Lời Phật Dạy Cách Thoát Khỏi Luân Hồi Khổ Đau Những Sự Thật Về Sống Chết Và Tái Sinh #rất Hay.

lời phật dạy cách thoát khỏi luân hồi khổ Đau những sự thật về sống chết và tái sinh #rất hay.

Giường nằm.Cõi ta bà.Sống chết.Giá tái sinh.Đức đạt lai lạt ma biên soạn.Hoàng phùng chuyển ngữ.Cõi ta bà.Ta bà.Là chu kỳ sự hiện thưởng.Sự si.Sự sống và cái chết.Chi phối bởi.Đây là chiếc bánh xe của khổ lưu huỳnh.Từ các hiện tượng.Có sự hiện hữu.Bận dữ và.Sự sống là một sự.Hảo hảo.Tự hỏi cung.Tìm muốn bán giống.Sự hiện hữu.Dù sống đến trăm tuổi.Tao cũng phải chết một ngày nào đó.Hương giữa.Giây phút ra đi không thể biết trước được.Nó có thể xảy ra bất cứ lúc nào.Du lịch người giàu có.Dù được những người chung quanh chăm sóc.Sự sống này sớm muộn cũng chấm dứt.Không cứu giản dị.Củ cải trắng giúp được gì .Cách cúng người tỷ phú.Khùng khác cái chết của một con thú hoang.Vô thường.Chồng chu kỳ hiện hưởng.Trên vùng núi tiếp bức.Của dân số kiếp tái sinh.Trong khoảng thời gian của một chất.Biết rằng tất cả ruột biến đi.Tùy không có gì báo trước.Thiếu nhi.Hình như tất cả vũ nhiên được tháo gỡ.Địa chỉ xã hội sụp đổ.Trang chủ trấn thành chia ly.Sự sống trở thành cái.Hạnh phúc trôi.Tất cả những gì thuộc sở hữu của ta trở nên vô tư.Tất cả những việc trước đây ta xem lại.Cũng chỉ là.Youtube.Sân khấu của trường.Tái sinh không phải là một cách tránh né cái chết.Trái.Mỗi chúng ta chung từng ngày nhất lại gần hơn với cái chết.Trình tự.Những con vật bị đưa đến lò sát sinh.Trong vũ trụ.Bất cứ gì đều bị chi phối bởi quy luật vô thường.Dạ.Xe tăng xe.Ngài đạt lai lạt ma thứ bảy có nói nhiều sầu .Những người còn trẻ thường chắn và khỏe mạnh nhưng chết sớm.Chính là những gì thầy thuyết giảng cho chúng ta về vô thường.Youtube tương tự.Như một sân khấu.Số một màn trình diễn các diễn viên trở vào hậu trường.Thì if.Và sau đó lại trở xả.Nguồn gốc của sự sống hiện tại.Vợ tương lai.Kinh sách phật giáo dạng sành.Tâm thức không có khởi thủy.Giờ đó.Sự tái sinh.Cũng không có khởi thủy.Phân tích cảnh thịnh giảng viên.Sẽ thấy.Chỉ tiếc không hề là nguyên nhân.Thế của vật chất.Ngược lại.Dịch.Cũng không phải là nguyên.Thích thế.Của chị thích.Giả thuyết duy nhất có thể chấp nhận đi.Là nguyên nhân của tri thức.Là một chi tiết khác đã có từ trước.Đây là một cách chứng minh và giải thích nguồn gốc của.Súng chồng quá khứ điểm tương lai.Sự tiếp nối của sự sống.Tải xin làm người.Là một.Quý hiếm.Hãy tưởng tượng một cái ếch.Dùng cho bò kéo.Bằng gỗ nạn giàn.Trong một đại dương mênh mông.Có một con rùa già mù lòa.Sống trong đấy đại dương.Cứ cách một trăm năm.Lại nổi lên mặt nước để thở một.Để thì cơ mây.Khiến công chúa chui đầu vào cách bằng dàn ý.Là bao nhiêu.Đức phật giảng.Attention dưới thể trạng con người.Cũng hiếm hoi như thế.Cách làm giá.Thật quý giá.Tượng trưng cho sự tái sinh làm nhà.Thiên nhiên đồng thời.Nó cũng tượng trưng.Tiểu sử tuấn vũ.Dàn ngọc nhân.Tái sinh và đồ thị.Chư phật bảo.Gái xinh.Sự thật.Chính thể.Đây là một sự thật hiển nhiên.Chúng ta tin rằng.Có một thứ tri thức thật tinh tế.Làm gốc phát sinh ra đủ mọi thứ.Mà chúng ta gọi là sự.Sáng tạo.Chỉ thích tìm tẩy hiện hữu trong mỗi cá thể.Từ lúc khởi thủy tiếp tục.Chỉ đến khi đạt.Tính.Đây là gì mà người ta gọi là.Sự hiện hữu.Nó có thể mang nhiều hình tượng khác nhau.Chẳng hạn như một con thú.Một con.Hoặc cũng có thể là một vị phật.Đây là nguyên tắc căn bản của giả thuyết tái sinh.Theo dòng thời gian từ thế kỷ nào.Sang thế kỷ.Tâm thức kinh tế chuyển đổi từ hình tượng này sang hình tượng khác.Và tìm cách đạt được tính.Nước tái sinh là một sự bắt buộc đầu thai là một sự chọn lựa.Quyền được chọn lựa dành riêng cho một số cá thể tính toán.Chủ động được sự tái sinh của mình trong tương lai.Đây là trường hợp của chư phật.Và một số người khác nữa.Thì tầm thức đạt được một cấp mực phẩm tính nào đó mà chúng ta gọi.Tri thức tinh tế.Tâm sự.Không còn chết nữa.Đẹp nhất là theo ý nghĩa thông thường.Của chữ này.Tâm thức đó.Hàm trước khả năng.Giúp nó có thể chọn lựa một thân xác.Để.Thạch.Đây là trường hợp đặc.Của cách report.Vụ đang đứng ở ngưỡng cửa của niết bàn.Người bồ tát cũng không vất vả.Chị họ nhất quyết lưu.Trong cõi ta bà.Thích là chu kỳ hiện hữu.Để giúp đỡ chúng ta.Dưới cái nhìn của chúng tôi.Những người phật giáo.Tải xin đổi thay là một điều hiển nhiên.Một hiện tượng vật lý.Có thật nhưng.Nguyên tử.Sự chối bỏ.Tất cả mọi cảm nhận thích thú hay hạnh phúc trong chu kỳ hiện hữu.Nhưng mà.Hai từ giờ đến đâu.Đều chấm dứt một cách thảm thương.Hãy nghĩ đến.Trước khi.Của chúng.Để hiểu rằng.Nên chấm dứt ngay cái vòng luẩn quẩn đó.Dù cố gắng tiếp tục thêm.Cũng chẳng lợi ích gì.Gì thế.Hãy phát động trong lòng sự ghê tởm xấu xa.Về chú giải thể.Thịt đỏ.Tích chu kỳ.Hữu.Giải quyết tâm từ bỏ nó.Gì.Chúng ta thử tìm hiểu thật chính xác xem.Đâu là nguyên nhân mang lại các nỗi khốn khổ.Và đứng đầu ý.Sự tin tưởng trao tặng năng dùm một cái tôi độc lập.Khởi đầu không phải vô cớ tại sao.Thiếu nhi.Nó cũng không phải là tác phẩm của.Gì trời chẳng anh nào cả.Đây là sản phẩm phát sinh.Tìm những nhầm lẫn và những hành động thúc đẩy.Bởi cách thể dặn tâm thức không chủ động được của chính.mười.không trước hết của khỏi đi.Lại yumi.Đây là sự hiểu biết sai lệch về bản chất của mọi hiện tượng.Tự xem mình hiện hữu một cách tự tử.Dù mình phóng đại cương vị của các hiện tượng.Vật tạo ra các ranh giới phân biệt ta với người khác.Cứ xem ảnh quý giá nhất trong vũ trụ.Chuyến ta đối xử với người khác.Như chính ta là một gì.Trên thực tế.Thái độ đó chưa bao giờ mang lại hạnh phúc lâu bền.Tính cách nửa vĩnh của các thể dạng bên ngoài.Khi nào ý thức được các hiện tượng.Chỉ là sửa lửa vĩnh.Chị đó.Mới đủ khả năng.Để hiểu là chúng không hàm chứa một sự hiện hữu từ tại nào.Sự kiến ta phủ nhận đó.Không có nghĩa là loại bỏ một thứ gì.Đã từng tìm hiểu trước đi.Đây chỉ là cách đơn giản thừa nhận những gì chưa bao giờ hiện hữu.Đương nhiên không hiện hưởng.Vì lầm lửng.Chúng ta xem các thể giận với ngoài.Thế nhỉ.Cách để giảm bên ngoài không tương quan với bất cứ một thực thể nào.Ảo giác khiến ta.Tướng đầm sợi dây thừng.Là con sói.Hãy lấy ví dụ một cuộn dây thừng vào lúc nhá nhem tối.Tao tưởng lầm vẫn là một con rắn.Sự nhận biết sai lầm cho.Sợi dây thường là con rắn.Bida trung tâm thức một số phản ứng chẳng hạn.Nhưng sự sợ hãi.Sự thật làm vắcxin cho hành động.Ví dụ như trong cửa phóng chạy xa.Hoặc tìm cách giết còn sẵn.Tất cả các hành động ats.Cái gì mộc sự làm chủ nhỏ.Cũng thế.Chúng ta tưởng nhầm thân xác và tâm thức của mình.Hàm chứa một cái tôi nào đó.Từ đấy sinh ra một thứ sai lầm khác.Chẳng hạn như dục vọng.Giận dữ.Từ thái độ ích kỷ.Tiếp cận rước giặc tầm cái tô.Tả phân biệt mì.Giải người khác.Tất cả đều thuộc vào một tổng thể.Nếu một vật thể nào đó không thể phân tách ra nhỏ hơn.Quyết định.Dịch thầy ấy mang tính cách độc.Tình hình.Chẳng có bất cứ gì không thể phân chia được.Bất cứ gì lệ thu.Giàu các thành phần tạo xa nó.Điều được chỉ định.Dựa vào thể dạng liên kết giữa các thành phần ấy.Giả sử xác định ý.Chỉ hiện hữu xương quay ý.Của ta.Nếu như tất cả các thành phần hiện thưởng một cách cụ thể.Đúng như chú đã hiện hiện ra.Hiện tượng phải được xác nhận một cách minh bạch.Bằng các phương pháp phân giải.Ví dụ theo quy.Người ta chấp nhận sự hiện hữu của cái tôi.Biết biểu lộ như thế.Cảm nhận được đến đâu.Xây dựng khi sử dụng phép phân giải.Để khảo sát và tìm tôi ấy.Thì không thấy nó đầu cả.Dù có xôi triều đội hướng phép phân giải.Ta cũng không thể tìm thấy cái tôi.Ở bất cứ nơi.Không có một tổng thể nào khác hơn các thành phần tạo ra nó.Công nghệ có nghĩa là.Không tìm thấy một thành phần nào tượng trưng cho cái tô.Cho một tổng thể.Trong số tất cả các thành phần tạo xa một cá thể tổng thể con.Gồm tương tác.Dã tâm thức không tìm được thành phần nào.Gọi là cái.Sự tiếp nối liên tục của tri thức.Dù tên xác chỉ là tổng hợp của nhiều thành phần hóa học và vật lý.Vẫn có một tác nhân kinh tế sản người nhật tinh khiết.Tạo ra sự sống của các sinh linh.Tắt nghỉ không mang tính cách vật chất.Mình không cưng đau đi.Tuyển dụng.Không phải gì thế.Mà nó không hiện hữu.Theo quan điểm phật giáo.Tri thức được hiểu là.Phi điệp.Nhất định phải có một nguyên nhân sinh ra tri thức.Nguyên nhân ỉa thuộc bản thể tin anh.Tạo ra sự sống.Giờ đó.Trí thức cũng có cùng một bản thể giới sự sống.Nếu không có một khoảnh khắc khi thức xảy ra trước đó.Sẽ không có một chi tiết nào xảy ra tiếp theo.Dù bất cứ dưới hình thức nào.Khi nào có một khoảnh khắc tri thức tẩy da chết.Sao đỏ.Mới có một khoảnh khắc tri thức khác tiếp nối theo sau.Chị tuyết không phát sinh từ hư vô.Nó cũng không tan biến.Để trở thành hư vô.Dịch.Cũng không thể trở thành tri thức.Khi nào hiểu.Không có một sự dừng lại chấm dứt nào của sự tiếp nối tri thức.Trên một chiếc sống.Thì đó.Ta mới nhận thấy tính cách hợp lý của luận cứ cho.Sau cái chết còn có một sự sống khác.Chỉ trực tiếp nối liền.Hết kiếp này sang kiếp khác.Không nhiên nhỉ.Khái niệm đó cho thấy.Cách ghép súng.Chết tái sinh đánh nhau chuyển hiện trên giọng tiếp nổi đó.Gì thế.Sự tiếp nối liên tục của tri thức.Không thể giúp.Nhìn nghỉ chồng một chiếc xe.Tâm thức là gì.Khảo sát cẩn thận sẽ thấy.Tin tức.Là một thứ gì đó tương tự như một không gian trong sự.Hoàn toàn trống không.Chồng đó.Tất cả mọi thứ.Diễn viên.Điều đình chỉ.Có nghĩa là.Tất cả mọi tư duy và xúc cảm.Đây là những sự khiến hiền.Giày đỏ chúng ta không phải là các thành phần tử.Của thầy.Người ta thường lầm tưởng những sự hiển hiện ấy.Là cái tội.Tư duy là gì.Địa chỉ cá nhân tôi.Tôi tình tất cả mọi hiện tượng trước hết.Dell.Fashion từ từ rồi.Chủ trương của hội phải người thích.Tư duy tạo ra nhiều tác động hơn hẳn so với vật chất.Theo triết học phật giáo.Tư duy du ký cương hay không.Yêu lầm phát xinh trai.Nhịp.Chi tiết ảnh hưởng đến các yếu tố bên trong.Các yếu tố này sau đó.Mới tác động chào các yếu tố bên ngoài.Nhịp là gì.Nhịp có nghĩa là một hành động.Nhịp tác động bằng ba cách.Thịnh phát ngôn tử và tâm ý.Khái niệm về ba cửa ngõ trong giáo lý phật giáo.Thân phụ.Ý.Nghiệp tạo ra ba thứ hậu quả.Đậu hạnh.Không đậu hẳn trà trung hòa.Quá trình vận hành của nó.Gồm hai dây.Thí dụ tính trong đầu.Sẽ làm một việc gì đó.Đây là một hành động duy ý.Sao đỏ sự suy tín chuyển thành hàng.Tiền thưởng sát thuật ngôn từ.Đây là hành động.Thịt đã được suy tín trước cốt tuyệt nhất.Những hành động tiêu cực nhất định mang lại khổ đau.Ứng dụng tiết kiệm.Đương nhiên mang lại tốt.Cái hành động tạo.Theo đuổi chúng ta từ kiếp này sang kiếp khác.Tiếp tuyến giữa các hình tròn tích cực.Sẽ mang lại lợi ích trong tương lai.Giá các kiếp sống về sau.Ngược lại.Nếu liên tiếp phạm và những hành động tai hại.Nhất định ta sẽ phải nhận lệnh các hậu quả.Phát sinh từ những hành động đó.Quy luật nguyên nhân và hậu quả.Nếu muốn biết ta đã làm những gì trước đây chỉ cần nhìn vào thân xác ta hôm nay sẽ rõ.Tình sắc đỏ sinh.Khỏe mạnh thông minh.Thì xấu xí bệnh tật đường ruột.Nữ muốn biết sau này ta sẽ ra sao.Hãy quan sát xem tâm thích ta đang vận hành như thế nào.Thích thú giả đứng đầu.Thích thú dễ đến đau là hậu quả.Bản chất khác đi.Giải pháp giảng của thầy.Chúng để thuộc giàu nhiều nguyên nhân khác nhau.Gì thế.Muốn tìm thấy sự thích thú.Tờ phải tạo ra các nguyên nhân.Làm phát sinh cho nó.Muốn lẩn tránh khỏi đâu.Ta cũng phải tìm cách loại bỏ nguyên.Làm phát sinh ra khổ đau.Khi một nguyên nhân mang lại khổ đau được ghi khắc trên dòng tiếp nối liên tục của chi.Giờ muốn tránh ta khổ đau cách mỹ và cũng sẽ phải đối đầu với nó.Lầm lỗi kéo theo sự chuyển.Hậu quả của các hành động tai hại.Tuổi.Dầu cường độ của ảo tưởng.Làm phát sinh và chúng.Hậu quả tương xứng với nguyên nhân của nó.Thí dụ tái sinh trong một cõi thắp hương.Vì vi phạm giàu hành động sát nhân chẳng hạn.Kể cả trường hợp vẫn còn giữ được thể diện con người đi nữa.Khi xuất hiện hữu đó sẽ rất ngắn.Phạm và hành động chưởng.Sẽ tái sinh trong cảnh thiếu thốn.Phạm giàu các hành vi dụ.Thiếu đầu hàng.Khi gặp người phối ngẫu ngoại tình.Lâm đổi kéo theo sự trừng phạt mức họ.Đi đến chia sẻ với bạn bè.Cứ như thế mà tiếp tục.Quán những sai lầm.Sẽ tạo phát tình trạng hoang mang bất định hướng.Hạnh.Thì cũng cùng trong hiện tại.Hậu quả của những hành động.Mà test thử thì chồng quá khứ.Không hơn không kém.Quy luật chi phối sự tái sinh.Vừa suki tái sinh đang chờ đợi ta.Cách tẩy có thể tốt hay xấu.Không thể tránh được hậu quả của nghiệp.Không thể đảo ngược các hành.Ta sẽ gặp thái hậu quả một ngày nào đó.Khi một hành động được khi nguyên nhân sẽ sinh ra.Nó hiện hưởng và tăng trưởng.Tuyệt đỉnh khi nào tạo ra hậu quả.Hành động rùa được thực thi từ nhiều kiếp trước.Tác động của nó vẫn luôn tìm tòi.Dù trải qua những khoảng thời gian thật lâu dài.Chìa khóa mang lại sự may mắn và kém may mắn.Các thành phần cá nhân xuất khác biệt nhau trong tập thể con người.Như người lúc gặt hái được thành công.Một số khác truy cập toàn thất bại.Một số người dù không mong muốn.Nhưng cứ gặp đủ mọi thứ bất hạnh.Cái này.Một số khác tưởng chừng khó tránh khỏi những chuyện tuyệt.Phim.Chẳng có gì xảy ra.Điều lệnh các sự kiện trên đây.Đứt dây chằng không bắt buộc mọi chuyện phải xảy ra theo như ý mình muốn.Điều gì ta cố gắng tìm đủ mọi cách để mang lại thành công.Tình hình chỉ thấy toàn thiết bị.Người ta nghĩ rằng.Có người may mắn có người không.Thích nhưng mà vẫn phải có một lý do.Thiết phải có một nguyên nhân nào đó tạo sà nó.Theo phật giáo.Đây là hậu quả mang lại trừ cách diệt đã làm trong kiếp trước.Thì trong kiếp sống hiện tại.Kể cả trường.Phải đối đầu với nghịch cảnh.Thiên nhiên nếu tiềm năng.Công nghiệp tích cực mang.Lịch sử may mắn đã chín.Cứ cố gắng sẽ mang lại.Công.Cách nhà.Hậu quả phát sinh từ ngữ.Thực sự chỉ có ý nghĩa tốt đẹp.Khi nào chúng mang lại lợi ích góp phần vào sự cải thiện đời sống xã hội.Già giúp chống lại các.Thủ nguy hiểm nhất thích dùm mình.Bấm dữ.Và hận thù.Dù tin hay không tin.Trên thực tế.Quy luật nhân quả.Lùn tác động vào cuộc sống thường nhật của ta.Chỉnh tất cả mọi người.Đều ý thức được tính cách sạc giả của quy luật nhân quả.Có lẽ gì đó.Cũng không cần đến cảnh sát.Vì tâm thức sẽ đóng vai trò đó.Gì thế.Phương pháp hiệu quả nhất ngăn ngừa sát nhân.Đã tự mình phải cảnh giác lấy mình.Khi nào ý thức được tương lai hoàn toàn nằm trong tay.Khi đỏ ta sẽ không phạm vào tội sát nhưng có thể áp dụng cho những người trên ra chiến tranh.Để điều khiển các cuộc tàn sát.Biến cải nội tâm sẽ giúp tránh được các hành động phạm.Mang lại sự an bình trong xã hội.Thế nhưng muốn biến cải nội tâm.Phải hiểu được bản chất của chính mình là gì.Tất cả đều bắt nguồn từ tâm thức.Các sự kiện các biến cố.Nhất thiết tùy thuộc vào động cơ thúc đẩy.Làm phát sinh ra chúng.Hãy lấy bối cảnh gia đình để làm thí dụ.Nếu mọi người đều cư xử tốt đẹp với nhau không khí gia đình êm ấm.Nếu một người bực dọc.Tức thời căng thẳng sẽ phát sinh.Dù bữa cơm có tên sản.Tiêu chuẩn truyền hình buổi tối thật lý thú.Cũng không đủ.Mang lại sự yên bình trong dẹp hôm trang điểm.Bối cảnh tùy thuộc vào thể dạng tâm thất bên trong nhiều hơn các điều kiện môi trường bên.Cổng nghiệp.Nhiều chúng sinh lệ thuộc vào các bối cảnh thời gian và không gian khác nhau.Thiếu nhi.Hộp có thể tích lũy một thí nghiệm tương tự như.Họ tái sinh chung cho một thời đã.Giá chung cùng một nơi chúng.Khổ đau mà họ gánh chịu.Lại kết quả mang lại từ công nghiệp của họ.Thí dụ như cá thể cùng tái sinh trong một xứ sở nào đó.Họ chịu chung những đại nạn xảy ra cho xứ sở ấy.Tí gọi lại cùng.Ở một mức độ nhỏ hơn chẳng hạn như thế nặng máy bay.Hành khách thực đa dạng.Tính diện tích cả gánh chịu một hậu quả giống nhau.Tác động nhưng mỗi người tạo sát đối với môi trường chung.Nói một cách tổng quát.Người ta có thể bảo sản.Sự tiến hóa của vũ trụ nhất thiết liên hệ với nghiệp của chúng sinh.Sự kiện này thực giúp cũng phức.Thí nghiệm ta tuyển dụng.Về sự thay đổi khí hậu chẳng hạn.Hãy tưởng tượng xem một tập thể con người bị chi phối.Biển hận thù giận dữ.Thế gian xúc cảm tiêu cực đỏ tác động giữa môi trường chung.Đảo trà nóng bức chả khô cằn.Trung tâm.Nếu chị bấm vú và ham muốn của tập thể quá mạnh.Vĩnh long xuống.Sẽ tạo ra ẩm thấp hoặc ngập lụt ở trung quốc nam mỹ á châu.Tôi chỉ muốn nêu lên các suy diễn trên đây thế thôi.Dạ không thẳng định gì cả.Yêu là một cá thể thì một tập thể.Tuyển sinh.Thái độ và tâm thức của từng người.Ngày này sang ngày khác.Tháng này sang tháng khác.Năm nay sang năm khác.Đều góp phần tác động.Dầu môi trường.Ai tạo ra vũ trụ.Hiện tượng tiến hóa nhất định phải có một nguyên nhân.Thí nghiệm sự giải thích nguyên nhân đỏ.Lại có hai cách khác nhau.Ta chấp nhận vũ trụ do trời sáng tạo.Điều đó mang lại nhiều mâu thuẫn vì nhất thiết khổ đau và những gì xấu xa cũng phải do trời sáng.Hoặc có thể giải thích là tiềm năng công nghiệp của dương thịnh chúng sinh.Cỏ rác cảnh làm phát sinh ra vũ trụ.Tượng trưng cho một môi trường chung thích nghi với sự hiện hữu của các sinh linh ấy.Youtube mà chúng ta đang sống.Được tạo dựng từ các hành động và tham vọng của chính chúng ta.Và cũng chính vì thế.Mở chúng ta đang hiện diện tại nơi.Sau đó cũng tỏ ra hợp lý lời.Một cách giải thích vô cùng cao siêu cần mở thực dụng tâm thức được lên trên đỉnh ký.Và các khái niệm quy ước.Mới nắm giữ được chiều sâu của các lý luận trên đây.Ninh liên tưởng đến học thuyết duy thức.Bản chất không tiện nhất của thầy thích.Nếu cách thức hoạt động của tổ chức như bằng rượu.Hận thù giải liên minh.Cho những thành phần tử tại của tam thất.Sẽ không có cách nào loại bỏ trứng có tâm sự.Dữ liệu đúng như thế.Hận thù chẳng hạn.Xét tuyển sinh cử chỉ trong ta.Nó chỉ chấm dứt.Khi nào thì thức chấm dứt.Được giữ các trường hợp bấm vú và dục vọng cũng thế.Kiểm tra thì công lý.Ta có thể loại trừ tận gốc tắm you.Hận thù.Giày human.Bởi vì chúng không thuộc vào thành phần tử tại củ chi.Điều đó cho thấy bản thể của tâm thức không hề bị cắt kiếm.Bermuda hình thù và roman.Làm cho sứt mẻ.Bản chất dạng ngoài của thân.Tâm thức mang bản chất hoàn toàn sẵn người và sáng suốt.Vì thế sự giải thoát có thể thực hiện.Tìm thấy bản thể giúp thực của tâm.Có nghĩa là đạt được sự giải thích.Tấn.Con người sinh ra và chết đi.Khổ đau và hạnh phúc đến với họ sẽ cũng xa đi.Cách biến đổi ấy hiện ra và biển.Nước khổ đau và hạnh phúc đúng là những sự kiện độc.Chúng sẽ bất biến tiếp không thay đổi.Nếu phúc hạnh khổ đau.Giá bà cứ nộp.Là bấm vú hận thù.Giải liên minh không thể thủ giàu những nguyên nhân bên ngoài.Chúng sẽ giữ nguyên như thế không thể biến đổi.Tuy nhiên không đúng như thế.Tất cả các hình tượng ấy.Chỉ có thể quan niệm được bằng thẻ dạng tấn không.Dạ vô ngã của chúng.Giờ đỏ tất cả mọi hiện tượng đều được tạo dựng bởi thực thể chống không.Nói cách khác.Sự tạo dựng đó.Chỉ là các biểu tượng.Thầy thích hiện hiện của thực thể chống khô.Tính khung và con số không.Tính không tiền quanh với sự trống không.Sự vắng bóng hoàn toàn của bất cứ một sự hiền hưởng nội tạng nào.Tư tưởng giải thích đáng thông tương tự như con số không.Còn số không có nghĩa là không có gì cả.Thế nhưng nếu không có nó.Ta không thể tính toán gì được.Gì thế con số không.Là một thứ gì đó.Đồng thời cũng không có gì cả.Sự trống không cũng tương tự như thế.Chấm không là trống không.Thiên nhiên đồng thời.Đó cũng là nền móng của tất cả.Không gian và vụ nổ lớn big bang.Rất nhiều triết gia đông phương đặc biệt là các triết gia.Phật giáo.Nêu lên bốn yếu tố.Đất nước lửa và khí.Kèm theo giấy chúng là không.bốn yếu tố đầu tiên sẽ dễ tồn tại.Đếm ngược vào yếu tố thứ năm tiết không gian làm cơ sở chuyển tải cho chúng.Thêm một số kinh sách phật giáo chẳng hạn như kinh thời luôn.Không giành hai trăm.Không phải là một sự trống không hoàn toàn.hai mươi mốt sự chống sủng không có bất cứ gì trong đó.Không gian được uống.Bệnh viện hạt nhân y tế chống không.Cách diệt tế chống khô.Làm phát sinh ra bốn yếu tố dưới các thể trạng giật chết tiên khỉ thực tinh tế.Dịch sao đỏ mới chuẩn hình thuận tiện hơn.Thiết lập khí lửa nước giặt.Người ta gọi đấy là quá trình của sự hình thành.Sao đỏ chúng tan biến.Bắt đầu từ thấy dạng vật chất thô thiển.Đất nước lửa và khí.Chuyển sang các thể giành giật chất thực kinh tế.Để hội nhập trở lại với các hạt như để trống không.Đây là quá trình của sự tàn biển.Không gian hai tấn công toàn cầu.Làm cơ sở rừng.Cho cả hai quá.Vụ nổ lớn big bang tượng trưng cho sự hình thành của vũ trụ.Chưa thấy có những điểm tương đồng với tấn công toàn cầu trong phật giáo.Cách dạy thể tinh tế.Do các ngành khoa học vật liệu trên tuyến khám phá chỗ thủy.Khá tương đồng.Với những gì mà chúng ta.Những điều phật giáo.Tôi là cái hại gì tế trống không.Gì thế.Tôi đang hết sức quan trọng.Phải nghiên cứu về các sự tương đồng trên.Nguồn gốc của vũ trụ.Phật giáo cho trẻ.Tiết kiệm chúng ta đang sống.Là.Hậu quả để lại từ các thế kỷ trước.Có thể tiếp tục sự suy luận trên đây ngược về khởi thủy của thời.Biết cách này khoảng hai mươi thầy hai mươi lăm tỷ nằm.Thế nhưng tại sao và bằng cách nào.Vụ nổ big bang được xảy ra.Điều đó không ai trả lời đi.Đối với tôi có hai cách giải thích vì cả hai không thể chấp nhận được.Cách tưới nước cho rằng không có nguyên nhân nào cả.Dịch từ nó xảy ra như thế.Theo tôi thì cách giải thích này không hiểu nổi.Đối với phật giáo.Bất cứ một hiện tượng nào cũng phải có một nguyên nhân.Làm phát sinh trẻ nhỏ.Cách giải thiết thứ hai mang tính.Thần thánh.Vào một ngày đẹp trời nào đó.Trời quyết định sáng tạo ra thế giới chúng ta cũng không thể chấp nhận sự giải thích này.Theo quyển sách phật giáo.Giết hại tại kinh tế hiện hữu từ trước trong không gian tuyết kỳ vũ trụ được hình thành.Giải hiển thị.Chúng vẫn đang hiện hữu.Các hạt chia sẻ kinh tế mang đặc tính tinh thần cấu tạo ra các sinh linh.Giờ làm phát sinh ra big bang.Tại sao bằng cách nào.Bất cứ một vũ trụ nào.Sau khi được phát sinh.Sẽ biến mất sau đó.Dân số chương trình xin việc tiếp nối nhau bức.Thiên nhiên vũ trụ trong tổng thể của nó tức là vũ trụ tam thức vẫn luôn hiện hữu.Người ta cũng có thể cho rằng.Tầm thức tiền thế truyền đầy.Vũ trụ tầm thức hàm chứa một sức mạnh tiềm năng vô song.Nghĩ chính là nguyên tắc sáng tạo nguyên thủy.Một số chúng sinh.Rồi một lúc nào đó có thể tận hưởng sự hiện hữu của vũ trụ.Khi đã đạt được giác ngộ.Vì thế mà giữ chùa ấy đang tìm hiểu.Giấc ngủ là khả năng hội nhập với sức mạnh vô song của vũ trụ.Tâm thức.Hình tướng là trống không.Giống khùng là hình chữ.Chúng ta là chống không.Hay ít à.Các chất liệu cấu tạo cho chúng ta là chống khô.Cũng cần nhắc lại.Là chữ chống khô.Không có nghĩa là hư vô.Một số người hiểu sai cho rằng.Phật giáo chủ trương chủ nghĩa hưng.Theo phật giáo.Thế giới chồng đó.Gồm có chúng ta.Lấy một thể chất lưu chuyển.bốn dòng chảy của các thể do.Điều đó không có nghĩa là không có gì.Tất cả mọi sự.Đều lệ thuộc vào nhau.Không có gì hiện hữu xin việc gì.Các vật thể này ráng chịu tác động của các vật thể khác.Tiếng trống xuất hiện.Hiện hữu biến mất và.Lại chia xa.Chương trình từ chúng.Chúng không thể từ hiện hữu ngắn mạch.Gì thế.Hình tướng là chống khô.Có nghĩa là hình tướng không thể tách rời một cách riêng sẽ say.Nó không thể độc.Hình tượng này.Lệ thuộc giảm thiểu số hiện tượng khác.Trống không là hiện tượng.Bởi vì bất cứ hình tướng nào cũng bắt buộc hình thành trong cái trống không đó.Tiếng trung thể dặn vắng mặt của sự hiện hữu nội tại.Trống không tham gia vào việc hướng dẫn hình tượng.Thần tướng là trống không.Trống không là hiện tượng.Là một trong những câu nổi tiếng nhất trong bát nhã tâm kinh.Công trường trực.Thuyết thần bí vui.Thiền định.Dạ để dành suốt.Tư duy thuộc lĩnh vực khái.Mang tính cách.Nhiều chúng ta đều.Chính trị thế.Hầu hết các tín ngưỡng trên giường dò tìm sự hiểu biết.Bằng khái niệm.Đệ nhất phải thật nhiều khó khăn nan giải.Vì thế tất cả đều tìm cách dựa vào một con đường trực tiếp hơn.Trên con đường đó.Người ta thấy xuất hiện đủ các phương pháp như thần bí dư giả.Một số hiện thích thiện trí.Sản xuất thần với mục đích mang lại sự giác ngộ.Tắt tiết kiệm trực tiếp của phật giáo tây tạng.Dược liệu kinh nghiệm có thể đưa chúng ta trở về cội nguồn của thế giới.Tuy nhiên phương pháp này thực vô cùng gây do tôi hỏi phải có một tâm thức thật tinh nghịch.Đặc điểm cấp bậc cao nhất của sự tinh tế.Giúp đỡ cách trị sách khỏi các chu kỳ thời trang.Thời gian trong phật giáo bằng tiếng cách chu kỳ.Chu kì thời gian nêu lên trong câu trên đây.tám chỉ các chu kì xuyên việt của các vũ trụ nối tiếp nhau.Phim xem lại.Nguồn gốc của vũ trụ trình bày trên.Một số bạn hữu của tôi hiện còn sống.Để đạt được thể dàn ý.Đức đạt lai lạt ma không bao giờ trường vũ.Là ngày thực hiện được bất cứ một điều gì.Siêu nhiên.Ngày chỉ là một nhà tu hành trước mình chị.Danh hài chỉ kể ra các phép màu nhiệm mà người khác làm gì.Sự xuất thần và phúc thọ.Thì xuất thịnh ta đạt được một trạng thái tâm linh thực tiền tệ.Khi cường độ của nó đạt đến điểm cực đỉnh.Thần quá kém nhỉ.Giải thích cả niềm hân hoan thể dẫn vắng bóng của sự hiện hữu nội tại.Tức là tấn không.Sự chống khô.Theo tác giả chi pu.Thử hộp quả từ nghiệp của mình trong quá khứ.Một số người thực hiện được những việc khác thường trong kiếp sống hiện.Chẳng hạn như các trường hợp tâm thức xuất khỏi thường xác.Sex mỹ đạt được khả năng đó là nhiều chào các thành quả tu tập từ các thiết bị.Cách cài đặt trình đề phát lộc.Đi lạnh năng khiếu sẵn có.Tuy nhiên.Cho một số trường hợp đấy là kết quả cho sự tu tập ngay trong kiếp sống này mang lại.Thiết nghĩ cũng nên xác nhận xa.Thân tảo mộ.Hiện tượng xuất hồn không phải là một sự quán thế âm thầm.Những tên là một thân xác với thực sự.Có khả năng tách rời khỏi thân xác trong rừng.Giải cảm nhận được thế giới bên ngoài đúng như chúng ta cảm nhận trong trạng thái bình thường.Đây là một đường hướng sài cứu quan trọng nên quan tâm.Khoa.Và tri thức.Cách sơ cứu khoa học sở dĩ tiến hành được là nhờ vào các dụng cụ và máy.Cách sơ cứu mang tính cách tâm linh.Trái lại.Tiến hành nhà giàu kinh nghiệm nội tâm và thiện.Thích nhỉ cần phải phân biệt thực minh bạch.Những gì khoa học bó tay.Và những gì khoa học chứng minh.Là không hiện hữu.Không hiểu sao có vô số hiện tượng xếp thần bí.Viết quan của con người có khả năng cảm nhận thật giới hạn.Vì thế ta không thể bảo vệ.Bên ngoài khả năng nhận biết của ngũ vị.Không có gì.Nữ giúp việc tìm hiểu tri thức.Rất nhiều sinh linh.Anh chỉ có sinh viên ngoại về các thánh như.Kể cả một số người.Từ nhiều thế kỷ thứ.Tình cảm nhận trực tiếp được tri thức.Tình hình ngày nay chúng ta chẳng còn buồn.Không hiểu chi.Là gì.Tôi không hiểu phương thức giao hàng và bản chất của tri thức là gì.Cách xử lý những vết của tri thức không báo có phải đăng hình tượng không màu sắc.Đến là các hiện tượng không thể nhận biết.Bằng các phương pháp thông thường.Dùng để.Sách các thị trường bên ngoài.Rực rỡ có phải là một khoa học tâm linh hay không.Các tiến bộ khoa học và kỹ thuật.Mở trộn thêm không gian cho chúng ta.Thật tuyệt vời.Từ thuở nhỏ.Tôi đã xem mê lĩnh vực tạo cứu khoa học này.Các thẩm phán về không gian cực vô cùng lợi ích cho x là.Thiếu nhi.Cách tháo cứu nội tâm.Cũng đắng cho chúng ta chú ý.Trong lĩnh vực tâm thức còn nhiều khoảng không gian rộng lớn.Chờ được khám phá.Nhiều có mọc ra không xem phật giáo như một tuần giáo cứng nhắc.Mà họ đánh giá phật giáo như một ngành khoa học.Giờ cũng nên hiểu.Đây là một ngành khoa học vô cùng phức.Phương pháp tiếp cận của phật giáo tranh cứ vào thực nghiệm.Dũng nhiều tất cả các.Hoa hậu.Niết bàn là một thứ phẩm tính nào đó của tâm.Bản chất con người chỉ bị ô nhiễm tạm thời.Sự giao tiếp bình thường giữa chúng ta với cái mà chúng ta gọi là hiện được hoàn toàn bị lệch.Luôn nên nhớ đến sự kiện.Di căn cứ trên đầu ra.Nên sự tương giao đó.Youtube.Ra hiện tượng.Sai lầm từ căn bản.Chỉ khi nào chúng ta ra phát được mời áo dạ.Chỉ chúng ta.Mới thấy sự kiện trên tay.Là một sự.Phân loại bỏ sự ô nhiễm đó.Tức là sự cảm nhận sai lầm về hiện thực.Ra khỏi tâm trí.Và điều đó.Có thể thực hiện được như chúng ta đều biết.Tức là đạt được giác ngộ.Mục đích tối thượng của phật giáo.Sau khi thực hiện được sự tinh khiết hóa gọi là giác ngộ trên.Tâm thức xe đạp được thể giảm phân hạng cao nhất.Gọi là niết bàn.Chồng thèm giận đó.Tầm thức biến thành trí tuệ giải thoát ra khỏi các chu kỳ hiện hữu.Đã từng có rất nhiều dì hiền triết đạt được nick.Giờ họ chỉ cần tôi.Cho một kiếp sống duy nhất.Cái chết và ánh sáng trong suốt.Các chất nhất định sẽ đến với ta một ngày nào đó không sai chạy.Nếu vi phạm những trái phúc tốt đẹp nhất để mình.Vào những dịp phím không chuẩn bị cho cái chết.Kiểm tra phút cuối cùng đã đến ta sẽ mất hết khả năng suy nghĩ.Địa chỉ biết loa.Quá khứ.Tao không cần đủ trầm tĩnh để tôi tập nữa.Kỳ giây phút cuối cùng gần kề.Tác giả tập trung tư duy vào những gì thiết thực.Thế giận tâm thức đúng vào lúc đó.Sẽ quyết định trước những gì xảy ra sau.Những giây phút cuối.Hầm chứa một sức mạnh quan trọng hơn cả những gì xứng đáng.Mà ta thu gặp trong suốt cuộc sống.Gì thế.Phải sử dụng thiền định để tìm hiểu quá trình của cái chết.Dịch tập cho quen dần với nó.Chúng tôi thường xuyên tu tập theo cách ấy.Mỗi ngày tôi sẽ dùng thiền định.Để vượt qua tám giai đoạn tăng biến của cái chết.Quá trình của các chất.Khởi đầu bằng sự tan biến của cấu hợp hình tượng.Các thành phần rất suy yếu.Thành phần nước thay thế.Và trở thành cơ sở chống đỡ cho sự hiểu biết bình thường.Người hấp hối có cảm giác như thân xác bị đứng sau xuống đất.Cảm thấy thần sét cứng đơ và sức.Hài mắc hoài linh.Khả năng thị giác suy yếu.Huế.Có cảm giác nhìn thấy một cảnh nào đó bên trong nội tâm.Sao đỏ.Cấu hợp xúc giác tan biến.Không còn cảm thấy quần áo mặc trên người lưng chạm xuống giường cũng không biết.Người khác hay giật dị ra trạm dầu tương tác cũng không hay biết.Tiết đỏ.Sức mạnh của thành phần nước giảm xuống.Thấy rồi đó.Thành phần lửa trở nên lớn nước hư.Miệng khô mắt đời đỉnh.Nội tâm quảng thấy những hình ảnh giống như khỏi.Trong giai đoạn thứ ba.Kỹ thuật của khả năng nhận biết toàn bị.Thấy giận nữa không còn chuyển tải được chi.Thế dẫn khí thay thế vai trò chó.Để trở nên quan trọng.Đối với môi trường xung quanh người hấp hối không tỏ nhận biết được người thân.Nội tâm quán thấy những hình ảnh giống như đom đóm tương tự như cách đốm lửa bắn xa.Từ một chiếc pháo.Trong giai đoạn thứ tư.Cái cấu tạo tâm thường tan biến theo giàn gió khiếu rừng.Không tổng chuyển tải được tri thức.Triệu chứng bên ngoài là nhân thở.Triệu chứng bên trong.Cảm giác nhìn thấy một ngọn lửa màu đỏ nhé.Thông thường giao giai đoạn hai.Cách bác sĩ y khoa.Xác định quá trình của cái chết đã kết.Theo tiêu chuẩn y.Thế nhưng theo chúng tôi những người phật giáo tây.Quá trình của cái chết khi chấm dứt.Tôi chẳng bắt đầu từ thời điểm này.Khả năng cảm nhận của chất quan đạt mức.Thiên nhiên.Tri thức những hoạt động.Điều đó không có nghĩa.Người hấp hối có thể hồi tỉnh lại được.bốn cách bật thôi chuyển và tinh tế vẫn còn tiếp tục tồn tại trong giai đoạn.Chúng chỉ tan biến sau này khi bốn giai đoạn cuối cùng bắt đầu diện tích.Tất cả là tấm dây.Cấp bậc thần tiên.Thứ nữ.Giai đoạn đầu của bốn giai đoạn cuối cùng.Tăng điểm trước.Dấu hiệu bên.Lãnh sự quán thế một màu trắng tương tự như bầu trời mùa thu.Thịt tinh khiết chan hòa ánh trăng soạn sở.Bên ngoài không có một dấu hiệu nào phát.Sự quán thấy màu trắng và khí đực hay gió chuyển tải nó tan biến giai đoạn thứ sáu.Một sự quán thấy khác tinh tế hơn xuất hiện.Đây là một màu đỏ rực rỡ tỏa ra.Tương tự như bầu trời mùa thu trong suốt trang hòa ánh sáng màu đỏ của mặt trời.Trong giai đoạn thứ bảy taxi một sự quán thấy.Kinh tế hơn các cấp bậc trước.Đóng giả sử quảng thấy một màu đen bóng loáng.Đừng như vậy.Hình ảnh này tương tự như bầu trời mùa thu thật tinh khiết vào lúc gần nửa đêm.Chúc phần đầu của giai đoạn ấy.Người chết vẫn còn ý thức.Thiếu nhi cảnh năng khiếu gì.Vậy cuối cùng lắng vào một.Tải youtube.Ký sự cảm nhận màu đen bóng láng và dày đặc cùng với năng lực chuyển tải nó tan biến.Một sự cảm nhận tinh tế hơn hết.Sorry tất cả các cảm nhận trước đây hiện.Đây là ánh sáng trong suốt của cái chết.Thức dạng cấm nhìn đó.Đừng tưởng như bầu trời bình minh vào mùa thu.Chồng dắt một gần mà.Người ta gọi đít là tri thức nguyên thủy.Ước gì nữa là nguồn gốc làm phát sinh ra tất cả các thể dạng chi tiết khác.Để chính hãng.Sự sống chấm.Thực sự.Đội tuyển những người bình thường.Trích đoạn chung tay hoàn toàn youtube.Tương tự như bất tỉnh.Riêng đối với những người luyện tập yoga.Thì đấy lại là dây phúc phải đem sao ứng dụng các kết quả tu tập của mình.Trước khi các tế bào trong cơ thể.Thoái hóa.Trong giai đoạn này.Các cơ quan trong cơ thể.Không cần dùng được để ghép cho các bệnh nhân.Vì chưa trả có khả năng nhận biết được thể dạng kinh tế cao nhất trên đây.Đây là chi tiết ánh sáng trong.Nghị luận tập ý thức.Thế dẫn ánh sáng trong suốt.Dạ hội nhập với ánh sáng đó.Không chuyển sang quá trình thô thiển của sự tái sinh.Bác bảo trì.Tri thức được phân chia thành ba cấp và kinh tế khác nhau.Tức giận.Chồng lúc.Thì để nhận thu thiện của tri thức.Hướng dẫn chiêm bao tiền tuyến.Già phải dặn ngủ thực sự.Tinh tế hơn hết.Hoàn toàn không tổng chi bộ.Người ta có thể so sánh ba thể dạng ấy với ba tri.Shin.Trên phương truyền dịch.Giá thép vàng chuông.Gọi là bản đồ.Trung ấm hai trăm hưởng trước khi xảy ra sự tái sinh thụ thai.Ba giai đoạn vừa kể.Shin chết và chuông.Được phân biệt thành ba cấp bậc khác nhau.Căn cứ vào ba cấp bậc tri thức kinh tế của chúng.Trong khi xảy ra quá trình của cây.Ừ đang chết lắng thực sâu giàu tri thức kinh tế.Tuy nhiên sau khi đã chết.Giá sắt giai đoạn trung gian hai pro.Các chị ấy.Lại bị chi phối trở lại với sự tái sinh.Theo đó tri thức cũng dần dần trở nên thu thiện hơn.Thì thức càng lúc càng trở nên dày đặc trong quá trình diễn tiến của sự tái sinh và đầu thai.Rất nhiều tập sách thuộc lại trường hợp nhiều người nhớ là kiếp trước của.Nghiên cứu thêm về các hiện tượng trên.Sẽ mang lại nhiều lợi ích và mở.Kiến thức cho nhìn.Sách luyện tập yoga.Đối với một số người.Phép luyện tập vui và quá khó.Tại sao đầu đứng và chẳng giúp ích được gì cho tam thất.Được giữ một số người khác.Đó là một phương pháp đơn giản và tự nhiên.Giúp mang lại sự thoải mái trên phương diện tổng quát.Tuy nhiên phương tiện dùng để tinh khiết hóa tam thức dựng chính là tầm thứ.Nếu cảm giác cẩn thận.Tác giả các quá trình dựng thành tâm.Ta sẽ vô cùng ngạc nhiên nhìn thấy tầm quan trọng vô song của nó.Thầy thích chính là trung tâm của tất cả.Từ các biến cố và hiện.Đi đến sự giải thoát và giác ngộ.Con đường trí tuệ.Trí tuệ cần thiết cho việc tìm hiểu sự thật sâu xa thì tối thượng.Tức là tấn không.Trí tuệ dùng để cảm nhận sự vắng mặt của cái nhà.Nó có thể mang tính cách trực tiếp hay gián tiếp.Trí tuệ giàu sức mạnh duy nhất của nó.Xem được bộ phim thêm một số khả năng khác.Sự kiện tuyển khi tập trung vào cố gắng.Có thể phá tan được sức mạnh của ảo giác.Sự tiếp cận hợp lý logic đối với hiện thực.Những người tu tập phật giáo.Lùn chú tâm vào chủ đích tìm kiếm sự thật hay hiện thực.Tiến trình đồng thời cũng khẳng định không nên hoàn toàn tin tưởng vào sự cảm nhận của.Đối với hiền.Bởi vì có một sự cách biệt giữa các thể dạng hiển thị.Của cách sử dụng và phương cách hiện hữu của chúng.Tuy nhiên sau đây là các phương pháp tốt nhất có thể sử dụng.Để tiếp cận và tìm hiểu hiện.Phương pháp xây dựng căn cứ trên sự hợp lý.Phương pháp suy diễn tâm.Tăng trưởng mang lại sự hiện nghi.Đây là ba thứ khí của chính yếu được sử dụng để chứng minh sự hợp lý rồi xích.Đây là các phương thức hành vi.Di chuyển một sự quán những sai lầm.Trở thành một triệu chứng nhận giữ trẻ.Phật giáo xem các hiện.Chỉ là ảo giác không phải hiện.Bản chất của hiện thực là tính.Muốn bán nhận được đánh không rất khó.Ở giữa giàu nhiều phương pháp khác.Sự hợp lý logic.Giải trí tuệ tử tù.Trí tuệ dùng để quán nhận sự vắng mặt của cái nhà.Sự quán nhận đỏ được căn cứ vào sự hợp lý.Thực dưỡng trắng.Và khi ta đã quen với quá trình phân tích sử dụng chất của nó.Sự vắng mặt của cái ngã.Trí tuệ tự tải sắc hiện để loại bỏ nhiều.Không những chiếc liệu có tại một giây hiển thị.Bạn còn có thể tỏa rộng đến vô bờ.Nước ta biết phát huy nó.Thi trí tuệ đánh nữa.Sạc kiến các ý nghĩa về sự hiện hưởng từ tại suy yếu gì.Dịch sáu mươi.Sẽ hoàn toàn biến.Sự cố nhục và lòng vẫn sẽ tan biến.Khi tiếp xúc với điện tử.Chúng không còn lưu lại một dấu vết nào trong một không gian của hiện thực kinh khí.Kết quả thực tiễn.Là trúng trường hợp đỏ ta không cần tạo nhỉ.Phát huy được trí tuệ.Quán nhận được đánh.Loại bỏ được roaming nhìn thấy được bản chất vô ngã của mọi hiện trường.Tao không còn tạo nghiệp nữa.Và đấy cũng là thẻ dạng giải pháp.Tôi tập đọc.Mang lại sự anh.Đấu pháp giải phép tại sao.Lại có nhiều cấp bậc khổ đau khác nhập theo thuyết nhân quả nghiệp chi phối hành động và hậu quả của nó.Dựa vào đó.Chúng ta trình có kiếp sau.Nếu không có kiếp sau không thể giải thích sự bất hạnh quá chưa khác biệt giữa các cá thể con.Sự tin tưởng đó.Đức phẩm mang lại cho chúng ta một sự an bình.Cuộc sống.Vậy chúng ta chấp nhận các biến cố tiếp nối nhau sẽ ra trong cuộc đời mình.Chúng ta hiểu.Mọi sự rosette toàn kín đều hoàn toàn vô ích.Công dụng của ôxy.Những nỗi khổ đau của mình.Gì đó là hậu quả do chính mình tạo ra.Dù quán nhận được bản chất của khổ đau.Có tính chất tạm thời.Nhưng không nên khinh thường hoặc nghĩ rằng chẳng có gì quan trọng.Em đăng ký thức được sự khổ đau đúng với bản chất của nó.Video khi ta hiểu lầm khổ đau là hạnh.Chẳng hạn như sự thích thú giờ giác cảnh mang.Là một phẩm tính giúp thay đổi niềm khát vọng loại bỏ nó.Nhiệt độ ở đâu mang tính chất tạm thời không phải tự tại vĩnh viễn.Vì thế phải ý thức được điều đó.Để loại bỏ nó.bốn sự thật cao quý.Đức phật dạy rằng.Đây là khổ đau đít.Đây là nguyên nhân thích.Đây là con đường đi.Ngài nói thêm.Hãy thức khổ đầu.Loại bỏ những nguyên nhân của nó.Đặt loại bột xù chấm dứt khổ đau nhức theo công dụng chống nắng.Bát chánh đạo.Đức phật là giảng thêm.Hãy ý thức được khổ đó.Mặc dù chẳng có gì để ý thức.Hãy từ bỏ các nguyên nhân mang lại khổ đau.Mặc dù chẳng có gì để từ bỏ.Hãi xa lánh thuộc một cách nghiêm.Mặc dù chẳng có gì để xa lánh.Có nghe.Tất cả đều là tấn khùng.Nấm trắng không của mọi hiện.Mới có thể đạt được giác ngộ tối thượng.Loại bỏ khổ đau chỉ là sự giải thoát.Đây là bác sĩ dặn của bản thể tự tại.Củ hành động ra kết quả tối thượng của tứ diệu đế. audio truyện - audio truyen - truyện audio - truyen audio - truyenvietaudio.com