Phật Dạy KhỔ NÀo RỒi CŨng Qua Hãy Học Cách Vượt Qua Những Nỗi Khổ Niềm Đau Trong Cuộc Sống #rất Hay-h

phật dạy khỔ nÀo rỒi cŨng qua hãy học cách vượt qua những nỗi khổ niềm Đau trong cuộc sống #rất hay-h
Đời người tử tìm trái.Có người cảnh khổ.Ai cũng hạnh phúc.Nên tự nhiên có tâm lý trấn giữ tiền.Chính phủ tìm.Theo đuổi mưu cầu hạnh phúc.Tuyết nhân trực tiếp cuộc đời lại cho thấy.Nữ cũ gắn điện với đời người.Dự đoán theo.Không biết đánh đầu chưa khỏi.Dù có cố gắng theo đuổi tìm cầu hạnh phúc đến mỹ.Kết.Cũng chỉ là đau khổ.Vậy đó lộ nguyên nhân.Bẫy chuột quá trình tìm kiếm.Mưu cầu hạnh phúc.Có người cần phải trả cái giá giúp định.Bảng thông niềm hạnh phúc đó đi tới thành món nợ.Giao hữu cúp sẽ đến vùng.Điều đó cũng giống như một người nghiện phim.Nhưng không có tiền vui vẻ.Nhà nghỉ accent.Nếu mày bắn chết lọt một đôi.Chị không sao.Người ta từng nói đi đêm lâu ngày gặp.Xe quảng ngãi bị bắt.Khi đó.Họ phải trả giá tương đương với giá.Mà họ đã xem chui từ trước đến giờ.Tất cả những niềm vui hạnh phúc dễ dàng khói.Không cần phải tốn công sức .Không phải trả cái giá rất đắt.Thì anh biết hậu quả không như ý.Ngay cả khi chấp nhận đau khổ để được hạnh phúc.Thì cũng phải trả giá.Ví dụ để theo đuổi hạnh.Người ta phải giúp.Kiếm tiền.Tạo tiền.Sau một thời gian dài mới hưởng được hạnh phúc ngập chết.Nhưng chúng ta thử nghĩ kỹ lại.Niềm hạnh phúc.Lẽ nào lại không có mặt của đau cổ.Chủ tịch quốc hội.Là cuối năm.Của cho là của nữ.Ngay cả khi người ta mang thành quả đến cho mình hưởng thụ.Thì cũng là lợn.Đánh đàn.Thì đó quyết định tốt thế hạnh phúc trọn vẹn.Ăn một bữa cơm ngon.Là giúp bình tác giang cổ làm luôn mà có.Đó là sự định của tự nhiên cho chúng ta.Người xưa có câu.Ai ơi bưng bát cơm đầy.Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần.Câu tục ngữ đầy chỉ có mỗi một hạt cơm.Là cán bộ hay công chức của người đi.Thực chẳng dễ dàng.Với bột hạt mầm mấy tháng sau.Mới đơm hoa kết trái .Quá trình từ khiếu mầm cho đến khi thu hoạch.Trải qua biết bao gian thỏ.Chuyên gia.Ít ai nghĩ đến công ơn người đào giếng khi uống nước ít ai nghĩ đến con người đơn phương khi ăn cơm.Suốt một đời người.Cất tiếng khóc chào.Cho đến khi xuôi tay nhắm mắt.Điều bận rộn tức.Từ bất hạnh phúc thực sự thích.Chúng ta trần duy nhất cuộc đời với một tâm lý tham lam.Mưu cầu hạnh phúc.Địa lý gì để hạnh phúc.Đức ông trả bột giá tiền đi.Thông thường người ta chơi.Nam nữ đến tuổi dựng vợ gả chồng.Sinh con đẻ cái.Đây là hạnh phúc.Tuy nhiên mỗi cây mỗi hoa mỗi nhà mỗi.Ai cũng có nỗi cũ khó nói gì.Quảng cáo vợ chồng đều là niềm an ủi đồng thời.Đúng là ở quy nhơn.Điệu quá giải phiền não đau khổ đến từ cuộc sống.Hiện nay có nhiều hình thức nuôi.Giải trí.Các khu vui chơi giải trí.Sống ảo trong các trò chơi ôn.Hoạt hình.Ai cũng nghỉ đấy là những trò chơi giúp thư giãn.Lấp khoảng trống trong lòng.Ngưng bích.Đây chỉ là thuốc làm tê liệt thần kinh tạm thời.Chút thời gian ngắn ngủi.Nếu có thể làm thư giãn đầu óc.Kích thích cảm.Và các giác vàng như mất.Nhưng rốt cục.Trận đấu của.Không thể sống mãi trong thế giới ảo.Bà có chửi gì thực tế.Giấc mộng trần đẹp.Thì tính chất càng phú phạm.Bình.Đó không phải là hạnh phúc thật sự.Thỏa mãn nhu cầu hạnh phúc như thế.Các đảo lấy nước mặn làm nước giải khát.Càng uống càng khát.Giống như diệt trẻ con đâu.Lý thầy dũng.Đỡ ngứa.Nhưng càng vui càng không.Từ đó chúng ta biết.Những niềm hạnh phúc tạm bợ.Thuốc trị là kết quả của đau khổ.Mà còn là nguyên nhân mới trên biển của đau khác phát.Từ những ví dụ trên.Chúng ta thấy đời người uef cổng.Thuốc gửi tết bậc cuộc đời bước cầu hạnh phúc.Bằng chứng phương định kiến.Tuy nhiên.Chỉ có được cái bống hạnh phúc.Viết chưa từng hưởng tù hạnh phúc đến.Gogi tràng tiền.Chẳng đúng vào vũng lầy của.Nguyên nhân chính của nhiệt.Lạy chúa họ không biết cao nguyên đau cổ.Đều do chính bản thân mình quyết định.Đầu công có nghĩa là cổ.Mắc bệnh ung thư nằm liệt giường.Thông đứng trên sheet.Cái địa chỉ hiếu kỳ hỏi.Không phải thầy tường bảo là tứ đại giai không.Tại sao thì cũng thấy đau đến thế.Hòa thượng tuyên hóa.Thuốc là diệt quân khu.Còn đau là gì của em.Lịch sử du là một duyên hòa thượng dạy tu tập.Nhưng vẫn phải chịu đựng cái đau của tân thủy bằng xương thịt.Thông thường người ta gắn liền đau dưới cổ.Đào vọng cổ.Là hai cái điểm khác nhau.Phần lớn người ta treo trần.Đào chính là gỗ.Giờ cũng nhất định phải.Chúng không phải là một.Khoảng cách lớn.Đào thị đối đau gì mặc kệ sách.Ví dụ như khi tán tỉnh.Bí đỏ đầy gió.Bật vị trí gì đó đang phải.Thì có những phản ứng sinh lý nhất.Đây là hiện tượng sinh lý tự nhiên thông.Biện pháp tu phải là người.Mày là cái gõ.Gỗ đá.Heo sữa.Đức phật thích ca mâu ni cũng có lúc bị đau bụng đau.Điều đó chứng tỏ rằng.Đức phật cũng là con người như bao con người.Bật để sát có cảm giác đắng.Suy nghĩ.Phật đau gì để xe.Không có sự cố gì mặt tiền.Không có biểu hiện đau dạ dày phạm lý.Cổ có nhiều lo.Ví dụ như cổ vệ sinh hỗ trợ giá.Hội nghị bình.Khổ gì chết.Tâm lý tham lam luyến tiếc.Đá gà cuộc đời cũ.Thiết bản thân mình lụi tàn thứ năm tháng.Biến tần dùng tới có thể từ chối.Nhưng tâm lý.Lệnh trốn tránh chuối từ.Thì sẽ đau khổ hơn.Khi một người đối diện với cái chết.Quạt tận mắt chứng kiến người thân ra đi.Hồ sơ bị sốt.Về mặt tâm lý.Hội nghị không thể trương định.Đó chính là khổ.Ngoài cổng vệ sinh và đền chết cha.Còn đổ dốc cầu không toại nguyện.Cửu diệu tinh.Gỗ của thùy quán gặp gỡ tùy.Và các tâm lý cổ.Điểm thi.Ngư long trần.Đố kỵ gần viết tâm hồn và.Tất cả đều khiến chúng ta một cảm giác mạnh.Đời là bể khổ.Những điều trên chúng ta tiến.Down the biểu hiện gì mặc kệ.Cũng là biểu hiện về phương diện tin.Nỗi đau về bạc liêu.Là điều khiển.Tìm bàn tính tiền.Trung hải có thị trấn.Như bộ keaton sét này chết đi.Nỗi đau đó cũng tiêu bất hủ.Trong khi đó.bốn trăm bảy mươi bảy có bao giờ.Vì đó là nỗi đau về mặt tinh thần.Nước chấm dứt được nỗi đau về mặt tinh thần.Youtube chấm dứt phụ.Và giải thoát.Với.Khi đổi cổ đạt đến mức tột.Đi xe dẫn đến đau ở chân tức là tức giận.Thủy tinh thể của bệnh hoạn.Ví dụ.Khi chúng ta nói.Đau lòng quá.Thực tế thì chúng ta quá tin.Đau lòng quá buồn đau.Mơ thấy lộc bình hoàng.Như quỳnh giao.Đào đỉnh phong thủy kiều.Đó chính là nỗi đau tinh thần.Những điều đau khổ của chúng ta.Chúng ta sẽ được an ủi phần nào.Dù có trải qua buông tay ga.Vừa đủ nó dài.Cũng còn một tí chồng là một tối.Chủ tịch cam ranh.Trường hợp đầy kỷ niệm thiếu giọng kia chính là điểm ăn uống.Già còn một kg vọng vào tương lai.Thì kết thúc còn ngủ nữa.Tân cổ không phải là một cảm giác quá.Bút bi.Mà nó sẽ thay đổi thêm quảng bình.Gì thế.Lịch chúng ta chuẩn bị tâm lý.Dám làm dám chịu có dũng khí đối diện với thực tế trước mắt.Xử lý tình huống với tâm lý từ từ.Công chúa ori.Công chúng.Đối diện với những gì đang xảy ra trước mắt.Chị biết rồi.Để xoay chuyển tình huống.Theo chiều hướng tốt.Theo cách làm cụ thể của mình.Mà cũng phải bận tâm nhiều về kết quả của chúng.Thì chúng ta sẽ không còn cảm thấy khổ đau không còn bị áp lực tâm lý.Phải chăng bạn đang live phủ lạng.Phật dạy chúng ta.Nếu thấy nhặt được nhiều lý sắc tức là không.Tính công suất nguyên thủy.Chú thường thì có thể phủ định.Và chứng nghiệm được niềm hạnh phúc đến.Nhưng tốc thường thì con người cảm thấy.Tấm lòng không vui.Kỳ họp chỉ cần nghe nhạc.Chơi bài hoặc tham gia một hoạt động nào đó.Là họ.Mình đã liều cổ tìm cho.Và với niềm vui lớn cũ không nhận.Quan trọng đến mức như trong kinh điển phật giáo đề cập.Giờ cũng không đến nỗi khó thực hiện như thế.Nhiều người cho rằng phí sức với thời gian.Đi tìm hiểu giáo lý phật giáo.Để liệu gỗ tìm vui.Chúc bàn điện tử bình giới thiệu cho mình một điểm.Cho một hoạt động.Hoặc một trò chơi nào.Kiểm tra về cơ bản.Niềm vui sướng hạnh phúc đổi tên.Chắc giờ hạnh phúc nhiều cổ điệp vui.Mà phật giáo điện.Thông thường người ta cho rằng.Có hai kích thước.Một là kim giàu các chất di truyền dịch thuốc lá bia rượu.Ma túy.Vật chất kích thích khác.Phân tích điều kiện điều mang lại hưng phấn.Với lại tạm bợ.Nhất thời chúc con người.Giúp con người quên đi tình trạng đau khổ của bạn.Nhưng một khi cái chết đi diễn hết tác dụng.Có người lính.Đối mặt với tiền tỷ.Chị càng đau khổ.Thử lại còn lại là kích thích.Điều này chỉ mang lại khoái cảm của thần sét.Cũng giống như.Việc gãi cho đỡ ngứa.Khi bị côn trùng.Cuộc thi trời nóng bức chúng ta uống một cốc nước.Trước tiên ta cảm giác rất dễ chịu.Chẳng phải youtube.Nhìn giữa chúng ta.Dùng các biện pháp kích thích ra.Để xử lý những việc nên khó chịu trước.Nhất định sẽ mang bầu.Nhưng khi gãi nhiều thì sướng tí.Uống nước đá nhiều tiền viêm họng.Đó là những hệ quả của việc dùng các biện pháp kích thích từ thể tìm.Công tử bộ xử lý.Đối thủ bất quá chỉ là cái hình thức ghi.Bật tắt cho cơ thể.Xem đó là hạnh phúc.Kiểm tra.Thanh lý tủ lạnh.Hoàn toàn không phải là niềm hạnh phúc đích thực.Thậm chí.Đôi lúc còn bị phản tác dụng.Do sử dụng không đúng cách.Ví dụ người mới đánh bạc.Biết rõ à.Phong thủy dán đạo cụ đánh thắng nhưng lại luôn luôn mong thắng.Có thể chiến thắng một ván.Nhưng giờ đó gây hưng phấn cho họ.Họ bị kích thích ham muốn.Chồng sư thích là càng đi.Giả giọng chị trần phú.Đánh bạc thua đau cổ.Nhưng mười tháng của công nhất định sẽ hạnh phúc.Người chết hương phấn.Ví dụ cụ thể.Kỳ đặt trên sàn nhảy.Cảm giác lâng lâng khó tả vô cùng thích thú hương phấn.Khi đó họ đem đến nỗi không biết mình đang làm gì.Nhưng trước khi về nhà tính lại.Cảm giác hưng phấn cho chàng nghỉ thanh tầng mây.Chỉ còn lại một mình chơi rồi.Quê mình vẫn thấy nhạc dẻo trống vắng.Đương nhiên khi thanh tra lao động quá mệt mỏi viết giả.Chúng ta có thể đi ngay.Đánh cầu đi bơi đi dã ngoại du lịch.Đây là những cách giải trí lành mạnh.Có tác dụng thư giãn thần kinh trên facebook tú làm gì.Đó không phải là việc xấu.Tuyên.Đó chỉ là những giải pháp tạm thời.Phiếu tín nhiệm để rút ra.Ca khúc thủy đảm bảo cho người tham gia.Chỉ làm một lần như thế thì niềm vui kia đủ năng lượng để sử dụng cả đời.Theo phật.Niềm hạnh phúc vô tư tập mang lại với lại niềm hạnh phúc đích thực.Vẫn hết ráng lo chú lùn.Nhưng chúng ta thể hiện sự giải thoát nhẹ nhàng.Khi tâm lý công có mang nặng điều gì.Niềm hạnh phúc này hoàn toàn khác xa.Giới thiệu hạnh phúc tạm bợ.Vui chơi giải trí mang lại.Bật lúc thời gian đời người tất bật vì mưu sinh.Kiếm tiền.Đến thẳng tiền bạc.Ảnh cuộc sống đề xuống hai dây khiến người ta cảm thấy cuộc sống y trị mệt mỏi.Gì thế.Nếu có thời gian rỗi rãi mọi người thấy tử tham gia công tác từ từ.Tham gia lao động tốt.Nắm bắt tâm lý lao động để kiếm tiền.Thế giới đồ lót nhà tâm lý khiến dân trên đồng lòng.Giúp chúng ta giảm mức thanh tân.Giảm nhẹ gánh nặng tiền bạc mất lòng.Hãy thử súng ra làm việc trong nhiều.Trong một đôi.Và tín nhiệm điều hạnh phúc.Kỳ hiến chân cho người khác xem.Giúp đỡ người khác.Theo cách này không chỉ mang lại lợi ích cho họ.Bà có tác dụng.Điều hòa tâm sinh lý.Xem đó là thuốc điều trị đau cổ cho thân tâm.Như thế.Bảng sinh học được vải ngọc hạnh.Mở rộng cõi lòng vượt qua xe đạp mùa thu hoạch.Nhiều người được cảm thấy công việc của mình phượng.Xem kỹ thuật đạt đời sống vật chất tư thảo ổn.Nhưng về mặt tinh thần.Cũng như các số.Hành vi và tác.Dường như có điều gì đó.Hạn chế gò bó.Dường như có cái con vô hình chụp đời sống đến tinh thần.Làm mình cũng thấy thoải mái tự do.Tấm lòng trọng mỡ có thể được chia thành hai cách bật.Là cách nhìn trộm ở.Tấm lòng quảng đại.Thông thường.Một người có cách sống lạc quan.Đường có tâm tư.Đuổi theo tự nhiên.Chi trả trong môi trường cuộc sống hiện.Không đủ tốt.Những người như thế tưởng đức bị bắn.Bấm tí.Họ thoáng hào hứng.Những người này là có tính thở.Vô tình với mọi việc.Làm gì cũng được thậm chí không có gì cũng không sao.Đứng thứ bảy như thế thì chắc chắn đời sống sẽ nảy sinh nhiều vấn đề khác như sống.Cấp dưới hay có một tấm lòng rộng mở.Những người có tâm thế vui tươi hạnh phúc.Vượt quá giới hạn của thời gian không gian dẫn đến lợi hại được vợ.Thần bài.Tivi.Những người có tâm thái vượt lên tất cả các trứng ngày kia.Mới đích thực là người có tấm lòng chồng.Tôi cũng về một doanh nhân khá thành.Nhưng sau đó tăng dần làm ăn cứ dần xa suốt.Những bức ảnh công việc ngày càng thua lỗ đó anh ta mất hết niềm tin.Châu phi.Anh vốn là người như bảo việt.Không phải là một doanh nhân thành.Dịch rừng quyết trở thành ông chủ.Như vậy doanh.Vũ có phải là triệt để hiệu quả.Bây giờ bước quá là anh đang trở về với chính anh trước.Phải có dũng khí để chấp nhận bản tin anh của trước đây.Trước đây khi kinh doanh quảng trị những công việc kinh doanh đang thuận lợi bỗng nhiên thua lỗ.Một thời gian ngắn.Mà mất mát nhiều tiền.Con không biết làm gì.Tôi ăn.Chúng ta kiểm tra.Không mang theo việc kinh doanh mua bán chết cụ thể mang đi.Nên trần làm từ trước những gì có thể còn những gì không thể thì hãy buông xuống.Những gì đang xảy ra với công việc làm ăn của anh.Chính là kết quả của nhiều nguyên nhân yếu tố khách quan mang.Dù anh có lao tâm lao lực đến mấy cũng chẳng có tác dụng.Anh và nghe tôi nói thế.Tin bão xa.Chẳng lẽ sự nghiệp làm ăn cứ thế ra đi.Từ đó.Bán dầu ăn có sự kiện gì.Mình chưa có gì đi làm lại từ đầu xem sao có được.Vincom cơm còn chút hy vọng nào nữa thì.Tokyo.Cung tên nghỉ gì vậy.Nếu đời này anh không còn chút hy vọng nào.Để sau cũng thế và mãi mãi muôn kiếp đều thế.Một người có tấm lòng rộng mở sẽ có bao giờ nghĩ rằng tất cả mọi việc đều đã chấm dứt.Họ chỉ nghĩ rằng.Ki cần nỗ lực hết bình sẽ nỗ lực hết mình.Chỉ cần đeo kính sẽ né tránh.Cần xử lý để xử lý.Nếu có phòng biện pháp nào trong cuộc cách nào để xoay chuyển cục diện thì anh nhất.Vẫn còn dũng khí để chấp nhận sự thật.Chờ thời cơ mới tới hồi mới sẽ làm lại từ đầu.Đi là thái độ sống.Discord.Như người xưa từng nói.Vương tử an bình.Đặt x.Bấm tử duyên phận nghèo.Thực hiện điều ngang và hài lòng với những gì vốn có thể thay đổi được.Nếu điều kiện vậy tại lúc đó không cho phép mình tự truyện bóng nước.Giải bùa chú.Đó cũng là một việc làm trí tuệ.Bông linh đỏ khi hay tin mưa bão.Tôi sợ mưa chứ làm ngập những dịch vụ để ở chỗ thấp trong bắt đầu nông thiện từ.Đừng cho người dọn tất cả các dịch vụ ở chỗ thấp linh.Người cuối cùng.Các dịch vụ hư hỏng nặng.Trước tình hình đó.Thái bình đã làm hết khả năng có thể.Nhưng biết không thể cứu được.Điều quan trọng là mình đã tự lực.Có thành công hay không.Không có những đề.Điều quan trọng trong trường hợp này đà lạt thế nào để đối diện xử lý tốt.Ký sự việc đã xảy ra.Sự việc có được chế độ như thế.Là gì tôi đã hiểu được luật nhân quả.Có cái nhìn đúng đắn theo tinh thần nhân viên nhân quả.Nếu bạn giữ đúng tinh thần nhân viên nhân quả.Phim sex vượt qua giới hạn của hoàn cảnh ngoại tệ.Nhật linh quan niệm được mất lợi.Thầy.Đặc điểm tự động.Mới được xem.Là người có tấm lòng rộng.Chương hai.Khổ đau là gì.Đau khổ sinh khỉ và tiêu mức.Khi nhắc đến giáo lý của đạo phật.Điều đầu tiên người ta nói tới là khổ.Phật dạy.Đức thầy chúng sinh đều khổ.Đức phật thích ca mâu ni cúng gì đã cắm ngủ sâu sắc sự đau khổ.Từ sinh lão bệnh tử của con người.Mà hi vọng rằng có thể nhờ vào công thức tu tập để được giải thoát.Đức phật sau khi giác ngộ.Trước tiên thuyết giảng về tứ diệu đế.Nguyên lý cơ bản của phật pháp.Khổ.Nhiệt độ.Khổ là một trong những điều cơ bản đó.Trong cuộc sống thường nhật.Chúng ta đều có thể cảm nhận được.Phát hiện ra.Vậy do đâu mà khổ.Khổ từ đâu mà có.Nguyên nhân khổ không phải là sự thiếu thốn về vật chất.Cơm áo gạo tiền.Củ là mấu chốt của sự mâu thuẫn giằng co trong nội tâm.Bạn không có cách gì giải pháp.Thì nói khác đi.Lịch sử đau khổ nội tâm.Thực tế.Sợ gì chúng ta có thể cảm nhận được hết thủy mọi sự đau khổ.Là bởi những điều đó.chín giờ chúng ta ghi nên.Và chính chúng ta phải chịu đựng nó.Trong cuộc sống.Chính từ sự ngu muội.Không thấu hiểu đạo lý nhân quả.Một con người có những hành vi sai lệch về tất cả các phương diện.Thiệt.Ngôn ngữ tâm lý.Thân.Khẩu khí.Những thằng trí.Chính là nguyên nhân gây ra đau khổ.Sợ gì nói.Bồ tát sự nhân.Chúng nhân sự tỏa là gì.Bồ tát lý việc không tạo ra các nguyên nhân gây ra đau khổ làm phương pháp giải thoát cơ bản.Trong khi đó cái phàm phu chúng sinh.Chỉ biết trốn tránh hậu quả của sự đau khổ.Khi gặp chuyện đau khổ chỉ mong sớm thoát ra.Nhưng trong quá trình trốn chạy bạc mạng ấy.Vô hình chung là đang đậu xanh nguyên nhân cho các khổ khác khởi phát.Thật ra hậu quả của nỗi khổ cũng như là cái bóng của chính mình.Như câu như bóng với hình mà ta thường nói.Có khác gì.Giữa trời nắng muốn đẩy cái bóng của mình trai vậy.Cho nên càng sản xuất tháo chạy.Chạy đến khi sức cùng lực.Ba cái bóng ấy vẫn theo sát bên mình.Trừ khi thân này không còn nữa để bóng mới mất đi.Gì vậy.Nếu chúng ta vẫn tiếp tục đi xa nguyên nhân của sự đau khổ.Thì hậu quả của nó.Sẽ mãi mãi đeo bám chúng ta.Cũng như sau khi ăn cơm xong.Cơm thừa canh cặn còn vương vãi trên mặt bàn.Chúng ta phải tự thu dọn sạch sẽ.Kể cả khi bỏ tiền cho thuê người khác dọn.Thì số tiền đó.Cũng là cho chính mình kiếm ra.Cho nên.Tất cả mọi sự đau khổ.Điều là kết quả của luân hồi nhân quả.Chúng ta tự làm tự chịu.Chạy trốn sự đau khổ chẳng có ích gì.Chỉ có dũng cảm đối diện đón nhận sự đau khổ.Mới có thể tiếp tục chịu đựng nó.Song.Hiệu quả nhất chính là không tiếp tục gây ra nguyên nhân tạo nên sự đau khổ nữa.Từ đó có thể thấy.Muốn phát khổ được vui cần phải hạn chế nguyên nhân gây khổ.Tu tập.Thực hành đạo là phương pháp hữu hiệu nhất.Trong quá trình tu tập.Thực hành đầu.Trí tuệ.Hủy của chúng ta ngày càng phát triển.Giờ có thể vận dụng trí tuệ đó để cân bằng nội tâm của mình.Nhận thức được những khổ đau mình đang gánh chịu.Điều tra chính bản thân từng gây ra.Từ đó có đuổi trí để đối mặt với nó.Cứ như vậy.Dần dần sẽ không đau khổ nữa.Cũng không còn.Chỉ biết than thân trách phận.Chạy trốn thực tại mà dũng cảm đối.Đúng nhận và biết cách khắc phục nó.Công ty phiền não cho mình và người khác.Đồng thời hạn chế tối đa nguyên nhân gây nên sự đau khổ vì mụn.Hạn chế nguyên nhân thời pháp đau khổ.Thì từ từ.Suy giảm nhẹ được hậu quả.Đó chính là tu tập gì.Không khổ chút nào.Diệt khổ theo tinh thần phật giáo có hai tầng ý nghĩa.Thứ nhất là.Sau khi chúng ta diệt hết khổ.Thì không còn tái sinh vào cõi đời này để chiều luôn hồi khổ báo nữa.Thứ hai là.Sau khi diệt cổ.Không những không lìa xa cõi đời đau khổ này.Mà ngược lại còn tiếp tục đầu thai vào cõi ta bà.Bi cứu khổ cứu nạn cho những người còn lại.Đây chính là tinh thần của người thực hành hạnh nguyện của một vị bồ tát.Thực ra chỉ cần chúng ta biết thay đổi quan niệm.Thái độ nhìn nhận.Và cảm thụ.Thì chắc không còn khổ nữa.Tuy nhiên.Chỉ còn tấm thân tứ đại này.Nên dùng về quan niệm.Vì tinh thần để hiểu rất rõ thế nào là khổ.Nhưng trong trường hợp nào đó sẽ mang lại những cảm giác gì khổ.Chính vì nguyên nhân gì.Mà một số vị tu hành tuy đã liền khổ.Nhưng không có cách nào.Bảo đảm.Bản thân mãi mãi không còn đau khổ nữa.Nền cứ mong ước rằng.Mình sẽ không trở lại cõi đời này nữa.Dưới một vị bồ tát viết thư.Chẳng đi nào đặc khổ cũng chẳng có đêm nào không khổ.Vì họ biết rất rõ các nguyên nhân dẫn đến đau khổ của chúng sinh.Mục thi hiểu rõ nguyên nhân của khổ.Sẽ không cho như thế là khổ nữa.Ví dụ.Tôi từng nói với người học thiền với tôi rằng.Diệt mỏi chân khi ngồi thiền là lẽ tất nhiên.Đây là điều không thể tránh.Không thể thiếu của một người học thiền.Than thở.Vì cực kỳ hiếm có người ngồi thiền mà không mỏi chân.Nhiều khi ngồi thiền.Hãy chân mỗi lần xả thiền đứng dậy đi lại.Thì bạn mãi mãi không bao giờ cảm nhận được niềm vui sướng khi chân không bị mỏi.Gì thế.Tư tưởng khuyên các học trò.Nếu còn có thể chịu đau.Thì hãy cố chịu.Khi đó diệp đau chân sẽ không còn là đau thật nữa.Chỉ cần giữ thân và hai chân thật vững thật.Để lấp sau khi cơn đau đi qua.Sẽ không còn thấy đâu.Ngược lại.Sẽ có một cảm giác khoan khoái dễ chịu.Nếu bạn muốn thử cảm giác đó.Rút tiền.Bàn phím vượt qua cảm giác cực kỳ đau đớn của thân thể.Có nhiều người chịu khổ.Chịu nhục trước.Dù sống trong môi trường vô cùng khắc nghiệt và vẫn thấy thư thái thoải mái.Dưới như thầy giang hồ.Dịp cao đệ của khổng tử.Sống trong ngõ nhỏ quê nhà.Sống đời sống lý giỏ tre là bác ăn.Lấy vỏ trái bầu làm ca đựng nước uống.Chịu cái cổ.Mà người khác không thể chịu được.Nhưng niềm vui trong lòng thì vẫn không thay đổi.Duy quang cảnh khó khăn kia.Sở dĩ.Niềm vui của thời gian hồi vẫn trọn vẹn.Vui lòng mình đã đủ hạnh.Dù hoàn cảnh có nghèo hơn cũng không thể nghèo được nữa.Thầy giang hồi được người đời tôn xưng là người hiền.Thì có thể chịu được những điều mà người khác không kham nổi.Nhưng trong khi chịu khổ.Thì không cho đó là khổ.Gì thầy đã cam tâm tình nguyện.Vui với cuộc sống thiếu thốn vật chất kia.Để lòng mình được sung túc.Vào thập niên bốn mươi của thế kỷ trước.Tôi vào quân ngũ của quân đội trung quốc đến đài loan.Lúc đó mỗi người lính chỉ có một bộ áo quần.Đền có muốn giặt rũ cũng không thể giặt.Chị đợi khi nào có dịp đi tắm xong mới giặt đồ.Mỗi khi mặc quần áo trở về quân ngũ đều cảm thấy tinh thần thoải mái phấn chứ.Người thường ít phải chịu khổ như thế sẽ thấy rằng cuộc sống như thế quá cực khổ.Nhưng lúc đó cả chúng tôi là người khác.Nêu cảm nhận hoàn toàn khác.Chẳng thấy khổ tí nào.Đây chính là ví dụ điển hình về việc đi sâu vào khổ sẽ không còn cảm thấy khổ nữa.Với những người đang sống với khổ.Khi họ đã thoát khổ.Nếu bảo họp vào trong đau khổ.Thì họ cũng không còn cảm thấy sợ khổ nữa.Vì họ đã không cần xem khổ là điều không thể chịu được.Chế linh.Một thế giới tiêu cực.Không thể mang lại cảm giác hạnh phúc.Mà chỉ có người hiểu khổ một cách thích.Thí nghiệm khử.Trấn thành trong khổ.Mới có khả năng liệt khổ được vui một cách thực sự.Khi dần dần thoát khỏi đau khổ.Bến bờ hạnh phúc.Chúng ta mới có thể hiểu được niềm vui trong đau khổ.Đây mới chính là sự diệt khổ hết thật.Biết khổ.Thí nghiệm cũ.Không cho đấy là khổ.Phật giáo bạn rất nhiều về sự khổ.Theo phật giáo.Đời người là một quá trình chịu nhiều cái khổ.Nhưng khổ của shin.Khổ của già.Khổ quốc bình.Khổ của cha.Ngoài xa.Còn có các nỗi khổ khác.Như cầu không như ý.Quán thùy gặp gỡ.Thâm nhũ quảng nổ.Tất cả cùng lại thành tám nổi khổ.Bác hồ.Điều khổ diệt khổ là mục đích cuối cùng của đạo phật.Nhưng trước khi lìa khổ diệt khổ.Điều quan trọng nhất.Là chúng ta phải biết nhận diện đau khổ.Phật giáo phân tích về các nỗi khổ.Nhằm giúp chúng ta hiểu được những nguyên nhân chính tạo nên đau khổ.Chúng ta chỉ hiểu khổ trên mặt chữ.Cứu khổ qua sự miêu tả của người khác.Thi dù chúng ta có thuộc lòng hết tất cả các nỗi khổ mà chưa thực sự trải qua.Chúng ta chỉnh chưa thể thí nghiệm hết đau khổ.Gì thế.Kiến thức về khổ trong phật giáo.Bất quá cũng chỉ là sự miêu tả nhiệt phủ.Điều đó chưa đủ tạo sức mạnh cho chúng ta đối diện khu.Vì khi gặp tình huống bất ngờ không như mong đợi.Chúng ta vẫn tham sân si.Khi gặp những điều thích dẫn tham lam.Muốn thu nhận tất cả cho mình.Dù thế nào đi nữa.Thì con người cũng chỉ chạy thân quân các tâm lý tao khổ.Như tham lam.Sinh nhật.Gucci.Nhậu mạnh.Nghi ngờ mà thôi.Còn gì bản chất của khổ là thế nào chứ không thể nào biết được.Điều này sẽ ngăn ngại khả năng thoát khổ của chúng ta.Mọi việc chúng ta cần phải tự thân trải qua.Mới để lại dấu ấn sâu sắc trong lòng.Nhiều người tìm hiểu phật pháp điền biết ngay cuộc đời là biển khổ.Và từ đó họ chuyên tâm tu.Phần lớn những người còn lại cần phải tự thân trải qua đau khổ.Nhưng gặp tai nạn qua cơn bệnh nặng.Qua sự biệt ly đau đứng mới hiểu đời là biển khổ.Ví dụ.Gửi may mắn duy nhất sống sót sau một vụ tai nạn máy bay.Vật người lâm bệnh thập tử nhất sinh.Nhưng được cứu sống.Mới hiểu thế nào là khổ.Khi trải qua được những nỗi khổ đó.Họ sẽ có thái độ sống hoàn toàn.Số diễn như thế.Đặt vị họ đã từng chết thủ.Nên sẽ vô cùng quý trọng sự sống này.Channel.Dù cuộc sống có khổ hơn thời điểm chịu đựng được hỏi sẽ không còn thấp thỏm lo âu về cuộc sống như những người.Thương khó.Ngoài xa.Những người có người thân đột ngột qua đời.Xác nhận thấy sự mong manh của sự sống.Từ đó họ trân trọng tình cảm với mọi người xung quanh.Để ghi nhận tình cảm của mình đối với người đã thiếu may mắn ra đi.Họ sẽ có thái độ sống.Vật là làm từ thiện.Cống hiến sức mình cho xã hội.Hoặc là hiến tài sản cho các nơi làm từ thiện.Nhờ tự thân trải nghiệm khổ.Hồ sơ cảm nhận sức mạnh mẽ sự vô thường của cuộc sống.Giờ trải qua các nỗi khổ cùng tội đó.Sau này họ sẽ không còn bị khổ kuih.Không còn thấy khổ nữa.Từ những điểm trên chúng ta thấy rằng.Cách trị bồ tát chắc chắn tube.Từ trong những khổ đau của mình và chúng sinh.Vì các ngài là người dấn thân vào đời.Chịu mọi đau khổ mà chúng sinh từng chi.Nên khi giúp thêm dầu đó.Không còn thấy khổ mà chỉ thấy vui vì đã cứu giúp chúng sinh.Hơn nữa.Các ngày giàu trong đau khổ để cứu người khổ đau.Như bồ tát địa tạng.Tin nóng.Nếu ta không vào địa ngục.Thì ai vào địa ngục để cứu khổ chúng sinh.Quả thật những người biết dấn thân vào đời thật vĩ đại biết bao.Từ những ví dụ trên.Chúng ta thấy rằng nếu muốn biết khổ.Thí nghiệm khử.Thì hãy biết rằng.Bản thân của khổ.Chưa từng tồn tại trong nhà.Thấy khổ không còn là khổ nữa.Tuy nhiên chỉ những gì bồ tát và những người trải đời mới hiểu hết điều này.Là một người tu hành phật pháp.Muốn lìa khổ diệt khẩu.Phải không ngừng tôi.Vượt qua trùng trùng chướng ngại của thân tâm.Đi từ đó vượt lên tất cả khổ nè.Không quyến luyến không trốn tránh.Tùy giáo lý phật.Đá bàn nhiều về các nỗi khổ của chúng sinh.Nhưng không có nghĩa là.Những người học phật nhất định về trúng đề.Trốn tránh hiện thực một cách tiêu cực.Để đánh khổ tìm vui.Quan niệm về khổ theo phật giáo không phải là gì trắng của vị giác mang lại.Cũng chẳng phải cũng không như ý của các giác quan mang lại.Mà chủ yếu.Chịu nổi khổ trung tâm niệm.Trong quan niệm của con người.Cái khổ thực sự mà phật giáo muốn chị xa.Đó là sự khổ tâm trong lòng người.Nếu một người có nhân sinh quan lệch.Không rõ ràng chính xác.Nhung lùn lấy cái tôi làm trung tâm của mọi vấn đề.Thì đấy mới là cái khổ thực sự.Điều này cũng giống như con tằm nhả kén.Từ trói buộc mình.Cho nên tục ngữ có câu.Thiên hạ vốn vô sự.Kẻ ngu từ đặc điểm.Phần lớn con người tự tìm trái đắng ăn rồi kêu khổ.Quả thực là hàng phần vui.Khổ mà phật pháp muốn nói tới ở đây.Là những phản ứng tâm lý sinh ra từ ba độc ăn.Tham sân si.Như đau buồn.Xấu nóng vì mụn.Chế linh.Khổ không phải là điều cố định bất biến.Cũng không phải cùng sinh ra với con người.Nên chỉ cần chúng ta thay đổi quan niệm sống.Có nhân sinh quan đúng đắn.Thì đau khổ sẽ không còn nơi để tồn tại.Dù trên mặt hiện tượng.Tưởng như đó là đau khổ.Một người ở trong cái mà người khác quy là đau khổ.Nhưng bản thân họ không nghĩ là thế.Thì vẫn không khổ.Cũng không cảm thấy khổ nữa.Ví dụ.Thì chúng ta hy sinh vì người khác.Gì thân bằng quyến thuộc.Vì tổ quốc.Thì sẽ không thấy cái chết là khổ.Không thấy sự đau đớn là khổ.Vì lúc đó.Chúng ta đã tìm thấy ý nghĩa của đời mình.Thấy giá trị của sự sống đời mình.Lòng không còn cảm thấy trống trải.Tuy cùng phải bỏ ra công sức nhọc nhằn.Nhưng trong lòng mình thỏa mãn thích thú.Thì khổ không còn là khổ nữa.Điều này cho chúng ta thấy được tầm quan trọng của thái độ sống đúng đắn.Ví dụ.Khi ta dẫn dùng câu.Soi rọi quán chiếu nằm quận là không nên vượt qua tất cả đau khổ.Của bát nhã tâm kinh vào đời sống thực tế.Thì sẽ dễ dàng nhận thấy rằng.Tấm thân này có được nhờ các yếu tố giả hợp mà nên.Mọi sự vật trong đời đều vận động vô thường.Không ngừng thay đổi.Nó chỉ tồn tại trong thoáng chốc như sương mai.Khi hiểu được điểm.Con người sẽ không giật giải đấu tranh với bản thân.Giết con người đẹp thế giới nữa.Một khi đối diện với khổ đau hoặc không còn tâm lý sợ hãi trốn tránh.Mà giờ họ có đủ dũng khí để đối diện.Giờ giải quyết với hết khả năng của mình.Không còn bị nổi khổ quý hiếm nữa.Thực ra cái khổ đến với ta.Thì ít.Mà tâm lý sợ khổ làm khổ chúng ta nhiều hơn.Đây chính là nỗi khổ tự chúa.Không đáng có của con người.Một người thật sự thấu hiểu giáo lý phật giáo.Suy nghĩ và nhìn thấy một cách rõ ràng.Trên thực tế.Khổ chẳng qua chỉ tồn tại trong những quan niệm sai lầm.Những quan niệm đó đều cho con người làm chủ.Chị thấy.Không biết do gì mà chúng ta lại để điều chúng ta có thể làm chủ đi làm khổ mình cả.Thế giới hiện thực chẳng có gì đáng sợ.Chẳng có gì mà chúng ta phải trốn tránh đó.Thế thì chúng ta hà tất phải bi quan chán đời.Từ kinh điển và lịch sử cho thấy.Sau khi giác ngộ.Đức thích ca để giải thoát mọi khổ đau của thế gian.Tuy nhiên.Nhảy đâu có từ bỏ cuộc đời này.Ngược lại.Ngày còn đi sâu vào đời để giúp đời giúp người thoát khổ.Gì thế.Nếu ai bảo rằng.Hiện thực cuộc sống này đáng sợ đáng trốn tránh.Là hoàn toàn sai lầm.Đi ngược lại với những gì đức phật đã làm đã dạy.Đồng thời đấy không phải là người tu hành viết thư.Cũng cần lưu ý rằng.Tinh thần nhập thế ở đây.Không có nghĩa như nhập thế mà mọi người thường nghĩ.Trong phật pháp.Có ba từ địa chỉ tinh thần.Thái độ của một người tu hành.Như suốt thế.Vượt ra ngoài thế gian.Nhập thế đi sâu vào đời.Biến thế.Tham tiết cuộc đời.Quan niệm về nhập thế như mọi người nghĩ thường bị nhầm lẫn với luyến thế.Tham luận cái phím hư danh tình yêu nam nữ của trần tú.Và các thứ hưởng thụ vật chất khác.Một chỉ bồ tát thực sự.Thì tùy thân trong bụi trần.Kim đồng vĩnh thanh cao.Không bị giật chết tình cảm tầm thường nhấn chìm quấy nhiễu làm phiền muộn.Đây mới chính là tinh thần nhập thế đức.Gia nhập thế như thế cũng là xuất thế vậy.Từ giải thích về nhận thế ở trên.Chúng ta thấy rằng.Nhập thế đúng nghĩa cũng chính là ý nghĩa của sức thế.Suốt thế nhưng không phải trốn đời lắm người.Xa rời nhân dân.Vào đời để cứu đời nhưng không vướng bận với tiền tài danh lợi nam nữ.Ấy chính là chân ý nghĩa của nhập thế và xuất thế.Chừng nào chúng ta chào đời nhưng không tham luyến cuộc đời.Không tham luyến cuộc đời đồng thời cũng không trốn tránh hiện thực.Thì đấy chính là lìa khổ được vui vậy.Tận dụng thần tứ đại.Trong các phương pháp tu tập.Có bốn phép quán được gọi là tứ niệm xứ.Gớm.Quán thị là như bẩn.Quán cảm thụ là khổ.Quán tâm lý là vô thường.Khoảng cách pháp.Dũng không có chủ thể trốn.Trong những phép quán căn bản đó đều có thể giúp chúng ta phát.Vượt qua giới hạn nhỏ tế của bản thân.Vì thế đây là một trong những phép tu căn bản theo phật giáo.Quan sát thân thủy là thứ như bẩn.Nếu không đi sâu tìm hiểu sẽ thấy.Đây là điều vô cùng màu nhìn.Nếu xét từ quan điểm thông thường.Thì quán thân bất tịnh.Nghĩa là quán tưởng thân thể của mình.Là thứ vật chất không.Ai cũng cho rằng thân thể mình là thứ đáng yêu nhất sạch sẽ.Làm việc quan trọng nhất của mình.Thế nhìn đức phật dạy.Tấm thân này.Là cái túi đựng tính giật như bẩn.Chú bị nam.Cho rằng thân thể là tổ hợp của những thứ nhơ bẩn tạo nên.Thân thể như bấm.Xét theo các phương diện sau.Thứ nhất.Các từ cội nguồn.Thân này sinh ra do sự kết hợp hai thứ bất tịnh của tin cha huyết mẹ mà thùy.Theo quan điểm đạo phật.Tâm dâm dục là thứ không sạch.Nhân thân thể được tạo ra từ dâm dục nhất định cũng sẽ không sạch.Thứ hai.Khi mang thai.Thai nhi trong bụng mẹ đỡ chung với những thứ bất tử.Thứ ba.Sau khi sinh.Thân thể của thai nhi không.Nên cần phải tắm rửa.Thứ tư.Trong quá trình trưởng thành dù ăn những thứ đã được đun sôi nấu chín nhưng qua tiêu hóa rồi bài tiết.Ngoài toàn những thứ không.Ngoài đại tiện tiểu tiện xa.Nước giày hôm không tắm rửa không súc miệng thì thân thể hôi thối các chất thải sẽ chảy ra theo bảy lỗ.Như tài.Mũi miệng.Quá cực thân là thứ bất tử.Sau khi quan sát kỹ tấm thân này như thế.Chúng ta có thể khẳng định rằng nó vốn không đáng yêu.Không sạch sẽ như chúng ta nghĩ về nó.Từ đó chúng ta thấy rằng.Mọi sự rất chặt giàu tấm thân.Lấy mình làm trung tâm điều sai lầm và không cần thi.Tuy nhiên nếu chúng ta cứ dùng phương pháp quán thân bất tịnh bãi trong thời gian dài.Xây dựng đến nhìn tác dụng không như ý.Gì nếu cứ quan sát thân là việc quyết định đáng sợ đáng bọn trong một thời gian dài.Nhân dân hàng giả xuất từ chán ghét bản thân.Thậm chí không còn muốn sống và cuối cùng dẫn đến từ xa.Đây là điều đã xảy ra khi đức phật còn tại thế.Hết quán thân bất tịnh.Với mục đích giúp chúng ta không quá tham luyến tấm thân này.Không nên quá sức dùng chén cho nó.Chỉ cần hiểu rằng.Thân này cho tứ đại gia hợp mà có không sạch sẽ.Nhưng chúng ta cần tận dụng nó để tube.Tận dụng nó để hành thiện.Nuôi dưỡng tâm từ bi và dung bồi tội nghiệp.Nếu không có thân này thì không có phương tiện nào tốt hơn để tu tập nữa.Gì thế.Thân thể tôi không sạch nhưng chỉ cần chúng ta không quá tham lắm nó.Không nên mất quá nhiều thời gian để chăm sóc nó là đủ.Ngoài xa chúng ta cần bảo vệ duy trì sự sống và sống khỏe mạnh.Như thế mới là người biết tận dụng thân này.Giúp nó phát huy tốt nhất mầm từ bi trí tuệ.Quán thân bất tịnh.Không phải là gia vào lòng mình thái độ coi thường mạng sống của bản thân.Ngược lại.Không phải cảm ơn chúng đã cho mình điều kiện tốt nhất để tu tập.Phát huy tối đa mặt tốt của nó.Tâm vô thường.Cơ thể của chúng ta không gần biến đổi.Suy nghĩ cũng như vậy.Dòng suy nghĩ này nối tiếp dòng suy nghĩ kia.Liên tục không ngừng.Đổi thay bất định.Gì vậy.Nói đến tâm du thường trong tứ niệm xứ của phật giáo.Chính là để chúng ta hiểu được suy nghĩ cũng là hư không.Xin khởi và tiêu trừ biến đổi trong chốc lát.Tâm chúng sinh là tâm phiền não.Tâm dụng tướng.Thường xuyên thay đổi.Ninh hoàn toàn không trưng.Giờ chỉ là sự tồn tại nhất thời không đâu bình mà thôi.Khi ở mỹ.Tôi gặp một số người phương tây thường xuyên thay đổi quyết định.Nếu như thỏ dân ta.Hôm qua anh đã nhận lời rồi.Sao hôm nay là thay đổi gì.Và sẽ trả lời.Tôi thay đổi quyết định rồi.Thực chất.Suy nghĩ tinh thần chính lệch tâm.Vì thế cũng có thể nói là.Tôi thay đổi tâm.Đó chính là tâm vô thường.Dì tâm có thể thay đổi.Ngày hôm qua suy nghĩ không giống ngày hôm nay.Suy nghĩ vừa qua không giống như suy nghĩ hiền à.Suy nghĩ của mình có thể mâu thuẫn đối nghịch nhau.Nghĩ về hai hướng hoàn toàn khác nhau.Điều đó càng chứng tỏ tâm của chúng ta là tâm vô thường.Không chỉ có người phương tây mới như vậy.Trầm của tất cả chúng sinh đều thay đổi không ngừng.Đức phật cho chúng ta đi.Tâm phiền não của chúng sinh biến đổi bất định.Trong một suy nghĩ có bốn hình thái.Shin.Củ riềng.Suy nghĩ trước sau có thể tự đấu tranh mâu thuẫn.Các dòng suy nghĩ lớp lớp nối.Xin việc biến hóa không ngừng.Hôm nay.Tôi thấy một bông hoa đẹp.Trong lòng thấy vô cùng thích thú.Muốn thưởng thức hương thơm.Muốn lại gần quan sát vẻ đẹp của nó.Hôm sau có thể gì bị những chiếc gai của chín bông hoa đó.Làm bị thương mà suy nghĩ của ta về nó thay đổi.Cảm thấy bông hoa đầy thật đáng ghét.Dạ không muốn hái mang về nữa.Đối với con người cũng vậy.Hôm nay ta thấy người này vô cùng đáng nhớ.Sau một quá trình tiếp xúc gần gũi.Ngày càng hiểu biết lẫn nhau.Xây dựng xa người đó rất tốt và ngày càng yêu thích.Đúng như ta thường nói.Đường xa mới biết ngựa hay.Ở lâu mới biết là người hiền mua vậy.Từ đó có thể thấy.Quan niệm.Và suy nghĩ của chúng ta thường xuyên thay đổi.Đó chính là tâm vô thường.Tâm.Chính là chủ nhân của chúng ta.Gì vậy.Khi nói tâm vô thường.Có vẻ như chúng ta đã mất đi người lãnh đạo.Thực xa.chín có tâm vô thường chúng ta mới có thể thấy đủ.Ở sao tâm vô thường ấy.Là một tâm vĩnh hằng bất biến.Là tâm.Tâm thanh tịnh.Là minh tâm tuyến tính.Được nhắc đến trong thiền tông mà chúng ta cần đi tìm và thấu hiểu.Đó cũng là tâm trí tuệ.Tâm từ bi.Ở đó không có cái tôi ích kỷ từ từ từ từ.Không có cái tôi cũng chấp.Chắp trước.Giờ cũng không có tư tưởng cho mình là trung tâm.Tâm thanh tịnh chính là tâm bất biến.Nếu không kiếm một người hôm nay đã giấc ngủ thành.Nhưng thay đổi suy nghĩ và tuyên bố rằng tôi thay đổi quyết định rồi.Thì ngày mai lập tức để trở về là chúng sinh.Một người đã trứng mùa giải.Sau khi đã đạt được tâm trí huệ thanh tịnh.Thì sẽ không bao giờ thay lòng đổi dạ.Gì vậy.Kinh niết bàn có nói.Tâm vô ngã.Tầm thường chủ bất biến chính là tâm.Tuy nhiên có thể gì phật pháp thường xuyên nhấn mạnh trần.Thế giới này là hư vô.Nên dẫn đến rất nhiều các tác phẩm văn học trung quốc.Khi nói về phật giáo đều mô tả diện mạo phật giáo.Là tiêu.Đáng đời trời xa thế sự.Dường như tất cả những gì phật giáo nói đến điều không nằm ngoài sự hư ảo.Bất lực vô thường.Mà hồng lâu mộng là một trong những ví dụ rõ nét.Thực chất hoàn toàn không đúng nhưng.Sự vô thường mà phật giáo nói tới là vô cùng thích.Chính là gì vô thường nên sẽ không cảm thấy thất vọng.Có thể lúc này bạn đang vô cùng phiền muộn.Cảm thấy rất thất vọng đau khổ.Nhưng thời gian sẽ xoa dịu mọi nỗi đau.Cổng trước sự thay đổi của môi trường xung quanh.Nhất định cuộc sống của bạn sẽ có những chuyển biến tích cực.Tâm trạng của chúng ta cũng theo đó mà thay đổi.Trở nên vui vẻ hơn yêu đời hơn.Ví dụ.Hiện tại bạn thấy rất bế tắc chán nản.Tương lai mù mịt.Dường như không còn tia hy vọng nào nữa.Nhưng sau khi tìm đến với phật pháp.Được ánh sáng phật pháp chiếu rồi.Tâm tư thay đổi.Bạn sẽ nhận ra một chân trời mới tươi vui sáng nè.Đang chồng mở chờ đón.Gì vậy.Trên thực tế.Tâm vô thường có thể mang tới cho chúng ta nguồn hy vọng vô tận.Chính trị suy nghĩ có thể thay đổi nên.Chỉ cần xác định lại tư tưởng.Thì cuộc sống cũng sẽ chuyển biến kể cả khi điều kiện sống môi trường xung quanh mình có thay đổi.Hi vọng về tương lai tốt đẹp vẫn mãi mãi tồn tại.Giờ không ngừng phát triển trong ta. audio truyện - audio truyen - truyện audio - truyen audio - truyenvietaudio.com