Lúc còn sống không nghĩ việc sau khi chết.Đêm tuổi thanh xuân một đời hiến cho người nữ lãng phí ở trong sự ham muốn ngủ.Chẳng chuẩn bị.Dịch kế hoạch cho nữ sinh tử của bản thân.Sắp chết mới hối hận.Chưa đến nỗi.Mạng lưới sắp hết hối sợ tôi.Trung tâm chữa hối hận.Rửa lotte.Nhưng hối hận cũng không kịp.Bữa gì không thể trở lại nhân gian tiếp tục cuộc sống.Một cây xa lìa thì vĩnh viễn xa lìa.Dệt cha mẹ.Vợ con đi cứ tình cảm sâu nặng.Nhưng điều phải vĩnh biệt.Nên rất đau bụng.Đồng thời hối hận trung quá khứ mọi người đã khuyên anh ta niệm phật.Những asterisk mục hơi nói.Không có nhân quả báo ứng.Không có thiên đường điện.Không có thiện ác.Hột vịt để làm gì.Tâm thức thì cứ thử.Hộp mực làm gì.Cho nên lúc này mới hối hận.Hối hận chuối bơ.Chính là.Chỉ cho tâm thái của người lâm trung đại.Sự biểu lộ của tiệm căng.Hương vị các vị ngồi đi.Chưa đến lúc nói sinh bạn sắp hết.Mới hối hận tuổi mới.Closer.Thì hiện tại phải lo sợ.Trước không cần phải đợi đến tương lai với lò xo.Hiện tại rồi sợ thì về sau mới.Tủ lạnh rồi sợ thì không kịp rồi.Người học phật chúng ta.Thực ra tâm lo sợ mới học phật.Tối hôm qua pháp sư tịnh lương nói.Ôn tập từ nhỏ đã có cảm giác cô còn không thấy giải thích.Không hiểu tại sao có cảm giác bất an như thế.Kỹ.Trạng thái tâm lý đó là vô sự biểu lộ của truyện tranh.Bởi vì trung tâm của chúng ta tuy có phật tỉnh quảng bình soi sáng.Nhưng từ vô thị đến nay.Phật tánh này bị tham sân si xiumin chen exo.Bóng dáng vô minh nghị tính toán sẽ phát ra.Để cho chúng ta tên nó.Cảm thấy sự tồn tại của nó.Tùy chỉnh thể nhìn không thấy.Nhưng bóng dáng có thể nhìn thấy được.Trạng thái tâm lý khi nhìn bóng dáng chính là muốn giàu có.bảy mươi sáu gấu khóc.Không biết.Chẳng hiểu ra sao cả.Hoặc là sự cô bạn đó đã thích trung tâm.Giống như trạng thái tâm lý thiên lương gánh nặng.Cảm giác thiếu cái gì đó.Trạng thái ý chính là tiền căng biểu độ.Sẽ bước vào lĩnh vực tôn giáo.Cũng giống như đức phật thích ca mâu ni.Hình ảnh có địa vị cao quý là dương tử.Xung quanh đều có người bảo hộ.Khi ta ở ngoài điều đến nơi có phong cảnh tươi đẹp.Phùng quan nói gì.Nhưng ngày không vui.Giống như thiếu một cái gì đó.Ngày cứ thích ngồi nơi yên tĩnh bên cối cây để tư duy.Nhưng thiếu cái gì đó.Nhảy không biết.Cần phải đi về hướng nào.Ngày cũng không biết.Gì thế.Người bước vào lĩnh vực tôn giáo tu hành.Trước tiên đều có tiến trình trên con đường hướng tâm.Bản thân tôi cũng có.Nguyễn như thế.Pháp sư tịnh lương nói ông ta cũng như vậy.Chúng ta đều có tâm trạng đó.Nếu như có thể ngọc phật pháp thì rất tốt.Nếu như không gặp phật pháp.Thì sẽ đau khổ suốt đời.Thậm chí từ xa.Nhìn thấy rất nhiều nhà văn lớn nhà triết học lớn đến cuối cùng đều tự sát.Bởi vì họ rất thống khổ nơi tâm.Không tìm được nước cam nổ tới tắm.Tầm túi tâm.Không có ánh sáng chiếu soi.Thực hành chuyện này thức ăn ổn.Nếu như tìm đến sự cứu độ của phật a di đà.Thì tâm hỏi sẽ được ăn.Gì trung tâm có đầy đủ ánh sáng.Tại sao.Sự tồn tại của phật a di đà là để tiêu trừ sự bức ăn của chúng ta.Gì thế kinh vô lượng thọ nói.Ta phải đất thành phần.Thực hành đủ nguyện này.Tất cả nỗi lo sợ.Sex làm cho ăn uống.Phật a di đà nói.Nhảy muốn trở thành gì cứu chủ cứu độ chúng sanh trong mười phương.Ngài muốn tất cả chúng sanh sợ hãi trong buổi phương được ăn ổn.Nghiệp chướng tiêu trừ.Không còn lo sợ.Đây chính là huyện thứ mười tám.Giá trị quan trong phật giáo.Gửi không phát hiện cổ nổi người tùm.Tình người đó không thể được coi là người hạnh phúc.Hạnh phúc chân chính an lạc chân chính được xây dựng trên việt vượt thoát sanh tử giải.Sư tử.Cho dù giàu sang và địa chỉ thế nào đi nữa.Mà cũng hiểu diệt lớn của sinh tử.Không giải quyết được việc lớn của mình.Thiên gửi này có thể nói là người bất hạnh.Vivo city.Dù cho họ có học những cũng là người ngu si người bất hạnh.Trả lời.Người một chữ bẻ đôi cũng không biết.Hưng nữa trúc nghèo khổ.Ngủ ở trên sàn nhà.Nhưng họ hiểu được việc lớn của đời người.Biết tưởng niệm danh hiệu phật a di đà cứu độ.Tiền gửi ý là người hạnh phúc để nhất trong cuộc đời.Người có trí huệ đều.Gì tới lý nhãn quan của phật giáo mà nhìn.Thì giá trị quan chính là điều này.Giá trị quan của vật dẫn không đến vũ trụ bên ngoài làm tiêu chuẩn.Merries nội tại có biết diệt lớn sinh tử hai mươi.Cô biết sự cứu độ của phật a di đà hay không.Làm tiêu chuẩn để đánh giá.Gì thế.Nhân sinh quan.Giá trị quan chắc hẳn dưới thế gian.Nhân sinh quan của chúng ta.Ở trong đó.Vật giá trị quân cũng nằm ở trong đó.Lâm trung từ chướng.Tự nhiên giáng sinh.Bởi thế.Hiện tại tôi có lo sợ.Nhưng sự lo sợ này sau khi được đức phật a di đà phật tiêu trừ cho rồi.Thì chắc không còn nữa.Dù cho năm trung nằm trên giường bệnh.Phong thủy đầu đứng rất nhiều.Nhưng tâm không đau đứng.Nếu không thì thân tâm sẽ bị bức bắt.Dù ánh sáng của phật a di đà trong lớp.Gần đứt dây quân.Kiếm tiền chúng ta không có những chấp trước và nỗi lo sợ của người thế gian.Đồng thời.Từ youtube đến nay.Chúng ta đã kích quán kích thụ với mọi người.Những con hồng này từ sau khi chúng ta ra đời đang tìm kiếm chúng ta.Tìm được ở bên cạnh chúng ta.Đợi thời cơ để báo thù.Như vậy chị.Bình thường chúng ta tuấn thể khỏe mạnh.Tâm lý cũng ổn định.Chúng không thể tiếp cận.Nếu như không thể không được mạnh khỏe.Cuộc tâm lý công việc bình thường thì chúng có thể tiếp cận.Dì thủy.Những người tên tâm không quá mạnh.Thậm chí còn phát điên.Thì rất dễ bị ma quỷ quấy nhiễu.Dù một người có lương tâm được mạnh khỏe.Nhưng đối diện trước khoảnh khắc sắp chết.Dương khí trần dần tăng ca.Tầm gửi ý một nửa nhìn cảnh sắc của thế gian.Giờ mục nữa nhìn thấy cõi âm.Thấy được nơi người ấy sắp đi.Lúc đó.Oan gia trái chủ từ nhiều đời nhiều kiếp sẽ đến báo thù.Ánh sáng của phật a di đà ngay lúc này phát huy tác dụng cực đỉnh.Kiếm trò tất cả quanh và trái chủ đều không thể tiếp cận được.Đây chính là sự lợi ích của ánh sáng nhất thủ.Ngày xưa tiền đạo giải thích.Ánh sáng giúp tủ có ba loại duyên.Thân duyên.Trần duyên.Tăng cường duyên.Tăng trưởng duyên chính là nói đến công năng bảo hôm nay.=.Bàn về tính tâm niệm phật trong pháp quán tán thiện.Kinh quán vô điện thoại cũng nói đến ba tâm.Đây là trọng điểm.Chí tâm tâm.Thông tin.Dạ hồi hướng phát nguyễn tâm.Ở đây dường như có ba tâm nhưng lại không giống nhau.Tất cả đều bao hàm trong thâm tâm.Chỉ cần có thông tum thì đầy đủ ba tâm.Trí thành tâm là tâm trong ngoài phải nhất trí.Đầu tiên nói chí thanh tâm.Trí thành chân thật.Đại sứ thiện đạo đối.Chỉ là chân.Thật là thật.Gì thế.Thành tâm chính là.Tâm chân thật.Sao gọi là tâm chân thật.Là tâm của chúng ta phải chân thật tin nhận sự tú độc của phật a di đà.Đây là tâm chân thật.Miệng chúng ta xứng điểm câu danh hiệu này.Xuất phát từ nội tâm của chúng ta.Thực sự chứng thực.Không phải thể hiện cho bên ngoài để người ta thấy.Dì thủy tinh phật niệm phật.Tin tưởng có cực lạc.Cúp phật a di đà.Đây là phát ra từ nội tâm chúng ta.Không ngoài những tiếng như vậy.Chính là chân thật.Thông tum là tâm kinh.Thông tin.Đại sư tiền đầu giải.Thông tâm chính là tâm kinh.Tại sao phải tin sau.Thứ nhất tình cờ.Tân châu bản tân bình là sản phẩm vô tội ác sâu nặng.Tùy có tầm tục ăn mà không có sức tùy ăn.Nếu dựa vào tự lực.Thì không những đời này kiếp này không thể giải thoát.Mà đến thời gia lai.Cũng không thể giải thoát.Không có nhân duyên lìa xa sinh tử.Trung tâm vừa nghĩ đến điều này.Lịch sử bò lăn trên đất.Khóc thầm thảo mít.Bởi vì không có nhân viên lìa xa sinh tử.Không có nhân duyên lìa xa thanh tử.Chẳng phải đời này qua đời khác.Suốt đời suốt kiếp ở mãi trong cõi ta đến sau.Thân người khó được.Đâu thể để bị loại dầu ba đường ác.Bởi thế ý nghĩ đến điều này.Nỗi lo lắng không thể hình dung đó.Tự nhiên sẽ sinh ra nuôi tôm.Nhất định là gì.Tin xấu điểm này.Tin sâu bản tin chúng ta là phàm phu tội ác trong sinh tướng.Đài chuyển đổi nói về tin sau cơ.Cơ này trong danh từ phật giáo.Chính là chỉ cho căn tính và căng cơ của chúng ta.Thứ hai tình pháp.Tin sơn đêm.Chắc chắn giảm cân.Cũng chính là tin xấu sẽ cứu độ của phật a di đà.Huyện thứ mười tám nói.Người nào xưng danh hiệu tôi.Cho đến buổi đêm.Tôi đều nhất định kiến vì ý giảm sanh về thế giới cực lạc.Người nào xưng danh hiệu tôi mà không được vãng sanh.Thì tôi thầy không thành phật.Lương vào thiện nguyện của phật a di đà thì nhất định được vãng sanh phải tin xôi điểm này.Hai loại tên xô.Nhập giàu nhất hướng chuyên sinh.Tuần trước nói phải tin xấu về cơ.Cứ là hàng phạm fusan tử tội ác sâu nặng.Không có nhân viên thoát ly sanh tử.Loài chúng sanh này cũng có thể nói là chúng sanh tao tôi ngu nghịch.Độc ác.Ủy ban chính pháp.Phạm tứ trọng.Tiếng đề.Nếu như không phải loại chúng sanh này.Thì có nhân viên khác đi sinh tử.Loại này không có duyên phát liền.Trứng sam tao tôi ngu nghịch.Tập app.Ủy ban chính pháp.Tiếng đàn.Bất kể hội hiểu sau hai hiểu cạn đối với sự cứu độ của phật a di đà.Họ chỉ cần tính niệm danh hiệu phật a di đà.Thì nhất định được vãng sanh.Gì người ý tin sau.Chính bản thân mình tức là cơ.Không đủ sức để thoát ly sanh tử.Kinh niệm phật.Tức lập pháp.Thì nhất định được vãng sanh.Đây chính là hai loại tinh sâu cơ giảm phát.Duy trì.Nếu theo tỉ danh hiệu phật vô lượng thọ.Mà đức phật thích ca đức cho ngài a nan lưu thông.Già nhất hướng chuyên sinh danh hiệu phật a di đà mà đại sư thiện đạo giải.Cùng với những gì mới vừa nêu trên.Thì không có nói đến vấn đề tin hay không tin.Mà chỉ nói đến nhất hướng chuyên xưng danh hiệu phật a di đà.Đấy chẳng phải là bạn tin hay nghi.Ở trong việc xưng danh rồi sau.Hình như nói tin có sâu có cả.Nhi cũng có nhiều loại đi.Không cần quan tâm đến những điều này.Bằng trí còn xưng danh.Thì chắc chắn được vãng sanh.Chẳng phải tin.Cũng nằm ngay ở trong đó sao.Chi tiết cốt lõi của kinh quán vô lượng thọ.Nằm ở chỗ ấy nhức hướng chuyên sinh danh hiệu phật a di đà.Đây chính là đại ý của kinh quán vô lượng thọ.Hồi hướng phát nguyện tâm.Là tâm tự nhiên quay về.Hồi hướng phát nguyên tâm.Nói đơn giản là chắn ta bà.Cực lạc.Cũng chính là nói.Không lưu luyến cõi ta bà.Thậm chí chán chường.Bởi vì nó khiến cho chúng ta tao tội.Tàu ngầm.Chịu khổ chịu nắng.Chúng ta vẫn tích cõi này à.Giá lợn.Đức phật thích ca nói.Thế giới ta bà này là nhà nữa ba cõi.Ngôi nhà đang cháy dữ dội.Làm cho chúng ta thích được chứ.Gì thế chán chường cõi ta bà.Thế giới cực lạc trang nghiêm.Tủ thắng thanh tịnh.An lạc như vậy.Tại sao chúng ta không muốn đến chứ.Uống gì thế giới cực lạc.Là thế giới mà phật a di đà khiến lập cho chúng ta.Lên nhà của chúng ta.Chủ hộ là chúng ta.Mỗi người đều là chủ hộ của thế giới cực lạc.Về đến nhà mình thì rất tự nhiên.Hôm nay đi làm chưa hết thời gian làm gì.Thì tự nhiên về đến nhà của mình.Hồi hướng phát nguyện tâm.Chính là tình trạng này.Tất cả chúng ta ở trong thế giới ta bà này.Mức luận người thiền hai kẻ ác.Mức lương làm việc gì cũng đều nghĩ đến thế giới cực lạc.Không nên trộn trắng.Những công đức này của ta.Có thể kiến tạo kiếp sau làm người.Quạt thang lên trời.Không nên suy nghĩ kiểu gì thủy.Mạng nên hồi hướng phát nguyện giáng sinh về thế giới cực lạc.Bottom này đều nằm ở trong thâm tâm.Biết đặng lương giàu tự tử.Thì không thể thoát khỏi cháu được.Biết rằng hạnh trung tâm như chúng ta đi không thể nào thoát khỏi sáu đường.Chỉ cần xinh danh hiệu phật.Thì chắc chắn vãng sanh về thế giới cực lạc.Ba la mã.Tổng kết.Đại ý của kinh quán vô lượng thọ.Theo chủ yếu của phật thích ca mâu ni mà nói.Thì chính là chị danh hiệu phật vô lượng thọ.Như vậy.Đại sư thiện đạo tức là phật a di đà thiện giải thích đoạn kinh doanh này là.Căn cứ theo bản quyền của phật.Thì ý của cái này nằm ở chỗ chúng sanh vài nhất hướng chuyên sinh danh hiệu phật a di đà.Tùy kinh quán vô lượng thọ nói đến tam tum.Nhưng tâm tâm kỳ nằm ở trong thâm tâm.Mà thâm tâm tít lợn tâm tin sau.Vầng trăng giữa trích dẫn và tư vấn giải của đại sứ tiên đầu.Những nội dung này là ý nghĩa của tâm tin sau.Nói khác đi.Tin chúng sinh tội ác sôi động.Không có nhân viên cho khỏi sinh tử.Chiếc cần tính niệm sáu chữ hồng trinh.Thì chắc chắn vãng sanh về thế giới cực lạc.Đây chính là đại ý của kinh quán vô lượng thọ.Quận ba.Đại ý kinh a di đà.Mục la mã.Tử tuyết.Tại sao gọi là đại lý.Tuần trước dẫn về đại ý của kinh vô lượng thọ.Kinh quán vô lượng thọ.Hôm nay tiếp tục giảm về đại ý của kinh a di đà.Ba bộ cái này là tính điểm nghiên cứu chính của pháp môn tịnh độ.Giáo lý của pháp môn tịnh độ dãn giấy ủy quyền diệu cao xa.Hoặc đơn giản dễ hiểu như thế nào đi chăng nữa.Điều không thể trái chứ ông chỉ của ba bộ kinh này.Nếu như có chỗ nào trái ngực có chút lịch.Thị trấn phải pháp môn tịnh độ.Thậm chí là ngoài đầu.Gia đình chúng ta nhất định phải nắm vững đại ý của ba bộ kinh.Cách gọi là đại lý.Cổ đức dùng hai câu để hình dung là.Đang cuốc tỷ chung.Quán đái sơ hậu.Tức là.Thu tấm đầu đuôi.Trùm cá trước sau.Tám chữ này mới xem qua không có gì quá khó hiểu nhưng nghĩ kỹ lại thì dễ lãnh.Nawat thủy chung.Năng chính là túi vải túi bố.Đồ đạc căn bản trước nhiều.Nếu như chúng ta dùng tay cầm từng cái.Thì không thể cầm hết đi.Nếu như đem tất cả những việc đó bỏ vào túi vải và dùng dây buộc chặt miệng túi giải lại.Tỳ tay có thể nhấc lên dễ dàng.Cho nên nổi nàng quốc thủy chung.Tức là thu tuấn đầu đuôi.Thủy trung tức là tất cả.Thủy tức là bắt đầu.Trung.Tức là đuôi cuối.Từ bắt đầu đến cuối cùng đương nhiên bao quát quả dứa.Điều năm ở trong túi giải.Golden gọi là nang web.Bao quát.Trái quách.Quan tới sở hữu.Quanh tức là cái mũ.Mũ đội trên đầu.Lúc chúng ta bù xù loài cha bên ngoài.Đều nằm gọn ở trong cái mũ.Gia đình tuấn vũ có thể bao trùm tất cả những sợi tóc bù xù.Mức luận phía trước hay là phía sau.Tất cả đều nằm trong tay cũ đây gọi là quan đáy sơ hậu.Ý nghĩa của hai câu này là giống nhau.Nấm trứng được điểm quan trọng của đại lý.Đại lý.Một bộ kinh từ đầu đến cuối.Có lẽ phân lượng rất nhiều tức dài.Không ngại phiền hà mà dám chỗ dành.Thì rất cao xa huyền diệu.Những tên này chủ yếu nói gì.Ở trong đoạn văn đầu.Nếu có thể dẫn đoạn văn này.Thì phải giải thích tim.Dù cho bộ kinh này từ đầu đến cuối không hoàn toàn hiếu cho hết được.Nhưng cũng phải hiểu rành lắm chuẩn.Bởi vì cốt lõi của bộ kinh này nói về tâm chỉnh độ.Hay là mã.Chấm dứt.Kinh a di đà là phần lưu thông trong kinh quán vô lượng thọ.Chúng ta giản về tài ý của bộ kinh a di đà này.Từ xưa đến nay đều cho rằng.Kinh a di đà là phần lưu thông trong kinh quán vô lượng thọ.Bởi vì trong quán kinh.Kinh doanh trước dài.Không ngại dùng trà mà giảm mười sáu thấp quá.Nhưng đến sau cùng.Ở dưới trời đức đoàn.Đức phật thích ca mâu ni thay đổi một trăm tám mươi độ.Không lưu thông và không có chút mười sáu pháp quản.Mà chỉ có trúc phần lưu thông xưng niệm danh hiệu phật a di đà.Điều này hoàn toàn khác với mười sáu phát quán được dẫn trung kinh doanh dài ở phần trước.Có thể thấy.Mục đích giảm mười sáu pháp quán không nằm ở mười sáu pháp quán.Mà nằm ở chỗ xương giang niệm phật.Gì vậy.Bước chuyển hoặc này trung khớp với ông chỉ của kinh vô lượng thọ là.Cho đến mười niệm của nguyện thứ mười tám.Chú căng cơ lúc bình xanh.Trên suốt cả đời.Căng cơ lúc lâm chung.Dưới đến mười tiếng.Kinh a di đà là phần lưu thông.Xưng danh hiệu phật a di đà trong quán kinh mà đức phật thích ca mâu ni phó chúc cho tôn giả.Lưu truyền.Bởi vì trong quán kinh đoạn văn này trước xúc tích.Không nói chỗ trang.Chỗ núi chỗ rằng nằm ở đâu.Nằm ở trong kinh a di đà.Điểm thứ nhất trong ba điểm của đại ý của kinh a di đà là khen ngợi bác và tránh.Cực lạc.Hình a di đà đầu tiên nói về ai bảo trang nghiêm và tránh bão trong game ở thế giới.Mục đích để làm gì.Để làm cho chúng ta phát tâm hâm mộ bươm bướm.Phantom bộ bum bum thì có một nguyện cầu sanh tịnh độ.Gì thế.Mục đích là làm cho chúng ta phát nguyện cầu vãng sanh về thế giới cực lạc.Cũng giống như kinh quán vô lượng thọ.Đức phật thích ca mâu ni nói về mười ba phát quán đình thiện và tam phước cửu phẩm.Nhưng mục đích cuối cùng chẳng phải yêu cầu chúng ta thực hành mười ba pháp quán về định kiện này.Cũng không nằm ở trung tâm phước cửu phẩm.Mầm mục đích là làm cho chúng ta hâm mộ sự trang nghiêm của thế giới cực lạc.Tối cuối cùng chấp trì danh hiệu.Kinh a di đà cũng như vậy.Vừa bắt đầu nói về y báo trong game và tránh máu trang nghiêm.Nhưng mục đích là.Xem người chúng ta có tâm mong mỏi.Tầm quan chỉ.Đối với thế giới cực lạc.Kiến chúng ta cầu vãng sanh về thế giới cực lạc.Điểm thứ hai trong ba điểm đại lý.Là trí bày phương pháp dưỡng sinh.Út rồi.Mục tiêu và chỗ trở về của chúng ta trong tương lai là thế giới cực lạc.Sau khi xác định mục tiêu.Điều quan trọng nhất là phương pháp.Mục tiêu dù thắng trong đêm thanh tịnh an lạc.Diệu hương khiết đến cỡ nào đi nữa.Nhưng bạn không có biện pháp để đạt được.Đây chỉ là lý tưởng mà thôi.Hoàn toàn chẳng liên quan gì với chúng ta cả.Golden phương pháp là quan trọng nhất.Điểm thứ hai ngày.Là chỉ bảy phương pháp dưỡng sinh.Đại lý từ hải trong kinh a di đà chính là nói về phương pháp giáng sinh về thế giới cực lạc.Muốn giảm sanh về thế giới cực lạc.Nếu như dựa vào sự tu hành của chúng ta.Thì đều là tiểu thiện chân.Thiếu phước đức nhân duyên.Không thể giảm xăng.Hướng dẫn sang về báo độ cao chịu.Thì chỉ có chấp vì danh hiệu.Sau khi nghe nói phật a di đà mà chấp trì danh hiệu.Đây chính là phương pháp dưỡng sinh.Cũng chính là điểm thứ hai của đại ý kinh a di đà.Điểm thứ ba trong ba điểm đại lý là chư phật trong sáu phường trường thọ.Điểm thứ ba của đại ý kinh a di đà chính là chư phật ở cháu phường chính mình và khen ngợi.Open song.Bữa về kinh a di đà phật thích ca mâu ni phim thuyết.Ngày tới trường sinh trong bụi phương khởi tâm ghi chức năng.Chỉ có một mình ngài nói thì chúng ta không thể tin nhắn.Gia đình nổi chứ phật trong sáu phương.sáu phương tức lâm bùi phương.Để chứng minh lời của đức phật thích ca mâu ni nói.Để khuyên bội chúng ta tin nhắn.Không nên của anh đi.Đại ý của kinh a di đà chính là ba điểm này.Đương nhiên điểm quan trọng nhất chính là ghen nối phật a-di-đà đêm chấp trì danh hiệu.Một.Xin gửi y bóng và tránh máu ở cõi cực lạc.Giải thích thêm ba điểm này.Điểm thức khen ngợi ybốn và tránh báo ở cõi cực lạc.Kinh a di đà.Lịch tuần khởi đầu đức phật thích ca mâu ni không anh hỏi mà tưởng ngài nói với tôn giả xá lợi phật.Từ đây đến tây phương hương mười dạng cướp cõi phật.Có thế giới tên là cực à.Ở thế giới tây phương cực lạc.Đi là chỉ cho phương vị.Cõi phật gia có phật hiệu là a di đà.Đi là chỉ cho chủ nhân của thế giới đó.Đi cúc phương chị nơi hình tướng chủ nhật.Gì vậy.Pháp môn tịnh độ đầu tiên kiếm lập trên chỉ phương lập tướng hoàn toàn khác giới tự tử.Di đà.Duy tâm tình đó.Của tấn đậu buồn nổi.Dưa bắt đầu kinh a di đà đã xuất hiện đoạn văn trên.Tại sao gọi là cực lạc.Tiểu sử đỗ tại sao gọi là cực lạc.Vì thế đức phật thích ca mâu ni lại hỏi ngài xá lợi.Cõi nước kia tại sao gọi là cực lạc.Có lúc này tại sao lý cực lạc làm tên.Tại sao gọi là cực lạc.Chúng sanh nơi ấy không có các cứu khổ.Những cách điệu vui.Cho nên gọi là cực lạc.Giải thích về ý nghĩa tên cõi nước cực lạc rất đơn giản.Không có các thứ cổ chiến những các điệu vui.Nếu như chúng ta không hiểu chọn rồi hàm có những chữ này.Từ sơ suất nước quà thế giới cực lạc và phật a di đà ở phần trước.Mà không biết rằng thật đáng quý từ quan trọng biết nhường nào.Không biết rằng có liên quan với chúng ta.Nếu như hiểu càng trẻ.Chúng ta sẽ cảm thấy.Người già thật tốt quá.Đức hotdeal.Làm cho chúng ta cảm thấy vui mừng hoan hỉ không gì bằng.Tại sao.Vì không có các thứ khổ chiến tranh cách điệu vui.Mục đích của phật giáo chẳng qua là cứu khổ bạn vui.Mục đích học phật của chúng ta.Cũng là để giải thoát bản thân mình và vô lượng vô biên khổ đau của người khác.Đạt đến cứu cánh niết-bàn an lạc.Chúng ta tu hành như thế nào đi chăng nữa.Điều không thể đạt đến mục đích này.Hiện tại cõi nước của phật a di đà.Lãnh thôi không có các thứ cổ.Chuyển nhượng các dù vui.Cho nên chúng ta chỉ cần hiểu chọn.Không có các thứ cố.Chuyển nhượng cách điều vui.Chị tâm thích cầu cực lạc nè sẽ vĩnh viễn không nói chuyện.Không có các thứ khổ.Khổ này nói đơn giản có tâm khổ.Ngũ hổ.Bác hồ.Đối trọng thì có vô lượng vô biên thư cổ.Thôn thượng điều giải thích về bác hồ.Bắt gỗ là sâm lão bệnh tử ai biết đi cổ quán tăng.Cầu bất đắc cổ.Ngủ ấm phí tân cổ.Tám chú hổ này ở thế giới cực lạc.Hoàn toàn không có.Không có các thứ cổ không những không có những thứ khổ này.Mà còn những vô lượng đều vui.Dưới đây luộc giải về bác hồ.Thế giới cực lạc không có sẵn khổ.Thế giới cực lạc đều do qua sen quá xanh.Chụp hình không có xăm cổ.Giống như thế giới ta bà của chúng ta.mười tháng ở trong thai mẹ.Nếu mẫu thân ăn những tủ lạnh.Thì cảm nhận nỗi khổ ở địa ngục hàn băng.Những mẫu thân ăn những đồ nóng thì cảm nhận nỗi thống khổ ở địa ngục hiệu quả.Lúc vừa sinh ra.Đi đều quên hết.Nhưng lúc đương thời giữa sân ra kêu qua qua.Thì bị gió lạnh thổi đây cũng là cổ.Uống gì từ lúc sinh ra đến khi chạy đều đạt khổ.Truyền hình đời người là khổ.Phật thích ca mâu ni giữa bắt đầu thuyết pháp điện nói.Khổ.Diệt đạo.Khổ đứng vị trí đầu tiên.Thế giới cực lạc.Không có lẩu khổ.Người rắn sanh về thế giới cực lạc.Vĩnh viễn giống người thanh niên cường tráng quảng trường hai mươi tuổi không có giả hiểu.Chúng ta sống ở cõi ta bà thì có cổ già yếu.Cảm ứng cực.Thì không có khổ dạy yếu.Kinh vô lượng thọ nói.Chúng sanh vãng sanh về thế giới cực lạc đều là.Dung mạo đoàn chính.Danh sách dữ liệu.Chẳng phải trời cũng chẳng phải người.Đã chẳng phải truyền nhân trên trời.Cũng có phải tướng phạm phu của nhân dân chúng ta.Đều thỏa thân tự nhiên hư vô.Tây du ký.Đây là tự nhiên thân thương vô.Thể dục.Cho thấy thương thể hò không dũng giữa chúng ta.Có người cao mấy thước bề ngang mấy tấc.Trọng lượng có nhiều loại.Còn thương người ở cực lạc đều hướng thẳng chúng ta.Thân thể của họ hiện hữu khắp hư không pháp giới.Hư không pháp giới nướng chừng nào.Thì thân thể họ nướng chân ấy.Khắp hư không.Gấp pháp giới đều nằm ở trong thâm tâm của họ.Vì thế dù tới dùng thằng túc thông đi đi lại lại.Cũng không thể hình dung thân to lính và sự tự do du ngại trong hư không.Điều đó tương tự nhiên hư vô.Thấy du cực.Chưa nên chúng sanh ở thế giới cực lạc.Không có hiện tượng già.Nghỉ trước cực lạc.Không cấp vẫn khổ.Không có giả lương duyên cũng không có mình.Kinh vô lượng thọ nói.Nếu tôi thành phật.Bồ tát trong nước tôi không được thần nitrazine kim cang.Thì tôi không thành chánh giác.Hưng thể trách nhiệm kim cần.Sức mạnh như thần nology.Gì thấy.Ở cõi nước đó không có tranh lão bình.Thế giới cực lạc.Không có tử khổ.Không có chết.Bởi vì một khi dẫn sanh về thế giới cực lạc.Thì giống phật a di đà.Đều là vô lượng thọ là siêu việt thời gian là tồn tại vĩnh hằng.Trùm sáu trường.Nơi duy nhất chính là tiên chúng trên cõi trời.Rừng thiên ngân vẫn phải chết.Dù cho thỏa mãn dài hơn chúng ta.Nhưng thỏa mãn hút thì vẫn phải chết.Bởi vì họ không phải là vô lượng thọ.Thỏa mãn của họ.Chẳng phải thực sự vĩnh hằng siêu việt thời gian.Nghe khi họ sắp chết.Thì có năm tướng suy hao của thiên nhiên hiện ra.Nhìn thấy đứa cực lạc trắng váy trời.Cũng chẳng phải người.Đã chẳng phải triều tiên và cũng chẳng phải nhân gian.Golden căn bản ở cõi đó không có năm chứng suy hao này hiện ra.Dạ ở thế giới cực lạc.Đều không có sinh lão bệnh tử.Các vị ngồi ở đây có những người tuổi tác cao.Người tuổi tuất cao sẽ dần dần cảm nhận đến các khổ và yếu.Nhiều hay ít đều sẽ nghĩ đến.Nếu tất cả một chút.Không có bận thì có thể sống thêm chạy năm nữa.Được vậy thì may mắn biết giường nằm.Nhưng không thể đi.Chỉ có vãng sanh về thế giới cực lạc.Thì không cầu mà tự được.Thế giới cực lạc không có cái biệt ly khổ.Cứ đứng là ai biết thì khổ.Vãng sanh về thế giới cực lạc.Thì tự nhiên không có xinh đi tiểu.Cũng không có ấy biệt ly.Hơn nữa.Vãng sanh về thế giới cực lạc.Tâm lý siêu việt.Không còn chấp trước các loại ái hận tình cầu.Cái thì quán hận.Tình thiên thu hận.Được mức thành bài.Giá lại vốn không có những hiện tượng này.Thiếu lâm tự nhiên không có ai biệt ly.Không chỉ cô chị.Mà vãng sanh về thế giới cực lạc.Điều ở chung với các bậc thượng thiện nhân.Dù đi đến thế giới trong bùi phương để độ chúng sanh.Nhưng cũng giống như không đi vậy.Siêu nhân.Không có ai biết bơi không.Gì thế.Nếu núi vợ chồng ân ái cha con nghĩa nặng.Chúng ta cần phải bảo cho.Chúng ta tránh sanh về thế giới cực lạc.Mới có thể vĩnh viễn sống chung với nhau.Loại tướng tình này mới có thể trường tồn mãi mãi.Nếu không mỗi người đều theo nghiệp của mình mà lưu chuyển.Không có cách nào ở với nhau chỉnh diễn đủ.Bởi vì nghiệp của mỗi người ở quá khứ không giống nhau.Vip hiện tại cũng không giống nhau.Kìa thế gian này sẽ không thể trở lại sống ở thế gian nữa.Gia đình ấm áp.Địa chỉ trong xã hội cao quý.Mối quan hệ giao tiếp tốt.Những điều không thể quay lại được.Tất cả đều xa lìa thế gian này.Không đi hoàng chút nào cả.Giống như trong chiêm bao thấy những điều lạ.Khi thức dậy rồi tin những điều khổ vui trong chiêm bao đều tan biến mất.Chiêm bao là chuyển hóa.Nghĩ lại thì thế gian này cũng là một giấc mộng lớn.Cũng là chuyển hóa.Kinh vô lượng thọ nói.Người ở tuyết vân sống trong ái.Một mình sinh ra chùi một mình chết đi.Một mình đến rồi một mình đi.Khi đến nơi khổ vui tự thân mình phải gánh chịu.Không ai thay thế cho nhau được.Mấy câu này tuy tức ngắn gọn.Nhưng nói lên được tướng trần thật của thế gian.Người ở thế gian sống trong nhảy dù.Giữa người với người.Ai không có ai chụp trước.Gì đấy.Nói người ở trong máy.Thì tắm khoáng.Đối diện cũng là hoàn cảnh ái dục.Một mình sinh ra tuổi một mình chết đi.Một mình đến rồi một mình đi.Của đức giải thích câu này nói.Mỗi người chúng ta đều là cô đơn.Tất da diễn viên cũng cô độc.Vũ đoàn tụ lại một chỗ cũng là cô độc.Điều này rất có ý nghĩa rất sâu xa.Vụ cho người sống chung một nhà ở trong một gia đình.Nhưng đôi bên đều là từ cô độc.Bữa gì tâm lý của ta.Đối phương không thể lý giải.Tâm ý của đối phương chúng ta cũng không thể lý giải.Không thể cùng cảm nhận với đối phương.Gì thế.Từ lúc sơn tra đến kỳ chết.Điều chỉ có một mình.Sau khi chết rồi.Đương nhiên mỗi người đều theo nghiệp của mình mà lưu chuyển.Duy trì thì càng cố định.Đó gọi là.Tủ nhau một thời.Nhưng chẳng qua là nhân viên một thời tù hội mà thôi.Nhân viên đều có lúc phải xa lìa.Nhân viên địa thì tất cả cũng là chuyển hóa tan biến mất.Không tồn tại.Chị thấy thêu căn bản mà nói.Thì thấy chân này là không tưởng.Nó gọi là cửu cũng là không tướng.Bữa giờ hữu này là nhân duyên nhất thời.Nhân duyên nhất thời.Thị trấn phải các thứ xưa nay vốn có.Thì không thể nào không biến đổi.Golden.Không thể vĩnh hằng tồn tại.Chỉ có vãng sanh về thế giới cực lạc.Mới không có tất cả chửi lo âu này.Gì thế.Thế giới cực lạc.Không có ai bị ly không.Thế giới cực lạc.Không có khoáng tắm hồi khổ.Người không muốn gặp mà bỗng nhiên gặp thì sẽ không thoải mái.Nhưng cũng không sao.Nếu người không muốn gặp mà phải sống chung với mái nhà sống ngày qua ngày.Như thế có thể hiểu là.Sống trước mệt mỏi chán chường.Nhìn thấy chất cực là.Thì không có hiện tượng.Quán tấn hồi khổ này.Đến nơi đó rồi thì tâm tự nhiên hóa giải sân hận.Tập đổ điều biến thành tâm đầy từ cánh.Tẩm bột.Cũng không chấp trước.Tâm nghĩ đến đối phương tâm thương yêu đối phương.Nhìn thấy muốn lìa các loại ấy hận tình cầu.Chỉ có giảm sanh về thế giới cực lạc.Thế giới cực lạc.Không tố cầu bất đắc khổ.Nguyện vọng của người thế gian vô lượng vô biên.Nhưng thường không thể đạt đến.Phước báo của mỗi người không giống nhau.Người có phước báu công cầu mà tự nhiên được.Làm gì không có phước báu dù theo đuổi như thế nào đi nữa.Nhưng dẫn uống công vô ích thức vòng quay về.Bởi vì tất cả việc làm trên thế gian này đều do nghiệp của quá khứ mang theo hình thành.Bạn trân châu ở quốc gia nào.Xin làm con của ai.Diện mẫu đẹp hay không đẹp.Cô tý quậy hay không có chiếc wave.Tương lai kết hôn với ai.Shin mấy đứa con.Sự nghiệp phát đạt hai mươi phát.Gia đình mỹ mãn hai mươi mỹ mãn.Điều một trăm% liên quan đến đời quá khứ.Cho nên đức phật thích ca mâu ni nói.Muốn biết nhưng đợi trước.Hãy xem quả đời này.Muốn biết quả chị like.Hãy tìm x đời này.Muốn biết quá khứ của chúng ta là thiện hay ác.Cô tu hành hay không.Thì xin nghỉ lại đời này của chúng ta đã tỏ cổ hay là vui.Có tiếp cận được phật pháp thầy khùng.Có học phật pháp thầy không.Đảo tôm hùm vật sohee cạn.Xét tuyển như chị thì sẽ biết được.Duy trì đời gì lát chúng ta sẽ đến nơi đâu.Tức là căn cứ theo những việc chúng ta làm trong đời này.Giới thiệu nhiều hay diệt ác nhiều.Dân trí.Dù cho diệp thiện có chịu đi nữa.Thì cũng chậm luân hồi tôm sáu đường.Nếu như cả đời của chúng ta đều xứng niệm nam mô a di đà phật.Giờ tính nhận sự cứu độ của phật a di đà.Như thế thì biết được đời chỉ lai của chúng ta chẳng phải là hạn phạm phú lương hội trong thế giới.Giờ này hiện tại bắt đầu tới thành một thành viên trong tháng chúng ở thế giới cực lạc.Thế giới cực lạc không có cầu bật đắt cổ.Thế giới cực lạc là cảnh giới như ý.Tâm lý của chúng ta nghĩ gì.Thì chẳng hiểu hiện ra thứ đó.Chúng ta muốn ăn mặc.Đồ dùng.Muốn mất luôn chứ gì.Dừa đông điểm thì tự nhiên xuất hiện.Trung kinh tế trước được là.Lịch cảnh giới như ý.Không có cầu bất đắc khổ.Thế giới cực lạc.Không có ngủ ấm xí thành khó.Dù ấm tí tân cổ là căn bản nhất trong bát cổ.Sở vị có bị thối cổ trước.Chính là gì con ngủ ấm phí tân cổ căn bản là.Nếu như gũi ấm không hiện hữu.Thì chẳng cảm nhận được bảy khổ trước.Đơn thế giới cực lạc.Mỗi người đều chứng nhập niết bàn.Không có trước ngày có chắc họ.Tưởng hành thức quá nhiều nội tâm chúng ta.Bữa chị tất cả đều đánh lừa sự nhiễm ô của ngũ uẩn này.Mỗi người đều chín nhập niết bàn.Điều chín nhập cảnh dưới không vô.Lại chủ nhật vật đáng tùy ý từ tài.Cuộc tấn lập tức hiếu hiền cho nên nói.Không có chúng sanh cổ.Chuyển nhượng các điều vui.Lạc là đuối như cổ.Đã không có khổ thì cũng không gọi là vui hay không vui.Lạc nè.Chỉ để hình dung trạng thái này.Cái gọi là thế giới cực lạc.Lại bất đắc dĩ thêm chữ cực trước chữ lạ.Thế giới cực lạc.Bài khái mà nói.Chúng sanh ở nơi đó không có các thứ cổ.Chuyển nhượng cách đều vui.Chế linh gọi là cực lạc.Nói tiêu phương tiện môi trường.Thì kinh a di đà vừa bắt đầu đã nói có bảy lúc lan can.Bị lưỡi bị nứt hàng cây.Được hình thành bằng các châu báu.Kinh a di đà tuổi nói bốn loại báo.Những kỹ thuật là vô lượng báo.Báo không thể nghĩ bạn.Hương nữa lại có ao = bảy báo.Châu âu đều có các loại hoa trang có màu sắc.Đồng thời phía trên có lầu gác bằng mỹ báo.Phía dưới là trần truồng chạy khắp mặt đi.Dân trung ở tiếp dân của chúng ta thì cứng và làm.Những giàn trồng ở thế giới cực lạc.Tìm mãi mà lại ấm áp.Thế giới cực lạc dễ thương tuổi teen nhà.Tin tức là ý nghĩa thụ phấn và tự nhiên.Tiếng nhạc.Làm một loại phạm âm.Cũng chính là nói chúng ta một viên nghe âm nhạc này.Thì có thể tiêu trừ được phiền não chứng ngộ bồ đề.Thiên nhật này không giống như ca khúc lưu hành ở thế gian chúng ta.Quốc làm nhạc nhẹ.Bật nhạc trữ tình không làm người ta ăn ổn.Mày kiếm cho người càng thêm sâu đậm.Nếu âm nhạc của nhà phật.Thì có thể làm cho tâm bực bội của chúng ta dần dần được anh định.Để cho chúng ta cảm nhận được.Sự tích tỉnh của từ tính.Phạm thúy tức là âm nhạc của nhà phật.Nghe có vẻ khô khan vô gì.Nhưng anh chỉ là vô cùng vô tận.Chương trình gửi có thể thưởng thức phạm bối của nhà phật.Đức giả tiếp cận được với từ tính.Trong buổi hay thời ở thế giới cực lạc.Điều cúc hoa cười tươi là tả.Đồng thời.Loài có các loại chim đủ loại màu sắc kỳ diệu đang nói diệu pháp.Dù gió thổi hàng cây lao động cũng là nói pháp.Môi trường của thế giới cực lạc.Thấy chợ tốt đẹp.Từ mặt đất.Đến chân trời.Đều có các loại nhật báo thanh niên.Những giọt máu trong đêm này khiến cho chúng ta thấy.Nghe âm thanh điệu có thể tiêu trừ phiền não có thể chứng ngộ phật tánh.Người mẫu có loại công năng này.Dưa muối trường y báo ở thế giới cực lạc.Thấy đều do bí nguyện của phật a di đà mà được thành tựu.Quangminh vô lượng cho nên gọi là a di đà.Tiếp theo.Đức phật thích ca mâu ni giới thiệu chủ nhân của thế giới cực lạc đà phật a di đà.Đức phật này là đức phật ở cảnh giới như thế nào.Kinh a di đà từ đầu đến quý chỉ có một nghìn tám trăm năm mươi tám chữ.Bất luận là giới thiệu về ý bóng và tránh bão.Hoặc giới thiệu phương pháp dưỡng sinh.Điều ngắn gọn và trong sáng.Gia đình kinh dị.Cùng ngắn gọn và trong sáng.Phật a di đà.Đức phật có quang minh vô lượng.Lạy phật quan âm.Đầy đủ ánh sáng.Hơn nữa ánh sáng này là vô lượng không bị chướng ngại.Mấy ngày trước.Pháp sư tịnh không có nhãn.Vì ánh sáng này có vô lượng.Nên phải có đức dùng ngại.Nếu như bị chướng ngại.Làm sao gọi là vô lượng.Duy trì thì có hàm lượng.Tôi chưa nghe.Cảm thấy pháp sư tịnh không có sự thể ngộ tức tú.Đúng là giàu xấu tâm phật.Quangminh quốc phật a di đà vô lượng.Không bị chướng ngại.Cho nên gọi là phật a di đà.Đại sứ tiền đầu giải thích về đức quang minh của phật a di đà.Là vô lượng quang.Nhiều ngày qua.Đại sư thiện đạo nói.Phật a di đà có quang minh vô lượng.You cấp mười phương còi nước mà không bị chướng ngại.Chỉ quán sách chúng sinh điệp.Già vip ngủ không bỏ.Cho nên gọi là a di đà.Quảng bình vô lượng.Ru ngày chỉ tìm đến chúng sanh niệm phật.Đồng thời bảo hộ người ấy.Cứu độ người ý vĩnh viễn không liền người ý.Mãi cho đến lúc như ý lâm chung.Nhất định kiến vì vậy đến cõi vô đường quang vinh.Đây chính là ý nghĩa của a di đà.Từ đoạn này chúng ta có thể biết sự tồn tại của đức phật a di đà.Là tồn tại vì mục đích gì.Mục đích cuối cùng của ngài là để cứu độ người niệm phật.Chỉ quan sát chúng sanh điệp vụ.Giày dép thủ công võ.Nếu tôi tám chặng bốn ngàn pháp môn khác.Thì không nằm ở trong sự nghiệp thủ quang minh của phật a di đà.Chỉ có người nào xưng danh niệm phật.Thì phật a di đà mới nhất thủ.Vừa xem kết luận này.Của trẻ thức hàng hiệu.Rất đồng cảm.Nhưng lại có ý nghĩa sâu xa.Bởi vì danh hiệu chào quang minh của phật a di đà là một thể.Cho nên bạn xứng niệm danh hiệu của ngài.Tự nhiên tiếp xúc với quan minh của ngài.Đôi bên cùng dung quả nhau.Chồng quangminh quảng ngãi.Nếu bạn không xưng danh hiệu.Thì đương nhiên sẽ liệu quangminh quảng ngãi.Gì thế.Ý nghĩa đáng để chúng ta suy ngẫm.Chúng ta muốn điều quang minh của phật a di đà.Hay là muốn được bảo hộ trong quang minh của phật a di đà.Nếu muốn được bảo hộ trong văn minh của phật a di đà.Thì chúng ta.Chuyen tinh danh hiệu phật a di đà.Thỏa mãn vô lượng.Cho nên gọi là a di đà.Phật thích ca mâu ni phật a di đà là vô lượng thọ.Cũng chính là nói.Phật a di đà là phật.Chữ trường trong trường hợp vật này.Không phải là trường của trường toản.Malaysia trường của chú lượng.Trường của dung lượng.Là trường quốc tuyệt đối.Việt thắng trường quốc thời trang.Phật a di đà là phật vô lượng thọ.Chỉ có mình đức phật a di đà là phật vô lượng thọ.Vẫn không phải ý nghĩa chân chính của phật a di đà.Mà thể chúng sinh phát nguyện vãng sanh về thế giới cực lạc.Thì cùng vô lượng thọ như nhau.Đây là hàm nghĩa của phật a di đà.Nếu chỉ có một mình phật a di đà là vô lượng thọ.Chúng sanh vãng sanh về thế giới cực lạc.Và chúng sinh tha thiết muốn giáng sinh.Dũng sàng chưa trắng xanh.Mà không được vô điện thoại như nhau.Thì không thể thành phật a di đà.Ngày nay ngày có thể trở thành phật a di đà.Thì bản tin ngày là vô lượng thọ.Nhưng người rắn xanh và người sắp vãng sanh.Cũng đều là vô lượng thọ.Gì thế.Tùy tụng kinh a di đà nói.Thỏa mãn của đức phật a di đà và nhân dân của ngài vô lượng vô biên a-tăng-kỳ kiếp.Cola.Dừng chân.Nhưng nghĩ kỹ lại.Chỉ bao gồm cá nhân dân số prince.Bởi vì người vãng sanh một cái quả báo đời này hết.Thì không chịu quả báo tuần đoạn sanh tử ở trong sáu được.Bẫy chim.Họ là một người chắc chắn được vãng sanh về thế giới cực lạc.Truyền hình.Theo hiện tại mà tính thì.Họ đã có được thân phận vô lượng thọ.Đương nhiên.Mỗi cánh rừng.Thấy quả bóng.Tức là anh gia tức của họ không có sang.Không có xuân diệu nhưng kiểm tra hiện tượng xanh.Chế linh thú phần đoạn sinh tử là có sư tử.Không thể chứng ngộ cảnh giới vô danh vô diệm.Bức tranh bất diệt.Tam thế thượng trụ.Phật a di đà vượt hẳn chưa.Bản thân phật a di đà dùng vô lượng trong vô lượng thọ và vô lượng quang.Tế bào hàm tất cả nhiều lần.Đức phật đều có vô lượng đức.Du lịch đức này.Phật a di đà dùng vô lượng thọ và vô lượng quang bao hàm hết trong đó.Đồng thời.Điều hòa sumikura.Thì đức phật a di đà đều có.Những điều mà phật a di đà có.Chưa chắc chưa phật khác đã có.Thí dự nổi.Cứu độ chúng sanh trong mười phương khiến cho chúng sanh trong bụi phương vãng sanh bình đẳng thành phố.Sư phụ trong bùi phương không có điều này.Chỉ có đức phật a di đà mới có mà thôi.Bởi thế để trở thành chư phật khác.Thì chức dễ dàng.Nhưng để trở thành đức phật a di đà.Tin tức khóc.Conan.Phật a di đà phật thành phật.Phải trải qua năm kiếp tư duy.Nhiều kiếp lâu xa tích lũy dung bồi vô lượng đức hạnh của bồ tát.Để thành tựu.Đạo lý này nằm ngay nơi.Phấn chúng cực lạc.Đồng thời chúng thành dần.A la hán và chúng bồ tát vãng sanh về thế giới cực lạc.Nhiều vô lượng vô biên hòa tân kỳ.Không đếm được không tính được.Điều này cho thấy.Thế giới cực lạc là cảnh giới của bậc thánh nhân.Không có gửi app.Không có người có thể làm cho chúng ta nhiễm theo thói xấu.Tùy thế giới cực lạc có tên gọi a la hán và bồ tát.Là để chúng ta sẽ hiểu.Mới nói có ai la hán bột.Kỹ thuật tháng chúng ở thế giới cực.Điều được vô lượng thọ.Vô lượng quang.Dũng giữa đức phật a di đà.Đỹ chẳng phải mọi người ở thế giới cực lạc đều có công đức bằng phật sa.Tại sao phật a di đà phật nam mô a di đà phật.Những chú khác không gọi là phật.Bởi vì mũi thế giới chỉ có mục đích.Tắm chung kết.Chỉ có thể hiện tượng bồ tát.Đến được trang nghiêm tới trước cực lạc.Gì thế.Nói chung sinh giáng sinh về tính nhất cực đại.Đều là bồ tát nhất sinh bộ sứ.Hương lửa.Hàng bồ tát nhất sang bộ xứ nghệ.Nhiều vô lượng vô biên ở tân kỳ.Bởi vì chúng sanh giám sát nhiều.Thì đương nhiên số bồ tát nhất danh bộ tứ.Diễn viên cũng chịu.Giáng sinh diệu bao nhiêu.Tìm bồ tát nước sang bộ xứ cũng nhiều bấy nhiêu.Mỗi người đều là bồ tát nhất sang bố sướng.Đã là bồ tát nhất sang bộ tứ.Từ thể hiện tư cách học của đức hạnh và tài năng của phật.Nhìn không có được vị trí đó mà thôi.Kinh a di đà.Giờ chỉnh bảo của thế giới cực lạc nhiều gì.Hi.Chỉ bảy phương pháp giảm cân.Thế giới cực lạc đắp thủ thắng trăm nghìn tuyệt diệu an lạc như vậy.Không cần gửi đảo nghe đến mà không muốn vãng sanh cả.Ai ai cũng muốn vãng sanh.Dậy thì.Người muốn vãng sanh.Vấn đề đặt ra là làm thế nào mới có thể giảm cân.Trước hết nói về tiểu tiện căn không được giảng sạch.Về việc làm trên đầu mới có thể giáng sinh.Dù mọi người luôn bị phiền não làm chướng ngại.Thì pin a di đà đánh dậy chúng ta rất rõ ràng.Đơn giản và ngắn gọn.Không thể đền trúc có tiệm căn phước đức nhân duyên.Mật độ sanh về cõi nước kia.Chịu nổi.Chồng tắm tông phái và tám trăm bốn ngàn pháp môn.Mà anh phạm phú chúng ta đã tụ tập ở thế giới ta bà này.Mức luận bạn tụ tập theo tuần với đạo thì pháp môn nào.Chỉ đường vào sức của mình mà tụ tập.Đều là ít tiền cân.Thích phước đức.Nền không thể tránh xa.Gì thế.Chẳng phải dựa vào công đức tu tập của chúng ta để cầu vãng sanh.Không phải như thế.Thế thì nướng chao đâu.Cầu dưới đây sẽ giải đáp.Cực đỉnh.Dạy về tuổi dinh được vãng sanh.Phật thích ca mâu ni nói.Nếu có gửi tiền năm tử.Thiện nữ nhân nghe nói phật a di đà.Chấp trì danh hiệu.Hoặc một ngày.Hoặc hai ngày hoặc ba ngày.Hoặc bốn ngày.Web năm ngày.Quạt sáu ngày.Hoặc bảy ngày.Nhất tâm bất loạn.Đi chín phương pháp giảm cân.Nhưng có người xem đoạn văn này thường hiểu sai ý nghĩa.Như vậy thì dù chút phật thích ca mâu ni nói rất rõ ràng.Cũng giống không nổi.Chúng ta xem lại nhiều lần mà cũng như không.Tại sao gọi là nghe nói về phật a di đà.Vâng nghe có hai tầng.Căn bậc thứ nhất là dùng lỗ tai của chúng ta.Hoặc là dùng mất của chúng ta để tiếp nhận giáo lý này nên gọi lại nhé.Dùng lỗ tai của chúng ta nghe pháp sư giảng.Hoặc nghe băng ghi âm về giáo pháp này.Đó chính là ghen.Chúng ta không chỉ trong lỗ tai nghe.Mà mắc thêm kinh dị.Dạ cháu lý của pháp môn này cũng gọi là nghe.Dân nghe gì.Lắng nghe mọi người nói về đức phật a di đà.bốn chữ a di đà phật đó.Không chỉ nghe họ nói về bốn chữ này.Mà còn nghe nói gì về nguyên lý của bốn chữ đẹp.Nghe nói về nguồn gốc sự sống khởi và ngọn nguồn của phật a di đà.Tại sao biết có bốn chữ này.Tại sao biết có sự tồn tại khu vực a di đà.Ngày tại sao tồn tại.Mục đích tồn tại là gì.Sự tồn tại của ngài và chúng ta có liên quan gì.Nghe những điều này gọi lại nhé.Tĩnh gia.Qua có người chỉ hiểu tinh quan niệm.Chứ chưa thật sự đi vào nội tâm.Gì thế nghe của từng bậc thứ hai.Lịch sử từ bi của phật a di đà chỉ vào nội tâm.Phá đi tâm hoài nghi lâu dài của chúng ta.Từ trước đến nay.Đây tin lành nha.Nghe như thế mới là nghe thật sự.Loại nghe thứ nhất là tiến cần.Giảm cân samsung.Nghĩ cân nghe giảng.sáu cân đối với sáu trên sáu.Loại nghe thứ hai cũng có thể nói là.Dầu sâu trong nội tâm.Súp lơ.Khuôn tập giàu thứ tám ai là đại gia.Đỗ thành trung tử vĩnh hằng bất biến của chúng ta.Phá dỡ ghi tình ghi tâm.Mỹ tâm tồn tại trung lại giao thức.Cái gọi là nhiệt tình.Ghi tâm.Mỹ tâm.Từ từ.Danh từ tuy có khác nhau nhưng ý nghĩa đều giống nhau.Loại nghe thứ hai là văn chân chính.Loại nghe này.Chính là tính.Gì thế.Đoàn văn này có ý nghĩa và dân tử cũng giống như cầu nghe danh hiệu phật.Tĩnh tâm quan chỉ.Được nói trong văn thành tựu huyện thứ mười tám của kinh vô lượng thọ.Nghe nói phật a di đà.Chính là nghe danh hiệu phật.Chấp trí danh hiệu chính tả tính tầm quan khỉ.Tại sao gọi là chấp nhận danh hiệu.Lòng từ bi của phật a di đà.Kiếm cho chúng ta thực sự thế ngồi trong tháng này trung tâm.Chính là chấp trì danh hiệu.Nguồn gốc phật a di đà danh hiệu của phật a di đà.Nối tiếp những nơi tâm.Đó chính là.Chấp trì danh hiệu.Chúc chị này.Nếu đồ đạc.Thì chúng ta phải chụp tay đẹp cầm.Thiếu lâm tứ trụ trì oppo thủ một bên.Nhân vật a di đà là không hình không tưởng.một.Mắt nhìn không thấy tai nghe không được.Tay cầm không được.Giống như gì.Thì chúng ta phải dùng tâm để lãnh thọ.Lúc dùng tâm để lãnh thọ.Mới có thể biết chúng ta.Luôn luôn thấy phật a di đà.Nghe kinh phật a di đà.Nhưng từ trước tới này đều nhìn mà không thấy.Nghe mà không nghe.Từ nay mới hiểu được.Phật a di đà từ mười chín đến đây.Điều kêu gọi chúng ta.Điều phóng hoàng chứng trọng nơi cửa sáu căn của chúng ta.Nhưng chúng ta đều không hay biết.Mê muội không ngộ.Nghi ngờ không tin.Running trong kinh điển.Nói loài người này là người không mất.Người không tay.Từ xưa đến nay trong bụi kiếm chúng ta.Điều nặng người không có mắt.Không có tài.Gì thế.Chân chính ra nói phật a di đà chất danh hiệu.chín giờ.Tin nhận sự cứu độ của phật a di đà.Hướng dẫn sự cứu độ của phật a di đà xlwt danh hiệu.chín ghế nối phật a di đà.Lòng từ bi của phật a di đà bốn chủ động bình đẳng.Dù phân biệt cứu độ chúng ta.Cảm động đến nội tâm của chúng ta.Nay gặp.Xứ quảng nhiều nơi tâm chúng ta được tiêu trừ.Thay đổi một trăm tám mươi độ.Tâm của nhi trở thành tính tâm và trở thành tâm từ bi của phật a di đà.Đấy gọi là.Chấp trì danh hiệu.Tại sao gọi là giúp tâm bất loạn.Trung tâm của chúng ta.Tiếp dân chính hiệu nơi ta.Đổi chất vì danh hiệu.Loại trạng thái tâm lý này suốt đời đều không thể mức.Đứng từ lúc lâm chung.Gì thế.Kinh a di đà nói.Hoặc một ngày.Quạt hai ngày.Quận ba ngày.Hoặc bốn ngày hoặc năm ngày.Cuộc sống ngày.Hoặc bảy ngày.Rồi sau đó.Cần phải hành trì hoặc một năm.Hoặc bảy mươi lăm.Hoặc bảy mươi năm.Quạt suốt cả đời.Tấm này không còn động loạn.Không còn biến đổi nữa.Thì gọi là.Nhất tâm bất loạn.Tiếp nhận lòng từ bi của phật a di đà nơi nội tâm.Dù cho mọi người nói.Pháp môn này hay.Pháp môn đốc cao siêu vi diệu.Thiện cái lập tức.Nói chứ.Bản chất không thích lắm.Bởi vì bạn lãnh hội được lòng từ bi của phật a di đà.Vì có rất nhiều chiêu vật trong vũ trụ không thiếu các pháp môn.Nhưng chỉ của pháp của phật a di đà.Mới là thật sự có thể cứu độ bản thân mình là sinh mạng của mình.Lập pháp môn cần thiết nhất của mình.Bản chất không chuyện người ta nói điều gì mà trở nên hỗn loạn nghi ngờ.Rồi muốn đi học hỏi.Gì thế.Nhất tâm bất loạn.Tĩnh tâm không bị loạn đồng.Phiền não của mình khỉ.Không nên nghỉ mà cứ nghĩ.Không nên nói mà cứ nổi.Không nên làm mà cứ làm.Phiền não khởi linh không biết rồi.Tâm như thế này làm sao vãng sanh.Phật a di đà làm thế nào có thể cứu đội ta.Không nên có suy nghĩ như vậy.Thì mới không bị phiền não trong tâm quay đầu.Hiếu trần.Sự tồn tại của phật a di đà.Dũng là muốn cứu độ hàng chúng sanh chúng ta.Hàng chúng sinh chúng ta có ý điểm này.Thì phật a di đà cho người ta biết.Cũng bởi vì biết.Nên mới muốn cứu độ.Chúng ta tâm điểm như thế.Cũng là điều hiển nhiên của hoàng phạm phú mặt thôi.Bưởi thấy.Đừng dịp tâm tư này mà xin nhờ sự cứu độ của phật a di đà.Có nghi ngờ thì không thể nhất tâm bất loạn.Có đoạn thì có tầm nhìn ở.Hạnh kiểm xin phiền não nhiều chúng ta đi.Khi khởi trách nhiệm không nên khởi tức là điều ác.Thì trung tâm đừng bao giờ dương dương tự đắc.Thiếu mạng nói với mọi người rằng.Bưởi có phật a di đà phật.Nên chúng ta có thể mặc sức muốn làm gì thì làm.Tuyệt đối không nên.Google.Phải có tâm khổ trang.Tâm cảm ơn.Tâm dịu dàng.Bởi vì chúng ta học về.Nhất định phải biết thiền có tiền báo.Quả bóng.Cần phải bỏ áo tu thiền.Không làm các điều ác.Nên làm các dịp lần.Rừng quán xét bản thân.Có tâm làm thiện.Nhưng lại không có sức làm điều thiện.Có tâm tu hẳn mà chức giám đốc.Được rồi vấn đề đặt ra trước mắt.Sanh tử là việc lớn vô thường đến rất mau.Nếu như hơi thở hiện tại trước mắt.Chẳng phải làm lỡ việc lớn này.Mà lại tôi vào địa ngục lấy sau.Ăn ổn cuối cùng chỗ dựa ổn định nhất.Đài truyền đạo lý vậy hà bạch đậu.Để hình dung nội tâm mỗi gì của chúng ta.Nội tâm của mỗi người chúng ta đây đều là hiện tượng giữa hai dòng sông nước và lửa.Nước thì cuộn trào dữ dội.Lửa thì đốt cháy mãnh liệt.Tham sân si của chúng ta cũng giống như vậy.Có thể cung bị nước và lửa làm ảnh hưởng lôi kéo.Chính là sự cứu độ của phật a di đà.Nội tâm của chúng ta đã nghe được lời kêu gọi của phật a di đà.Nghe đến tin bão chứng cứu độ của phật a di đà.Chỉ dầu trung tâm.Chúng ta sẽ không hiệu quả không sợ.Bưởi sông nước ra xong nữa đấy.Nếu như không có sự cứu độ của phật a di đà.Không có sự bảo tín của phật a di đà.Thì chúng ta lúc nào cũng quảng sợ mất ăn.Thường phải chấm muối.Lại dung phạm lỗi.Toán rồi lại sám hối.Sám hối tội phạm.Đến cuối cùng cũng đành chịu.Không biết phải làm như thế nào.Con khỉ.Người tu hành.Đều có trải qua lộ trình tâm nè.Mới thấy.Phật a di đà là chỗ dựa ăn ổn nhất.Chỗ ăn ủi sau cùng của chúng ta.Phật a di đà giống như hai cái cài để chúng ta trốn đi.Phật a di đà giống như người chỉ giả ở bên cạnh hầu hạ chúng ta.Trong nhóm chúng ta.Phật a di đà giống như một chiếc thuyền đưa chúng ta từ bờ bên này sang bên kia.Phật a di đà giống như ánh sáng trong bóng tối.Chiếu sáng tương lai của chúng ta.Giống như kim chỉ nam giữa ngã tư đường.Chỉ dẫn phương hướng cho chúng ta.Giống như một thanh bảo kiếm chặt đứt sự nghi ngờ nhầm lẫn của chúng ta.Giống như chị tướng lĩnh trong mảng phá trời quả báo địa ngục trong tâm của chúng ta.Vì thế đức phật thích ca mâu ni mới nói phải.Nghe nói phật a di đà.Chất gì danh hiệu.Đi là nhưng quân sự giáng sinh.Tại sao lạ ít thiện cân.Thích phước đức.Nếu như đêm những gì chúng ta tôi tập như vạn hạnh điều thiện và tam học lục độ.Số giấy công đức danh hiệu của phật a di đà.Đó chính là.Thích thiện cân.Thích phước đức.Số những người giết người.Có người tu hành cao.Có gửi tu hành thấp.Người có công đức người không có công đức.Nhưng nếu so sánh những điều này giữ danh hiệu của phật a di đà.Chị chẳng có gì để nói cả.Túi nhựa ở trong căn phòng tối tân.Nếu như chúng ta thắp lên một cây đèn cầy.Chị cảm thấy sáng sủa.Nhưng hiện tại của đèn tuýp.Chỉ cần bật đèn lên.Thì ánh sáng của đèn cầy liền biến mất.Nhưng chó ra ánh sáng mặt trời.Chị ánh sáng của đèn tuýp chẳng là gì cả.Ánh sáng của mặt trời đụng phải vô lượng quang của phật a di đà.Thì ánh sáng của mặt trời sáng như thế nào.Kinh vô lượng thọ hình dung nói.Ánh sáng của mặt trời mặt trăng.Cũng như một đống mực đen.Giống như một đống quần đen dài.Không có ánh sáng.Hoàn toàn chẳng phải không có ánh sáng.Mở bởi gì.Ánh sáng của phật a di đà quá sáng.Làm cho nó giống như không thấy.Ngay lập.Quả giàu trong ánh sáng của phật a di đà.Bởi thấy.Thiếu điện căn phước đức nhân duyên chính là.Các loại công đức mà chúng ta tích lũy ở thế gian.Sấm đức phật a di đà.Thì rất ít.Nam mô a di đà phật.Chính là đa tiếng căn phước đức.Đại tiện căn phước đức.Chuyện căn phước đức hữu thắng.Thiện-căn phước-đức tuyệt đối.Thiện căn phước đức viên mãn.Đại sư thiện đạo giải.Thiếu tìm căn phước đức nhân duyên.Thế giới cực lạc.Là do danh hiệu của phật a di đà nguyễn hiền.Nếu chúng ta không căn cứ vào câu danh hiệu này.Làm sao có thể tiến dầu cõi nước danh hiệu của ngài được chứ.Bởi vì.Câu danh hiệu này là biết bạn.Cõi nước của ngày cũng là cõi niết bàn.Gì thế.Đại sứ thiện đậu dùng bài kệ để giải thích đoạn kinh doanh này trong kinh a di đà.Ngài giải thích.Không thể đem chút chút ít thiên can phước đức nhân duyên mà được sanh về cõi nước kia.Đồng thời.Giải thích câu nghe nói phật a di đà chất danh hiệu.Giải thích như thế nào.Kẻ nói.Cực lạc là vô vi niết bàn.Tùy duyên tập thiền e có sẵn.Chế linh.Như like chọn phát biểu.Chạy niệm di đà.Duyên lại chuyên. audio truyện - audio truyen - truyện audio - truyen audio - truyenvietaudio.com