Phật Dạy KhỔ NÀo RỒi CŨng Qua Hãy Kiên Nhẫn Thì Bình Yên Vì Ta Mà ở Lại Chánh Pháp Như Lai Video And

phật dạy khỔ nÀo rỒi cŨng qua hãy kiên nhẫn thì bình yên vì ta mà ở lại chánh pháp như lai video and
Đời người tự tìm trái đắng.Có người chẳng ai muốn khổ.Ai cũng hạnh.Nên tự nhiên có tâm lý trấn giữ tiệm lạnh tránh khổ tìm vui đối với cầu hạnh phúc.Tuyết nhân trực tiếp cuộc đời lại cho thấy.Nữ cũ gắn liền với đời người.Jbốn tank.Không biết đánh đầu chưa.Dù có cố gắng theo đuổi tìm tàu hạnh phúc đến mấy.Kết cục cũng chỉ là đau khổ.Vậy đó là nguyên.Vẫn trong quá trình tìm kiếm nước tạo thành.Có người cần phải trả cái giá giúp.Bạn không niềm hạnh phúc đó chưa tới thành món.Dạ cổ cũng sẽ đến dùm.Điều đó cũng giống như một người nghiện phim.Nhưng đâu có để mua rẻ.Định nghĩa accent.Nếu bị bắn chết.Mặt đối lập.Tiền công.Người ta thường nói đi đêm lâu ngày gặp ma.Xe cuốc ngày bị.Khi đó.Họ phải trả đánh giá tương đương với giá mà họ đã xem chui từ trước đến.Tất cả những niềm vui hạnh.Dễ dàng khói được mà không cần phải tốn công sức.Không phải trả cái giá rất đắt.Thì chắc biết yêu hậu quả không như ý.Ngay cả khi chấp nhận đau khổ để được hạnh phúc.Thì cũng phải chạy .Ví dụ để theo đuổi hạnh phúc.Người ta phải chú ý.Kiếm tiền để tạo tiền đề.Sau một thời gian dài.Mới hưởng được hạnh phúc đẹp nhất.Nhưng chúng ta thử nghĩ kỹ đi.Niềm hạnh phúc.Lẽ nào lại không có mặt của đau khổ.Tục ngữ có chủ của virus là của.Của cho là của nữ.Ngay cả khi người ta mang thành quả đến cho mình hưởng thụ.Thì cũng là nợ nần.Thì đó quyết định tốt thế hạnh phúc trọn vẹn.Ăn một bữa cơm ngon.Là giúp mình đánh gian khổ làm luôn mà có.Đó là sự đền đáp của tự nhiên cho chúng.Người xưa có câu.Ai ơi bưng bát cơm đầy dẻo thơm một hạt.Đắng cay muôn phần.Câu tục ngữ đầy cho chúng ta thấy mỗi một hạt cơm.Là cả mồ hôi công sức của người đi.Có được chứ.Thực chẳng dễ dàng.Giá bột hạt mầm mấy tháng sau mới đơm hoa kết trái.Trong quá trình từ khi ốm.Đến khi thu.Trải qua biết bao gian khổ.Tuy nhiên ít ai nghĩ đến công ơn người đào giếng khi uống nước.Ít ai nghĩ đến con người đơn phương khi ăn cơm.Suốt một đời người .Kể từ khi cất tiếng khóc chào đời cho đến khi xuôi tay nhắm mắt.Điều bận rộn tức.Tự giác hạnh phúc thực sự rất ít.Vì chúng ta trần trụi đến nhất cuộc đời.Chi bộ tâm lý tham lam mưu cầu hạnh phúc.Vật lý gì để hạnh.Đức ông trả một giá tiền.Thông thường người ta cho chẳng nam nữ đến tuổi dựng vợ gả chồng.Sinh con gái.Đây là hạnh phúc.Tuy nhiên mỗi cây mỗi hoa mỗi nhà mỗi cảnh ai cũng có nỗi cũ khó nói gì.Con cái vợ chồng đều là niềm an ủi đồng thời cũng là nợ của nga.Điệu quá giải quyền đảo đau khổ đến từ cuộc sống.Hiện nay có nhiều hình thức vui chơi giải trí.Như các khu vui chơi giải trí.Sống ảo chồng các trò chơi online.Thoạt nhìn ai cũng nghĩ đây là những trò chơi giúp thư giãn.Lấp khoảng trống trong lòng người.Nhưng chỉ trích.Đây chỉ là thuốc làm tê liệt thần kinh tạm thời.Chút thời gian ngắn ngủi.Nó có thể làm thư giãn đầu óc.Kích thích cảm giác.Bà các giáo hoàng như.Nhưng rốt cuộc càng đau khổ hơn.Không thể sống mãi trong thế giới ảo.Bà viết chữ về thực tế.Giấc mộng trần đề.Thì tính chất trần phú phạm.Truyền hình đó không phải là hạnh phúc thật sự.Thỏa mãn nhu cầu hạnh phúc như thế.Cách nào lấy nước mặn làm nước giải khát.Càng uống càng khát.Giống như vượt trẻ con đâu.Lấy tay dụi mắt.Đỡ ngứa nhất thời.Nhưng càng vui càng không.Từ đó chúng ta thấy rằng.Những niềm hạnh phúc tạm bợ không chỉ là kết quả của đau khổ.Mà còn là nguyên nhân mới.Cho những khổ đau khác phát.Từ những ví dụ trên chúng ta thấy đời người vui ít khổ nhiều có người tết bật đời mưu cầu hạnh phúc.Bằng chứng phương định kỳ.Truyện.Chỉ có điều cái bống hạnh phúc.Viết chữ tình hưởng tù hạnh phúc đến.Gogi tràng tiền hạnh phúc.Trần đúng vào vũng lầy của em.Nguyên nhân chính của việt tân.Lịch chiếu họ không biết căn nguyên đau khổ.Điều tra.Chính bản thân mình bị gì.Đào công có nghĩa là của.Có gì mà thường mắc bệnh ung thư nằm liệt giường.Translate.Các đệ tử thiếu kỳ hỏi.Thúc đẩy thị trường bảo là tứ đại giai không.Tại sao thì cũng thấy đau đớn đến.Hòa thượng phi đao.Thuốc là diệp quốc hùng.Toàn đau là gì.Lịch sử dù là một vị hòa thượng dạy chúng tôi.Nhưng vẫn phải chịu đựng.Cái đầu của tinh thể bằng xương thịt.Thông thường người ta gắn liền đau dưới cổ.Anh nhận ra.Đau rát cổ.Là hai khái niệm khác nhau.Người ta cho rằng.Đào chính là cổ.Giờ cổ nhất định phải.Chúng không phải là một.Giữa chúng có một khoảng cách lớn.Đào chỉ nỗi đau về mặt thể xác.Ví dụ.Nhưng khi thấy bí thư bí đỏ dạy dạy giò phát huy dịch gì đó đâm phải.Thì sẽ có những phản ứng sinh lý nhất định.Đây là hiện tượng sinh lý tự nhiên thông tiểu.Nhìn điếu thuốc phải là người.Mày là cái gõ.Gỗ đá.Heo sữa.Đức phật thích ca mâu ni cũng có lúc bị đau bụng đau lưng.Điều đó chứng tỏ rằng.Đức phật cũng là con người như bao có người khác.Có cảm giác.Tuy nhiên phật đau gì tẩy sát chết không có sự cố gì về mặt tinh thần.Không có biểu hiện đau dạ dày phạm lý.Cổ có nhiều.Ví dụ như cổ vệ sinh mổ dạ dày.Có nhị bình.Khổ gì chết.Tâm lý tham lam luyến tiếc.Đó là một nỗi khổ.Bản thân mình lụi tàn theo năm tháng.Đến tận vùng tới có thể từ chối.Nhưng tâm lý lại muốn trốn tránh chuối.Thì sẽ đau khổ.Khi một người đối diện.Quạt tận mắt chứng kiến người thân ra đi.Trẻ bị sốt nặng về mặt tâm lý.Hội nghị trong thể chưa định được.Đó chính là khổ.Mời các cụ vệ sinh và đền chết cha.Toàn tổ quốc cầu công toại nguyện.Khổ vì yêu tinh chia cách biệt.Cổ của thùy quán gặp gỡ tùy.Già các tâm lý cổ kèm theo như lo âu sợ sệt.Đố kỵ ganh ghét.Xăm hình bài.Tất cả đều cho chúng ta một cảm giác.Đời là bể khổ.Những điều trên cho chúng ta thấy.Down the biểu hiện về mặc định.Khổ là biểu hiện về phương diện tinh.Nỗi đau về mặt tiền.Là điều khiển.Tìm bàn tính đi.Không ai có thể tránh được.Như bộ cotton xác này chết đi khi nỗi đau đó cũng kêu mất tiền.Châu phi đỏ của mãi mãi có bao giờ mất.Vì đó là nỗi đau về mặt tinh thần.Tiếp tục chấm dứt được nỗi đau về mặt tinh thần.Chị tư sát thủ.Chết.Thủ tục để chấm dứt khi.Và giải thoát.Với.Khi đổi cổ đạt đến mức tột cùng.Chị sẽ dẫn đến đau ở chân.Tức là tức thường xuyên.Thủy tinh thể của bệnh hoạn theo.Ví dụ khi chúng ta nỗi đau lòng quá.Vì chúng ta quá ta.Đau lòng quá buồn đau mới thấy lòng mình vàng.Như bị dao cắt.Đào đến không thể chịu.Đó chính là nỗi đau tinh thần.Những điều đau khổ của chúng ta.Ca sĩ adele.Chúng ta sẽ được an ủi phần.Dù có trải qua mua cái gần đắng.Vừa đủ nói rõ.Cũng còn một tí xíu.Là không có ngày.Chủ tịch cam.Trường hợp này thì lên huyết giọng kia.Chính là điểm ăn ổi.Già còn một cái bước vào tương lai.Thì sẽ không còn khổ.Tân cổ không phải là một cảm giác quá.Bút bi.Mà nó sẽ thay đổi theo hoàn cảnh bên.Gì thế.Đi chúng ta chuẩn bị tâm lý tốt.Dám làm dám.Hướng dẫn khí đối diện với tử tế trước mắt.Xử lý tình huống tâm lý từ tài.Thùng loa boston.Tổng chẵn.Đối diện với những gì đang xảy ra trước.Chỉ biết dùng hết sức bình để xoay chuyển tình.Theo trưởng.Theo khả năng có thể cuối.Mà cũng phải bận tâm nhiều về kết quả của chúng.Thì chúng ta sẽ không còn cảm thấy khổ đau không còn vì áp lực tâm lý.bảy trăm.Bạn đang đi phủ là gì.Phật dạy chúng ta cần.Nếu thấy nhặt được nhiều.Sắt lạnh.Tính công suất nguyên thủy và chú thú.Mình có thể điều khổ được vui và chứng nghiệm được niềm hạnh phúc đích thực.Nhưng tóc thường khi có người cảm thấy.Trong lòng không vui.Khi họ giết trần nghe nhạc.Chơi bài hoặc tham gia một hoạt động nào đó.Là họ có.Mình đã lìa cổ tìm vui.Và với niềm vui lớn cổ không nặng nề.Quan trọng.Như trong kinh điển phật giáo đề cập.Giờ cũng không đến nỗi khó thực hiện nhưng.Nhiều người cho rằng phí sức phí thời gian.Đi tìm hiểu giáo lý phật giáo.Đẩy liệu cổ tìm vui.Chúc bằng tư bình đi tìm cho mình một điểm.Cát bụi cuộc đời.Hoặc một trò chơi đảo.Cha cha về cơ bản niềm vui sướng hạnh phúc nói trên các giữ hạnh phúc lìa khổ được vui mà phật.Thông thường người ta cho.Có hai kích thước.Một là kim giàu các chất gây truyền dịch thuốc lá.Bia rượu ma túy.Vật chất.Các.Các chất điện li.Điều mang lại hưng phấn.Với lại tạm bợ.Nhất thời trước có người.Giúp con người quên đi tình trạng đau khổ của bạn.Nhưng một khi kích thích giao diện hết tác.Có người tỉnh lại.Đối mặt với thực tế thì càng đau khổ hơn.Thử lại còn lại là thích.Điều này chỉ mang lại khoái cảm của từng.Cũng giống như việc gãi cho đỡ ngứa.Khi bị côn trùng đốt.Cuộc thi trời nóng nước chúng ta uống một cốc nước.Đọc tin tức cho ta cảm giác rất dễ chịu.Sảng khoái vô cùng.Những điều chúng ta.Dùng các biện pháp kích thích ra để xử lý.Những việc gây khó chịu trước mắt.Sẽ mang bệnh.Mickey gái nhiều tiền sơn tây.Uống nước đá nhiều bị viêm họng.Đó là những hệ quả của việc dùng các biện pháp kích thích tinh thể kìm.Sống thử một người đi.Chứ thủ bất quá chỉ là cái hình thức gây mê.Vật chất kích thích hưng phấn cho cơ thể.Xem đó là hạnh phúc.Kiểm tra.Họ đang đi khổ lắm.Hoàn toàn không phải là niềm hạnh phúc đức.Thậm chí.Block toàn bị phản tác.Giờ sử dụng không đúng.Ví dụ người mới đánh bài.Họ biết rõ rằng trong thị trấn nào cũng đến thế.Viết lại luôn luôn mong thắng.Có thể chiến thắng một ván đầu nhưng giờ đó đang hưng phấn cho họ.Họ bị kích thích ham muốn.Chồng chứ tức là càng đánh càng khiến giọng thì càng thua.Đánh bạc thua đau cổ gáy.Nhưng người thắng không biết định sẽ hạnh phúc.Có người chết vì quá vui.Minh tuấn giờ đến tháng ba.Kêu vụ cũng vậy.Khi đặt trên sàn nhảy cảm giác lâng lâng khó tả vô cùng thích thú hơn.Khi đó.Họ đam mê đến nỗi không biết mình đang làm gì.Nhưng sau khi về nhà tính lại.Cảm giác hưng phấn cho chàng nhảy tan tành mây khói.Chỉ còn lại một mình chơi rồi.Quê mình vẫn thấy nhạc nhẹ.Trống vắng.Đương nhiên khi tham gia lao động quá mệt mỏi vất vả.Chúng ta có thể đi nghe nhạc.Đến cầu zombie.Đi dã ngoại du lịch.Đây là những cách giải trí lành mạnh.Có tác dụng thư giãn thực sự.Tả về buổi tối làm gì.Đó không phải là việc xấu.Đó chỉ là những giải pháp tạm thời.Thiếu tính kiệt để da trắng.Ca khúc thể đảm bảo cho người tham gia.Chỉ làm một lần như thế thì niềm vui kia đủ năng lượng để sử dụng cả.Theo phật pháp.Niềm hạnh phúc do tập mang.Niềm hạnh phúc đích thực.Đặt hết gánh lo trong lòng mình giúp chúng ta thể hiện sự giải thoát nhẹ nhàng.Khi tâm lý không còn mang nặng điều gì nữa.Niềm hạnh phúc này hoàn toàn khác xa.Tôi đi tìm hạnh phúc toàn.Vui chơi giải trí mang lại.Phần lớn thời gian đời người tích cực vì mưu sinh kiếm tiền.Đến nhận tiền.Gánh nặng cuộc sống đề xuống hai dây.Khiến người ta cảm thấy cuộc sống y trị mệt mỏi.Vì thế nếu có thời gian rỗi rãi.Mọi người hãy thử tham gia công tác từ.Tham gia lao động tốt.Nắm bắt tâm lý lao động để kiếm tiền.Thế giờ đã hết là tâm lý hiến dâng cho độc lạ.Giúp chúng ta giảm mức tham tân.Giảm nhẹ gánh nặng tiền bạc trong lòng.Hãy thử súng ra làm việc trong việc.Trong một đôi nhảy.Và tín nhiệm điều hạnh phúc.Kính dành cho người khác samsung.Giúp đỡ người khác.Theo cách này không chỉ mang lại lợi ích cho họ.Mà còn có tác.Điều hòa tâm sinh lý.Xem đó là thuốc điều trị đau cổ cho thân tâm.Như thế.Bảng xếp gặp được vãi ngọc hạnh.Mở rộng cõi lòng vượt qua sự ràng buộc của hoàn cảnh.Nhiều người thường cảm thấy công việc của bình thuận lợi.Sự nghiệp thành đạt.Đời sống vật chất tinh thảo ổn định.Nhưng về mặt tính.Cũng như cách sống.Hành vi và tác động.Dường như có điều gì đó hạn chế gò bó.Dường như có cái con vô hình chụp đến đời sống tinh thần.Làm mình cũng thấy thoải mái tự do.Tấm lòng trọng mỡ có thể được chia thành hai cấp bậc.Là cách nhìn trộm ở.Tấm lòng quảng đại.Thông thường một người có cách sống lạc quan.Ban nhạc thường của tâm tư duy theo tự nhiên.Ngay cả trong môi trường cuộc sống hiện tượng không được tốt đẹp.Những người yêu thế tưởng được may mắn.Bẩm tí.Hộp thoáng hào phóng.Thế nhưng những người này là có tính thợ.Vô tình với mọi việc xung.Làm gì cũng.Thậm chí.Không có gì cũng không sao.Đứng thứ bảy gì thế.Thì chắc chắn đời sống sẽ nảy sinh nhiều vấn đề gì.Ừ.Sống thiếu ý nghĩa.Cách thứ hai của một tấm lòng rộng mở.chín người có tâm thế vui tươi hạnh.Vượt mọi giới hạn của thời gian không gian dẫn đến lợi hại được.Thần bài.Tivi.Những người có tâm thái vượt lên tất cả các tiết ngày kia.Mới đích thực là người có tấm lòng chồng.Tôi cũng về một doanh nhân khá thành đạt.Nhưng sau đó trong giờ làm ăn cứ dần xa.Những bức ảnh công.Ngày càng hối lộ đó.Mất hết niềm.Châu phi.Anh vốn là người như bao người khác không phải là một doanh nhân thành đạt.Chương trình quyết trở thành ông chủ.Đi chị.Vũ không phải là vật sở hữu của.Bây giờ bước quá là anh đang trở về với chính anh trước đi.Đi thế anh phải có dũng khí.Để chấp nhận bản tin anh của trước đây.Anh toàn nói.Trước đây chưa kinh doanh quảng trị.Những công việc kinh doanh đang thuận lợi bỗng nhiên thua lỗ nặng.Một thời gian ngắn và mất quá nhiều tiền.Con không biết làm thế.Tôi an ủi.Chúng ta xin chào.Không mang theo việc kinh doanh mua bán chết cụ thể mang đi.Nên chiết cành làm từ từ.Những gì có thể.Còn những gì không thể thì hãy buông xuống.Những gì đang xảy ra với công việc làm ăn của.Chính là kết quả của nhiều nguyên.Yếu tố khách quan mang lại.Dù anh có lao tâm lao lực đến mấy cũng chẳng có tác dụng gì.Tai nghe tôi nói thế điềm báo gì.Chẳng lẽ sự nghiệp làm ăn cứ thế ra đi.Từ đó.Ban đầu ăn có sự nghiệp gì.Hãy xem như mình chưa có gì đi làm lại từ đầu xem sao.Ăn rồi đấy.Nhưng con không còn chút hy vọng nào nữa thì.Shopee.Không nên nghỉ như vậy.Nếu đời này anh không còn chút hi vọng.Tại sao cũng thế và mãi mãi muôn kiếp đều thế.Một người có tấm lòng rộng mở sẽ có bao giờ nghĩ rằng tất cả mọi việc đều đã chấm dứt.Họ chí vỹ.Khi cần nỗ lực hết mình sẽ nỗ lực hết mình.Truy cập máy tính sẽ né tránh.Tiểu sử lý sẽ xử lý.Còn biện pháp nào trong còn cách nào để xoay chuyển cục.Vẫn còn dũng khí để chấp nhận sự thật.Chờ thời cơ mới.Hồi mới sẽ làm lại từ đầu.Đây là thái độ sống đúng biết cường review.Biết có biết dỗi.Như người xưa từng nói.Quân tử an bình đạt nhân viên.Quân tử chi giao phận nghèo.Thực hiện điều nhanh dài hài lòng với những gì vốn quốc tế thay đổi.Nên.Điều kiện vay tại lúc đó không cho phép mình từ thiện mong.Hãy buông xuống.Đó cũng là một việc làm trích.Ốp lưng đỏ khi hay tin mưa bão về tôi sợ mưa sẽ làm nhập diễn dịch dùng để ở chỗ thấp trong bắc.Đông thiên tử.Nền cho người dọn tất cả các dịch vụ ở chỗ thấp linh.Nhưng cuối cùng vẫn bị ngập trong nước.Các dịch vụ thư giãn.Trước tình hình đó.Thái bình đã làm hết khả năng có thể.Nhưng vẫn không thể cứu được thì thôi.Điều quan trọng là mình đã định.Có thành công hay.Không còn những đề nữa.Điều quan trọng trong trường hợp này là làm thế nào để đối diện xử lý tốt.Ký sự việc ca sĩ trang.Sở dĩ có được chế độ như thế.Là gì tôi đã hiểu được luật nhân quả.Có cái nhìn đúng đắn theo tinh thần nhân viên nhân quả.Nếu bạn hiểu đúng tinh thần nhân viên nhân quả thì sẽ vượt qua giới hạn của hoàn cảnh ngoại tệ.Diệp linh quân.Được bất lợi.Thần bài.Đạt đến trình độ.Mới được.Là người có tấm lòng chồng.Chương hai.Khổ đau là gì.Đau khổ sinh khỉ và tiêu.Khi nhắc đến giáo lý của đạo phật.Điều đầu tiên người ta nói tới là khổ.Phật dạy.Tất thảy chúng sinh đều khổ.Đức phật thích ca mâu ni cũng gì đã cắm ngủ sâu sắc sự đau khổ.Từ sinh lão bệnh tử của con người.Mà hi vọng rằng có thể nhờ vào công thức tu tập để được giải thoát.Đức phật sau khi giác ngộ.Trước tìm thuyết giảng về tứ diệu đế.Định lý cơ bản của phật pháp.Khổ tập.Nhiệt độ.Khổ là một trong những điều cơ bản đó.Trong cuộc sống thường nhật.Chúng ta đều có thể cảm nhận.Phát hiện sao.Vậy do đâu mà khổ.Khổ từ đâu mà có.Nguyên nhân khẩu.Không phải là sự thiếu thốn về vật chất cơm áo gạo tiền.Cũng là mấu chốt của sự mâu thuẫn giằng co trong nội tâm.Mà không có cách gì giải thoát được.Thì nói khác đi.Lịch sử đau khổ nội tâm.Thực tế.Sợ gì chúng ta có thể cảm nhận được hết thảy mọi sự đau khổ.Là bởi những điều đó.chín chúng ta kỳ nên.Và chính chúng ta phải chịu đựng nó.Trong cuộc sống.Chính từ sự ngu muội.Không thấu hiểu đạo lý nhân quả.Mà con người có những hành vi sai lệch về tất cả các phương diện.Thị sát.Ngôn ngữ tâm lý.Thân.Khẩu khí.Những hàng giấy.Chính là nguyên nhân gây ra đau khổ.Sợ gì nói.Bồ tát sự nhân.Chúng nhân sợ quả là gì.Bồ tát lấy việc không tạo ra các nguyên nhân gây ra đau khổ làm phương pháp giải pháp cơ bản.Trong khi đó kế sản phẩm chúng sinh.Chỉ biết trốn tránh hậu quả của sự đau khổ.Khi gặp chuyện đau khổ chỉ mong sớm thoát ra.Nhưng trong quá trình trốn chạy bạc mạng ấy.Vô hình chung là đang tạo xanh nguyên nhân cho cái khổ khác khởi phát.Thực ra hậu quả của nỗi khổ cũng như là cái bóng của chính mình.Như câu như bóng với hình mà ta thường nói.Có khác gì.Giữa trời nắng muốn đẩy cái bóng của mình ra gì.Channel.Càng xa xích tháo chạy.Chạy đến khi sức cùng lực.Bà cái bống ấy dẫn theo sát bên mình.Từ khi thẩm mỹ không còn nữa cái bóng mới mất đi.Gì vậy.Nếu chúng ta vẫn tiếp tục đi xa nguyên nhân của sự đau khổ.Thì hậu quả của nó.Xe máy mãi đeo bám chúng ta.Cũng như sau khi ăn cơm xong.Cơm thừa canh cặn còn vương vãi trên mặt bàn.Chúng ta phải tự thu dọn sạch sẽ.Kể cả khi bỏ tiền cho thuê người khác dọn.Thì số tiền đó.Cũng là do chính mình kiếm ra.Training.Tất cả mọi sự đau khổ đều là kết quả của luân hồi nhân quả.Chúng ta tự làm tự chịu.Chạy trốn sự đau khổ chẳng có ích gì.Chỉ có dũng cảm đối diện.Đón nhận sự đau khổ.Mới có thể tiếp tục chịu đựng nó.Song.Hiệu quả nhất vẫn là không tiếp tục gây ra nguyên nhân tạo nên sự đau khổ nữa.Từ đó có thể thấy.Muốn thoát khổ được vui.Cần phải hạn chế nguyên nhân gây khổ.Tube.Thực hành đạo.Lập phương pháp hữu hiệu.Trong quá trình tube.Thực hành động.Trí tuệ huệ của chúng ta ngày càng phát triển.Giờ có thể vận dụng trí tuệ đó để cân bằng nội tâm của mình.Nhận thức được những khổ đau mình đang gánh chịu.Điều tra chính bản thân từng gây ra.Từ đó có đuổi trí để đối mặt với nó.Cái gì vậy.Dần dần sẽ không đau khổ nữa.Cũng không cần chỉ biết than thân trách.Chạy trốn thực tại mà dũng cảm đối diện.Đúng nhận và biết cách khắc phục nó.Công ty phiền não cho mình và người khác.Đồng thời hạn chế tối đa nguyên nhân gây nên sự đau khổ vì mụn.Hạn chế nguyên nhân thời pháp đau khổ.Thì tự khắc sẽ giảm nhẹ được hậu quả.Đó chính là tu tập vậy.Không khổ chút nào.Diệt khẩu.Theo tinh thần phật giáo có hai tầng ý nghĩa.Thứ nhất là.Sau khi chúng ta diệt hết khổ.Thì không cần tái sinh vào cõi đời này để chiều luôn hồi khổ báo nữa.Thứ hai là.Sau khi diệt khuẩn.Không những không lìa xa cõi đời đau khổ này.Mà ngược lại.Còn tiếp tục đầu thai vào cõi ta bà.Bi cứu khổ cứu nạn cho những người còn lại.Đây chính là tinh thần của người thực hành hạnh nguyện của một vị bồ tát.Thực ra chỉ cần chúng ta biết thay đổi quan niệm.Thái độ nhìn nhận.Và cảm thụ.Thì sẽ không còn khổ nữa.Tuy nhiên.Gì còn tấm thân tứ đại này.Nên rủ về quan niệm về tinh thần đã hiểu rất rõ thế nào là khổ.Nhưng trong trường hợp nào đó.Xi măng đại những cảm giác về khổ.Chính vì nguyên nhân này.Mà một số vị tu hành tuy đã liền khổ.Nhưng không có cách nào.Bảo đảm trần.Bản thân mãi mãi không còn đau khổ nữa.Nền cứ mong ước rằng.Mình sẽ không trở lại cõi đời này nữa.Dưới một vị bồ tát đích thực.Chẳng đi nào là khổ cũng chẳng có đứa nào không khổ.Vì họ biết rất rõ các nguyên nhân dẫn đến đau khổ của chúng sinh.Một khi hiểu rõ nguyên nhân của khổ.Sẽ không cho như thế là khổ nữa.Ví dụ.Tôi từng nói với người học thiền với tôi rằng.Diệt mỡ chân khi ngồi thiền là lẽ tất nhiên.Đây là điều không thể tránh.Không thể thiếu của một người học thiền tham thiền.Vì cực kỳ hiếm có người ngồi thiền mà không mỏi chân.Nếu khi ngồi thiền.Hãy chân mỗi lần xả thiền đứng dậy đi lại.Thì bạn mãi mãi không bao giờ cảm nhận được niềm vui sướng khi chân không bị mỏi.Gì thế.Tư tưởng khuyên các học trò gì.Nếu còn có thể chịu đau.Thì hãy cố chịu.Khi đó dịu đau chân sẽ không còn là đau thật mà.Chỉ cần giữ thân và hai chân thật vững thật yên.Để lát sau khi cơn đau đi qua sẽ không cần thấy đâu.Nước lợ.Sẽ có một cảm giác khoan khoái dễ chịu.Nếu bạn muốn thử cảm giác đó.Hết tiền.Bàn phím vượt qua cảm giác cực kỳ đau đớn của thân thể.Có nhiều người chịu khổ.Chịu.Chợ tốt.Dù sống trong môi trường vô cùng khắc nghiệt.Hồ vĩnh thấy thư thái thoải mái.Dưới như thầy nhanh hồi.Dịp cao điểm của khổng tử.Sống trong ngõ nhỏ quê nghèo.Sống đời sống.Lý do che là bác ăn.Lấy vỏ trái bầu làm ca đựng nước uống.Chịu cái khổ.Mà người khác không thể chịu.Nhưng niềm vui trong lòng thì vẫn không thay đổi vì hoàn cảnh khó khăn kia.Sở dĩ niềm vui của thầy giang hồi vẫn trọn vẹn vui lòng mình đã đủ hạnh phúc.Dù hoàn cảnh có nghèo hơn.Cũng không thể nghèo được nữa.Thầy nhanh hội được người đời tôn xưng là người hiền.Thì có thể chịu được những điều mà người khác không kham nổi.Nhưng trong khi chịu khổ.Thì không cho đó là khổ.Gì thầy đã cam tâm tình nguyện.Vui với cuộc sống thiếu thốn vật chất kia để lòng mình được xuân.Vào thập niên bốn mươi của thế kỷ trước.Tôi vào quân ngũ của quân đội trung quốc đến đài loan.Lúc đó mỗi người lính chỉ có một bộ áo quần.Nên có muốn giặt rũ cũng không thể giặt.Chị ơi khi nào có dịp đi tắm xong mới giặt được.Mỗi khi mặc quần áo trở về quân ngũ đều cảm thấy tinh thần thoải mái phấn trứng.Người thường tích phải chịu khổ như thế.Sẽ thấy rằng cuộc sống như thế quá yêu cực khổ.Những lúc đó cả chúng tôi là người khác.Điều cảm nhận hoàn toàn khác.Chẳng thấy phủ tí nào.Đây chính là ví dụ điển hình về việc đi sâu vào khổ sẽ không còn cảm thấy khổ nữa.Với những người đang sống với khổ.Khi họ đã thoát khổ.Nếu bảo họ vào trong đau khổ.Thì họ cũng không còn cảm thấy sợ khổ nữa.Vì họ đã không cần xem khổ là điều không thể chịu.Thế nên một thế giới tiêu.Không thể mang lại cảm giác hạnh phúc.Mà chỉ có người hiểu khổ một cách tiếp.Thí nghiệm khổ trấn thành trong khổ.Mới có khả năng liệt khổ được vui một cách thực sự.Khi dần dần thoát khỏi đau khổ.Bến bờ hạnh phúc.Chúng ta mới có thể hiểu được niềm vui trong đau khổ.Đây mới chính là sự diệt khổ thích thật.Biết khổ.Thí nghiệm khẩu.Không cho đấy là khổ.Phật giáo bản rất nhiều về sự khổ.Theo phật giáo.Đời người là một quá trình chịu nhiều cái khổ.Nhưng khổ của shin.Khổ của già.Khổ quốc bình.Khổ của cha.Ngoài xa.Còn có các nỗi khổ khác.Nhu cầu không như ý.Quán thùy gặp gỡ.Thẩm vụ chuẩn nung nấu.Tất cả cộng lại thành tám nỗi khổ.Bác hồ.Điều khổ diệt khổ là mục đích cuối cùng của đạo phật.Nhưng trước khi lìa khổ diệt khổ.Điều quan trọng nhất là chúng ta phải biết nhận diện đau khổ.Phật giáo phân tích về các nỗi khổ nhằm giúp chúng ta hiểu được những nguyên nhân chính tạo nên.Ngủ.Nhìn thấy chúng ta chỉ hiểu khổ trên mặt chữ.Cứu khổ qua sự miêu tả của người khác.Khi dù chúng ta có thuộc lòng hết tất cả các nỗi khổ mà chưa thực sự trải qua.Chúng ta vẫn chưa thể thấy nhiệm hết đau khổ.Vì thế kiến thức về khổ trong phật giáo.Bất quá cũng chỉ là sự miêu tả về khổ.Điều đó chưa đủ tạo sức mạnh cho chúng ta đối diện khổ.Vì khi gặp tình huống bất ngờ không như mong.Chúng ta vẫn tham sân si.Khi gặp những điều thích dẫn tham lam.Muốn thu nhận tất cả cho mình.Dù thế nào đi nữa.Thì con người cũng chỉ chạy nhân quân các tâm lý đào khổ.Như tham lam.Sân vận.Gucci.Nhậu mạnh.Nghi ngờ mà thôi.Còn gì bản chất của khổ là thế nào chứ không thể nào biết.Điều này sẽ ngăn ngại khả năng thoát khổ của chúng ta.Mọi việc chúng ta cần phải tự thân trải qua.Mới để lại dấu ấn sâu sắc trong lòng.Nhiều người tìm hiểu phật pháp liền biết ngay cuộc đời là biển cả.Và từ đó họ chuyên tâm tu từ.Phần lớn những người còn lại.Cần phải tự thân trải qua đau khổ.Như gặp tai nạn.Qua cơn bệnh.Qua sự biệt ly đau đứng mới hiểu đời là biển khổ.Gửi may mắn duy nhất sống sót sau một vụ tai nạn máy bay.Hoặc người lâm bệnh thập tử nhất sinh.Nhưng được cứu sống.Mới hiểu thế nào là khổ.Khi trải qua được những nỗi khổ đó.Họ sẽ có thái độ sống hoàn toàn khác.Sao diễn như thế.Đặt vị họ đã từng chết.Nên sẽ vô cùng quý trọng sự sống.Channel.Dù cuộc sống có khổ hơn hòa vẫn chịu đựng được.Họ sẽ không còn thấp thỏm lo âu vì cuộc sống như những người bình thường khác.Ngoài xa.Những người có người thân đột ngột qua đời.Xác nhận thấy sự mong manh của sự sống.Từ đó hãy trân trọng tình cảm với mọi người xung quanh.Để ghi nhận tình cảm của mình đối với người đã thiếu may mắn ra đi.Họ sẽ có thái độ sống khác.Hoặc là làm từ thiện.Cống hiến sức mình cho xã hội.Hoặc là hiến tài sản cho các nơi làm từ từ.Nhờ từ thân trải nghiệm khổ.Hồ sơ cảm nhận sức mạnh mẽ sự vô thường của cuộc sống.Nhờ trải qua các nỗi khổ cùng tội đó.Sau này họ sẽ không còn bị khổ quý hiếm.Không còn thấy khổ nữa.Từ những điểm trên chúng ta thấy rằng.Các vị bồ tát trắng tube.Từ trong những khổ đau của mình và chúng sinh.Vì các ngài là người dấn thân vào đời.Chịu mọi đau khổ mà chúng xin từng chịu.Nên khi rất thân dầu đó.Không còn thấy khổ.Mà chỉ thấy vui vì đã cứu giúp chúng sinh.Hơn nữa.Các ngày giàu trong đau khổ để cứu người khổ đau.Như bồ tát địa tạng từng nói.Nếu ta không vào địa ngục.Thì ai vào địa ngục để cứu khổ chúng sinh.Quả thật những người biết dáng thân vào đời thật vĩ đại biết bao.Từ những ví dụ trên chúng ta thấy rằng.Nếu muốn biết khổ thế nghiệm khổ.Thì hãy biết rằng.Bản thân của khổ chưa từng tồn tại trong đời.Thấy khổ không còn là khổ nữa.Tuy nhiên chính những vị bồ tát.Và những người trải đời mới hiểu hết điều này.Là một người tu hành phật pháp.Múa lìa khổ diệt khổ.Phải không ngừng tôi.Vượt qua trùng trùng chướng ngại của thân tâm.Để từ đó vượt lên tất cả khổ nạn.Không quyến luyến không trốn tránh.Tùy giáo lý phật.Đá banh nhiều về các nỗi khổ của chúng sinh.Nhưng không có nghĩa là.Những người học phật nhất định về chốn đời.Trốn tránh hiện thực một cách tiêu cực.Để đánh khổ tìm vui.Quan niệm về khổ.Theo phật giáo không phải là dì đắng của vị giác mang lại.Cũng chẳng phải cái không như ý của các giác quan mang lại.Mà chủ yếu.Chịu nổi khổ trong tâm niệm.Trong quan niệm của con người.Cái khổ thực sự mà phật giáo muốn chị xa.Đó là sự khổ tâm trong lòng người.Nếu một người có nhân sinh quan lệch.Không rõ ràng chính xác.Nhung lùn lấy cái tôi làm trung tâm của mọi vấn đề.Thì đấy mới là cái khổ thực sự.Điều này cũng giống như con tằm nhả kén từ chối buộc mình.Cho nên tục ngữ có câu.Thiên hạ vốn vô sự.Kẻ ngu từ đặt đi.Phần lớn con người tự tìm trái đắng ăn rồi kêu khổ.Quả thật là sản phẩm vui.Khổ mà phật pháp muốn nói tới ở đây.Là những phản ứng tâm lý sinh ra từ ba độc cắn.Tham sân si.Nhi đau buồn sầu não vì mù.Khổ không phải là điều cố định.Bút bi.Cũng không phải cùng sinh ra với con người.Nên chỉ cần chúng ta thay đổi quan niệm sống.Có nhân sinh quan đúng đắn.Thì đau khổ sẽ không còn nơi để tồn tại.Dù trên mặt hiện tượng.Tưởng như đó là đau khổ.Một người ở trong cái mà người khác quy là đau khổ.Nhưng bản thân họ không nghĩ là thế.Chị vẫn không khổ cũng không cảm thấy khổ nữa.Ví dụ.Thì chúng ta hy sinh vì người khác.Gì thân bằng quyến thuộc.Vì tổ quốc.Thì sẽ không thấy cái chết là khổ.Không thấy sự đau đớn là khổ.Vì lúc đó.Chúng ta đã tìm thấy ý nghĩa của đời mình.Thấy giá trị của sự sống đời mình.Lòng không còn cảm thấy trống trải.Tuy cùng với bỏ ra công sức nhọc nhằn nhưng trong lòng mình thỏa mãn thích thú thì khổ không có.Nhạc khổ nữa.Điều này cho chúng ta thấy được tầm quan trọng của thái độ sống đúng đắn.Ví dụ.Khi ta vận dụng câu.Soi rọi quán chiếu nằm quận là không nên vượt qua tất cả đau khổ.Của bát nhã tâm kinh vào đời sống thực tế.Thì sẽ dễ dàng nhìn thấy rằng.Tấm thân này có đủ.Nhờ các yếu tố giả hợp mà nên.Mọi sự vật trong đời đều vận động vô thường không ngừng thay đổi.Nó chỉ tồn tại trong thoáng chốc như sương mai.Khi hiểu được điểm.Con người sẽ không giật giả đấu tranh với bản thân.Giết con người vào thế giới nữ.Một khi đối diện với khổ đau.Thật không cần tâm lý sợ hãi.Trốn tránh.Mà giờ họ có đủ dũng khí để đối diện và giải quyết với hết khả năng của mình.Không còn bị nỗi khổ vì hiếp nữa.Thực ra cái khổ đến với ta.Thì ít.Mà tâm lý sợ khổ làm khổ chúng ta nhiều hơn.Đây chính là nỗi khổ tự chốt không đáng có của con.Một người thực sự thấu hiểu giáo lý phật giáo.Sẽ dễ dàng nhận thấy một cách rõ ràng rằng.Trên thực tế.Khổ chẳng qua chỉ tồn tại trong những quan niệm sai lầm.Những quan niệm đó đều do con người làm chủ.Gì thế.Không biết do gì mà chúng ta lại để điều chúng ta có thể làm chủ đi làm khổ mình cả.Thế giới hiện thực chẳng có gì đáng sợ.Chẳng có gì mà chúng ta phải trốn tránh đó.Thế thì chúng ta hà tất phải bi quan chán đời.Từ kinh điển và lịch sử cho thấy.Sau khi giác ngộ.Đức thích ca để giải thoát mọi khổ đau của thế gia.Tuy nhiên.Nhảy đâu có từ bỏ cuộc đời này.Ngược.Ngày còn đi sâu vào đời để giúp đời giúp người thoát khổ.Gì thế.Nếu ai bảo rằng hiện thực cuộc sống này đáng sợ đáng trốn tránh là hoàn toàn sai lầm.Đi ngược lại với những gì đức phật đã làm đã già.Đồng thời đấy không phải là người tu hành z.Cũng cần lưu ý gì.Tinh thần nhập thế ở đây.Không có nghĩa như nhập thế mà mọi người thường nghĩ.Trong phật pháp.Có ba từ địa chỉ tinh thần.Thái độ của một người tu hành.Như suốt thế.Vượt ra ngoài thế gian.Nhật ký.Đi sâu vào đời.Lính thế.Tham tiết cuộc đời.Quan niệm về nhập thế.Như mọi người nghĩ thường bị nhầm lẫn với luyến thế.Tham luận cái phù phiếm hư danh tình yêu nam nữ của trần tú.Và các thứ hưởng thụ vật chất.Một chỉ bồ tát thực sự.Thì tùy thân trong bụi trần.Nhưng lòng vẫn thanh cao có bị giật chết tình cảm tầm thường nhấn chìm.Quý ngưỡng làm phiền muộn.Đây mới chính là tinh thần nhập thế đức.Gia nhập thế như thế cũng là xuất thế vậy.Từ giải thích về nhập thế ở trên.Chúng ta thấy rằng.Nhập thế đúng nghĩa cũng chính là ý nghĩa của sức thế.Chúc thế nhưng không phải trốn đời dáng người xa rời nhân gian.Vào đời để cứu đời nhưng không vướng bận với tiền tài danh lợi nam nữ.Ấy chính là chân ý nghĩa của nhập thế và xúc thế.Chừng nào chúng ta chào đời nhưng không tham luyến cuộc đời.Không tham luyến cuộc đời đồng thời cũng không trốn tránh hiện thực.Thì đấy chính là lìa khổ được vui.Tận dụng thân tứ đại.Trong các phương pháp tu từ.Có bốn tép quán được gọi là.Tứ niệm xứ.Cường.Quán thị là như bẩn.Quán cảnh thụ.Lại khổ.Quán tâm lý là vô thường.Quán các pháp.Giống không có chủ thể cố đô.Trong những phép quán căn bản đó.Đều có thể giúp chúng ta phá chấp.Vượt qua giới hạn nhỏ tế của bản thân.Gì thế.Đây là một trong những phép tu căn bản theo phật giáo.Quan sát thân thể là thứ như bẩn.Nếu không đi sâu tìm hiểu sẽ thấy.Đây là điều vô cùng màu gì.Nếu xét từ quan điểm thông thường.Thì quán thân bất tịnh.Nghĩa là quán tưởng thân thể của mình.Là thứ vật chết không sạch.Ai cũng cho rằng.Thân thể mình là thứ đáng yêu nhất.Sạch sẽ nhất.Làm việc quan trọng nhất của mình.Thế nhưng đức phật dạy rằng.Tấm thân này.Là cháy túi đựng giặt như bẩn.Chú bìn.Cho rằng thân thể là tổ hợp của những thứ nhơ bẩn tạo nên.Thân thể như bẩn.Xét theo các phương diện sau.Thứ nhất.Xét từ cội nguồn.Thân này sinh ra do sự kết hợp hai từ bất định của teen cha huyết mẹ mà thụ thai.Các quan điểm tạo.Tâm dâm dục là thứ không.Nên thân thể được tạo ra từ dâm dục nhất định cũng sẽ không sạch.Thứ hai.Khi mang thai.Thai nhi trong bụng mẹ đã ở chung với những thứ bất tỉnh.Thứ ba.Sau khi sinh.Thân thể của thai nhi không.Nên cần phải tắm rửa.Thứ tư.Trong quá trình trưởng thành.Rùa ăn những thứ đã được đun sôi nấu chín.Nhưng qua tiêu hóa rồi bài tiết ra ngoài toàn những thứ không.Ngoài đại tiện tiểu tiện xa.Nước giày hôm không tắm rửa không súc miệng thì thân thể hôi thối các chất thải sẽ xảy ra theo bảy lỗ.Như tài.Mũi né.Quả thực thân là thứ bất tỉnh.Sau khi quan sát kỹ tấm thân này như thế.Chúng ta có thể khẳng định rằng.Nét giống không đáng yêu không sạch sẽ như chúng ta nghĩ về nó.Từ đó chúng ta thấy rằng.Mọi sự sắp đặt vào tháng thứ.Lấy mình làm trung tâm điều sai lầm và không cần thi.Tuy nhiên nếu chúng ta cứ dùng phương pháp quán thân bất tịnh bãi trong thời gian dài.Sẽ dẫn đến nhiều tác dụng không như ý.Vì nếu cứ quan sát thân là việc quyết định đáng sợ đáng bản trong một thời gian.Chị dần dần thành dãy số từ chán ghét bản thân.Thậm chí không còn muốn sống.Dịch cuối cùng dẫn đến tự sát.Đây là điều đã xảy ra khi đức phật còn tại thế.Hết quán thân bất tịnh.Với mục đích giúp chúng ta không quá tham luyến tấm thân này.Không nên quá sức dùng chén cho nó.Chỉ cần hiểu rằng thân này ra tứ đại giả hợp mà có không sạch sẽ.Nhưng chúng ta cần tận dụng nó để tu tập.Tận dụng nó để hàng thịt.Nuôi dưỡng tâm từ bi và dung bồi tội nghiệp.Nếu không có thân này thì không có phương tiện nào tốt hơn để tu tập nữa.Gì thế.Thân thể tôi không.Nhưng chỉ cần chúng ta không quá tham lắm nó.Không nên mất quá nhiều thời gian để chăm sóc nó là được.Ngoài xa chúng ta cần bảo vệ duy trì sự sống và sống khỏe mạnh.Như thế mới là người biết tận dụng thân này.Giúp nó phát huy tốt nhất mầm từ bi trí tuệ.Quán thân bất tịnh.Không phải là gieo vào lòng mình thái độ coi thường mạng sống của bản thân.Ngược lại.Cậu phải cảm ơn chúng đã cho mình điều kiện tốt nhất để tu tập phát huy tối đa mặt tốt của nó.Tâm vô thường.Cơ thể của chúng ta không ngừng biến đổi.Suy nghĩ cũng như vậy.Dòng suy nghĩ này nối tiếp dòng suy nghĩ kia.Liên tục không ngừng.Đổi thay bất định.Gì vậy.Nói đến tâm vô thường trong tứ niệm xứ của phật giáo.Chính là để chúng ta hiểu được suy nghĩ cũng là hư không.Xin khởi và tiêu trừ biến đổi trong chớp mắt.Tầm chúng sinh là tâm tiền não.Tâm vọng tưởng thường xuyên thay đổi.Ninh hoàn toàn không chân thực.Giờ chỉ là sự tồn tại nhất thời không lâu bền mà thôi.Ở mỹ.Tôi gặp một số người phương tây thường xuyên thay đổi quyết định.Nếu như thấy anh ta.Hôm qua anh đã nhận lời rồi.Sao hôm nay là thay đổi gì.Đàn bà sẽ trả lời.Tôi thay đổi quyết định rồi.Thực chất.Suy nghĩ tinh thần chính là tâm.Vì thế cũng có thể nói là.Tôi thay đổi tâm.Đó chính là tâm vô thường.Dì tâm có thể thay đổi.Ngày hôm qua suy nghĩ không giống ngày hôm.Suy nghĩ vừa qua không giống suy nghĩ hiện tại.Suy nghĩ của mình có thể mâu thuẫn đối nghịch nhau.Nghĩ về hai hướng hoàn toàn khác nhau.Điều đó càng chứng tỏ tâm của chúng ta là tâm vô thường.Không chỉ có người phương tây mới như vậy.Đầm của tất cả chúng sinh đều thay đổi không ngừng.Đức phật cho chúng ta đi.Tâm phiền não của chúng sinh biến đổi bất định.Trong một suy nghĩ có bốn hình thái.Shin trụ.Dịp.Suy nghĩ trước sau có thể tự đấu tranh mâu thuẫn.Các dòng suy nghĩ lớp lớp nối tiếp xin việc biến hóa không ngừng.Hôm nay ta thấy một bông hoa đẹp.Trong lòng thấy vô cùng thích thú.Muốn thưởng thức hương thơm.Muốn lại gần quan sát vẻ đẹp của nó.Hôm sau.Tao có thể gì.Bị những chiếc gai của chín bông hoa đó.Làm bị thương mà suy nghĩ của ta về nó thay đổi.Cảm thấy bông hoa này thật đáng ghét.Dạ không muốn hái mang về nè.Đối với con người cũng.Hôm nay tao thấy người này vô cùng đáng.Sau một quá trình tiếp xúc gần gũi.Ngày càng hiểu biết lẫn nhau.Xác nhận xa người đó rất tốt và ngày càng yêu thích.Đúng như ta thường nói.Đường xa mới biết ngựa hay.Ở đâu mới biết là người hiền ngu vậy.Từ đó có thể thấy.Quan niệm và suy nghĩ của chúng ta thường xuyên thay đổi.Đó chính là.Tâm vô thường.Tâm.Chính là chủ nhân của chúng ta.Gì.Khi nói tâm vô thường.Có vẻ như chúng ta đã mất đi người lãnh đạo.Thực xanh.chín có tâm vô thường.Chúng ta mới có thể thấy được.Ở sau tâm vô thường ấy.Là một tâm vĩnh hằng bất biến.Là tâm phật.Tâm thanh tịnh.Là minh tâm tuyến tính.Được nhắc đến trong thiền tông mà chúng ta cần đi tìm và thấu hiểu.Đó cũng là tâm trí tuệ.Tâm từ bi.Ở đó không có cái tôi ích kỷ từ từ lại.Không có cái tôi của.Chắp trước.Và cũng không có tư tưởng cho mình là trung.Tâm thanh tịnh chính là tâm bất biến.Nếu không khi một người hôm nay đã giác ngộ thành.Nhưng thay đổi suy nghĩ và tuyên bố rằng.Tôi thay đổi quyết định rồi.Thì ngày mai lập tức để trở về là chúng sinh.Một người đã chứng ngộ giải thoát.Sau khi đã đạt được tâm trí huệ thanh tịnh.Thì sẽ không bao giờ thay lòng đổi dạ.Gì vậy.Kinh niết bàn có nói.Tâm vô ngã.Tầm thường chủ bất biến chính là tâm.Tuy nhiên có thể gì phật pháp thường xuyên nhấn mạnh trần.Thế giới này là hư vô.Nên dẫn đến rất nhiều các tác phẩm văn học trung quốc.Khi nói về phật giáo.Để mô tả diện mạo phật giáo.Là tiêu cực lãng đời.Trời xa thế sự.Dường như tất cả những chuyện phật giáo nói đến điều không nằm ngoài sự hư ảo bất lực vô thường.Bà hồng lâu mộng là một trong những ví dụ rõ nét.Thực chất hoàn toàn không đúng nhưng.Sự vô thường mà phật giáo nói tới.Là vô cùng tích cực.Chính là gì vô thường nên sẽ không cảm thấy thất vọng.Có thể lúc này bạn đang vô cùng phiền.Cảm thấy sách thức.Đau khổ.Nhưng thời gian sẽ xoa dịu mọi nỗi đau.+ sự thay đổi của môi trường xung quanh.Quyết định cuộc sống của bạn sẽ có những chuyển biến tích cực.Tâm trạng của chúng ta cũng theo đó mà thay đổi.Trở nên vui vẻ hơn yêu đời hơn.Ví dụ.Hiện tại bạn thấy rất bế tắc chán nản.Tương lai mù mịt.Dường như không còn tia hy vọng nào nè.Nhưng sau khi tìm đến với phật.Được ánh sáng phật pháp chiếu rồi. audio truyện - audio truyen - truyện audio - truyen audio - truyenvietaudio.com